Edikt

Edikt(fralatinedicere,«kunngjøre»)^[1]betegner i eldre eller utenlandske forhold i betydningen offentlig kunngjøring eller påbud. Edikt ble opprinnelig brukt om rettenromerskeembedsmenn hadde til å offentliggjøre de retningslinjer og regler som de ønsket å legge til grunn for utøvelsen av sitt embede i det året de var valgt for.

Et edikt brukes i dag i historisk sammenheng om en offentlig kunngjøring av en beslutning som hadde lovs virkning. Et edikt var vedtatt av noen som hadde kompetanse til å gi lover. Edikt henviser vanligvis tilromerretteneller til enkelte kunngjøringer som konger eller keisere tidligere har fattet.

Pretoredikt

Opprinnelig ble romersk edikt,edictum praetoris,brukt om den årlige kunngjøring som en romerskpretorga da han tiltrådte sitt embete sompraetor urbanus.I egenskap av å være den høyestemagistrat,nest etter konsulene, fikkpretorembeteti løpet av andre halvdel avden romerske republikkenansvar for hele rettssystemet. Det første pretorembete ble opprettet i 367 f.Kr. Pretorene ble valgt for ett år og kunne først gjenvelges flere år senere. Han var fremste øvrighetsperson i administrasjonen av rettspleien (det vil si dommer) og kunngjorde pretors edikt (edictum annuum).

Disse ediktene var nødvendig for de punkter hvor romersk lov ikke var tydelig eller trengte nærmere bearbeidelse.^[2]Jevnlige edikter kunne komme til å utgjøre korpus av presedens eller rettspraksis; det vil si at det over tid oppsto en pretorisk rett (ius honorarium). Gjennom disse edikt kunne lovgivningen holde noenlunde tritt med tidens krav.^[2]Utviklingen og forbedringen av romersk lov skyldte mye til pretorenes klokskap og varsomhet.^[3]

Bypretorediktet ble modellen for de øvrige pretorenes edikt, og mot slutten av den romerske republikken ble pretorediktene nokså like. Pretorediktet ble også forbilde for ediktene til provinsguvernører og andre provinsmyndigheter. Ogsåedileneog provinsstattholderne kunngjorde edikter. De var dog mer av administrativ art, de senere (edicta provincialia) hadde til en viss grad samme betydning for provinsene som den romersk pretoren hadde for byen Roma.^[4]

Ediktet var ikke en systematiskkodifisering,men en løst sammensatt tekst med en viss orden. Rekkevidden av pretorenes edikt er i dag vanskelig å fastslå. I en lov fra 67 f. Kr. synes pretor å ha blitt forpliktet til å følge de aksjonene som han selv hadde satt inn i sitt edikt, men andre kilder tyder på at dette ikke alltid ble forstått bokstavelig. Pretors edikt var uttrykk for store deler av den romerske privatrett - retten mellom borgerne.^[4]Hvordan ediktene var utformet i detalj, er ikke lenger mulig å fastslå ettersom de er kun kjent gjennomDigestene.Disse er en del av keiserJustinianslov og består av mange tusen sitater fra de romerske juristenes skrifter som ble skrevet under den klassiske tiden (ca 500 f.Kr. - ca 250 e.Kr.). På 500-tallet, samlet og tilpasset Justinians jurister denne veldige sitatmengden og fordelte den systematisk etter tema over 50 kapitler.^[4]

Pretorene fortsatte å lage ny rett gjennom sitt edikt langt inn i keisertiden. Først underHadriansstyre (117–138) sammenstilte juristenSalvius Julianusediktene,edicta perpetua(«keiserlov»), i en ordnet samling, noe som fortrengte eldre samlinger. Dette skjedde omkring eller etter år 125. og ble grunnlaget for den senere rettsutviklingen og dermed også forden justianske lov,Corpus juris civilis,(529–559).

Romerske keiseres edikt

Den romerske keisermakten brukte også republikkens former for sine beslutninger, som edikter (allmenne bestemmelser, reskripter (svar på forespørsler som også kunne ha generell rekkevidde) og dekreter og mandater. Over tid fikk keiserbestemmelsene fellesnavn somconstitutiones,konstitusjoner. Først langt senere fikkkonstitusjonerdagens betydning avgrunnlover.^[5].

De keiserlige edikter skiller seg fra ediktene underden romerske republikkved at de ikke opphørte. Romerrepublikkens edikter opphørte med embetet. De keiserlige edikter og andre beslutninger gjaldt inntil de ble uttrykkelig opphevet.^[5]

Edikt utenfor Romerriket

Også etter Romerrikets fall ble edikt brukt om enkelte vedtak av konger eller keisere. Enkelte av disse ediktene har fått egne navn.

