Hopp til innhold

Gnostisisme

Fra Wikipedia, den frie encyklopedi
«Kunnskap», veggmaleri av Robert Reid (1896), Thomas Jefferson Building, Washington, D.C.

Gnostisismeer en samlebetegnelse på en gruppereligiøse,synkretiskeogfilosofiskemysteriereligionerogsektersom hadde en betydelig utbredelse ihellenistisk-romersk tid,senantikkenog i den tidlige kristne kirke som var særlig forent i læren om at det materiellekosmosvar skapt av en ufullkommen gud, «demiurgen», med en delpneuma(pustellersjel) av en eneståendeGud,som er referert til ved tallrike begreper sompleroma[1](«fylden» eller «Den gode Gud»).[2]

Betegnelsen gnostisisme kommer fragreskγνώσις, gnṓsis,gnosis,som betyrkunnskap,erkjennelse eller innsikt. Men det er ikke den samme type kunnskap som oppnås ved hjelp avfornuft(greskepistémé,kunnskap), eller bruk av sansene. Beskrivelsene av demiurgen (= skaperen),[3]et begrep med sin opprinnelse iPlatonsTimaeus,[4]varierer fra å være en legemliggjøring ellerinkarnasjonav det onde, til å være kun ufullkommen og som velvillig som dets utilstrekkelighet tillot. Gnostisismen var endualistiskreligion, påvirket av og influerte selvhellenistiskfilosofi,jødedommen(se Notzrim), ogkristendommen.[5]Men bevegelsens senere sekter, somvalentinianismen(etter den kristne gnostikerenValentinuspå100-tallete.Kr.) stod for etmonistiskverdenssyn.[6]Dette, sammen med ulike oppfatninger av demiurgen, antyder det mangfold av posisjoner opprettholdt innenfor denne kategorien.

Mens gnostisisme av en del forskere har vært ansett som en gren av kristendommen, har alternative teorier hevdet atavhandlingerom gnostiske systemer har eksistert i en del århundrer før den kristne tid, og således førJesu fødsel.[7]Bevegelsen spredde seg til områder kontrollert avRomerriketogarianskegotere,[8]ogdet persiske riket.Den fortsatte å utvikle seg i landene rundtMiddelhavetog iMidtøstenfør og i løpet av100-og200-tallete.Kr. Frammarsjen avislamog dennes pågående ensretting og undertrykkelse, ogalbigenserkorstoget1209-29 reduserte i stor grad demiddelalderensgnostiske sekter, skjønt noen fåmandeanskesamfunn fortsatte å eksistere. Gnostiske tanker påvirket flereesoteriskebevegelser på slutten av1800-talletog tidlig på1900-talletiEuropaogNord-Amerika.

Bakgrunn[rediger|rediger kilde]

Gnostisismen som helhet kan ikke kalles noen religion, dersom «religion» innebærer en form for fastere institusjonalisering, men heller en bevegelse hvis tilhengere befant seg spredt rundt i grupper iEgypt,Roma,Syriaetc, og forestillingsverden befant seg i utkanten avkristendom,jødedom,og andre religiøse og filosofiske systemer i perioden. Mest kjent og innflytelsesrik er den kristne gnostisismen assosiert medValentinus(ca. år150).

Etter funnet avNag Hammadi-skriftenei1945er det konsensus om at det også fantes en jødisk gnostisisme. Det første gnostiske samfunn ble grunnlagt avMani(216-276); han representerte en lære som er kjent sommanikeismen.

Dualisme[rediger|rediger kilde]

Felles for mange – men ikke alle – gnostiske tekster er følgende:

  1. En klardualisme,f.eks. mellom lys og mørke; godt og ondt; det guddommelige og det materielle; sjel og kropp.
  2. En retolkning av hellige skrifter. Spesielt ansesdet gamle testamentetsgud for å være en ignorantdemiurgsom skaper verden, men er uvitende om den guddommelige verden, lysverdenen, over seg.
  3. En angivelse av den menneskelige frelsesvei. Mennesket har en guddommelig gnist, en lysgnist eller sjel i seg, som er fanget i materien som følge av en tragisk hendelse i den prekosmiske verden, men som kan vende tilbake til lysverden om den oppnår gnosis.