Det nantiske edikter den forordning gitt av den franske kongeHenrik IViNantesi1598til beskyttelse avhugenottenesrettigheter. Hugenottene fikk trosfrihet, rett til å holde gudstjenester visse steder og rett til å holdesynoder.Ediktet i Nantes innrømmet reformerte (det vil si hugenotter) betydelig frihet til å praktisere sin religion, men ved opphevelsen av ediktet i1685flyktet mange av de franske reformerte tilPreussen,som på den tiden hadde en mer liberal religionspolitikk enn Frankrike.

Ediktet i Potsdamvar en kunngjøring om religiøs toleranse utstedt den29. oktober 1685av den store brandenburgiskekurfyrsten,Fredrik Vilhelm.Det tilbød hugenottene, som ble forfulgt iFrankrikepå grunn av sin religion, fritt og sikkert opphold i Brandenburg. Flyktningene mottok dessuten generøse privilegier, som skatte- og tollfrihet og understøttelse for næringsvirksomhet og betaling av deres prest av kurfyrstedømmet.

DenjapanskekeiserToyotomi Hideyoshii utstedte i 1587 et edikt som forviste kristne misjonærer fraKyushu.^[6]Den 5. februar 1597 beordret han henrettelsen av 26 kristne iNagasaki.^[7]

Ediktet i Poitiersi1577gaprotestantenebetydelige innrømmelser og avsluttetde franske religionskriger,også kalt for hugenottkrigen.

Restitusjonsediktetvar en forordning som ble utformet den6. mars 1629(gregoriansk kalender) av dentysk-romerskekeiserFerdinand IIhvorigjennom den katolske tolkningen av religionsfreden iAugsburgår1555ble slått fast som gjeldende rett.^[8]

Ediktet i Gülhanei1839var en proklamasjon av denosmanskesultanAbdülmecidsom åpnet for perioden kaltTanzimât(«Reorganiseringen») avDet osmanske rike.Det var en periode av reformasjon som begynte i 1839 og sluttet i 1876.^[9]Tanzimât-tidens reformer var karakterisert av ulike forsøk på å modernisere riket og åpne opp for impulser fra vestlige Europa.

Det evige edikt(nederlandsk:Eeuwig Edict) var en beslutning hos de nederlandske statene Holland og Vest-Friesland i august 1667 om å avskaffe posisjonenstattholder(monarkens stedfortreder).^[10]

Referanser

^«Edikt»,Bokmålsordboka
^^a ^b«Edikt»,Nordisk familjebok,1904–1926.
^Watson, Alan (1974):Law making in the later Roman Republic,Oxford University, s. 31–62.
^^a ^b ^cMichalsen, Dag (2011):Rett. En internasjonal historie.Pax.ISBN 978 82 520 3453 9,s. 101-108
^^a ^bMichalsen, Dag (2011):Rett. En internasjonal historie.Pax.ISBN 978 82 520 3453 9,s. 113
^Berry, Mary Elizabeth (1982):Hideyoshi.Cambridge: Harvard University Press, s. 91–93
^The 26 Martyrs Museum in Nagasaki City, Japan
^«Restitutionsediktet»,Nordisk familjebok(2. oppl. 1915)
^Cleveland, William L. & Bunton, Martin (2009):A History of the Modern Middle East,4. utg, Westview Press, s. 82.
^Israel, J.I. (1995):The Dutch Republic: Its Rise, Greatness and Fall, 1477-1806,Oxford University Press,ISBN 0-19-873072-1

[1] «Edikt»,Bokmålsordboka

[familjebok-2] «Edikt»,Nordisk familjebok,1904–1926.

[3] Watson, Alan (1974):Law making in the later Roman Republic,Oxford University, s. 31–62.

[Michalsen-4] Michalsen, Dag (2011):Rett. En internasjonal historie.Pax.ISBN 978 82 520 3453 9,s. 101-108

[Michalsen113-5] Michalsen, Dag (2011):Rett. En internasjonal historie.Pax.ISBN 978 82 520 3453 9,s. 113

[6] Berry, Mary Elizabeth (1982):Hideyoshi.Cambridge: Harvard University Press, s. 91–93

[7] The 26 Martyrs Museum in Nagasaki City, Japan

[8] «Restitutionsediktet»,Nordisk familjebok(2. oppl. 1915)

[9] Cleveland, William L. & Bunton, Martin (2009):A History of the Modern Middle East,4. utg, Westview Press, s. 82.

[10] Israel, J.I. (1995):The Dutch Republic: Its Rise, Greatness and Fall, 1477-1806,Oxford University Press,ISBN 0-19-873072-1

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]