Dualismene danner som oftest et sammenhengende system, slik at den materielle verden er ondogmørk, mens sjelen er god, lysogguddommelig osv., og må frelses fra sin uvitenhet i kroppens fangenskap ved hjelp av en direkte innsikt, «gnosis».

Gnostiske tekster avslører også en skepsis til fornuftens evne til å gripe hva som er virkelig, og består hovedsakelig av detaljerte kosmogoniske ogkosmologiskemytologier,følelsesladede beskrivelser av sjelens tilstand her nede, og poetiske utlegninger av sjelens vei tilbake til sitt opphav. I denne vekten påmytensogfantasienskraft skiller den seg fra for eksempel hermetismen.

Kunnskap om gnostisismen[rediger|rediger kilde]

Kunnskap om gnostisismen er kommet til oss hovedsakelig fra to kildetyper:

  • For det første skrifter fra de tidlige kirkefedre, som oppfattet bevegelsen som klart kjettersk og bekjempet den, somJustinian,Irenaeus,Klemens av Alexandria,OrigenesogTertullian.Allerede ca. år 180 skrev Irenaeus et omfattende verk på fem bind, kaltTilbakevisning og gjendrivning av den falske såkalte kunnskap.
  • For det andre en rekke skrifter og skriftfragmenter som er blitt funnet i nyere tid vedNag Hammadiog andre steder. Disse funnene omfatter flere førstehåndsskrifter fra tidligere kjente så vel som tidligere ukjente gnostiske forfatteres hånd, og har bidratt til å endre oppfatningen av de gnostiske doktriner og de gnostiske bevegelsers natur fullstendig.

Kjente gnostiske forfattere erKarpokrates,Valentinus,Marcion,ogBasilides.

Det er usikkert hvilken påvirkning gnostiske tekster og deres lære har hatt på religionshistorien. Antagelig bidro de til at andre kristne ble tvunget til å definere seg selv i forhold til den gnostiske sekten. Ledende teologer formulerte nøyaktige og innbyrdes sammenhengende læresetninger som definerte deres tro. Bevegelsen døde ut rundt år 500-700, men det er likevel flere senere bevegelser og religionsdannelser med «gnostisk preg». Det gjelder fra middelalderen ombogomileneogkatarenefrem til ulikenyreligiøse grupperog vår tidsnew age-bevegelse.

Flere forskere har også spekulert på at det iVestenfantes en «alternativ» religiøs tradisjon på utsiden av de dominerende tankesystemer fundert på kristen tro og senere vitenskapelig fornuft. I denne tradisjon er «gnosis» spesielt viktig, en erkjennelsesform som finnes i de såkalteesoterisketradisjoner og i mysterietradisjonene, såvel som i østlige religionsformer. I denne «Vestens tredje tradisjon» inngår gnostisismen som én av deantikkerøttene, sammen med blant annethermetisme,neoplatonisme,stoisisme,neopythagorismeogmysteriekulter.

Gnostiske organisasjoner i Norge[rediger|rediger kilde]

I Norge finnes det tre gnostiske kirker: Den gnostiske kirke[9]som er en norsk gren avÉglise Gnostique,Ecclesia Gnostica[10]med hovedsete i USA, ogValentinaris Antiqua[11]med hovedsete iSkandinavia.

Ved siden av disse kirkesamfunnene finnes ogsåSodalitas SanctumSethsom et moderne uttrykk for den sethianske eller klassiske gnostisismen.[12]

Referanser[rediger|rediger kilde]

  1. ^«pleroma»,Encyclopedia of the Bible
  2. ^Hinnells, John:«Pleroma».A New Dictionary of Religions.
  3. ^«Demiurg»,Bokmålsordboka
  4. ^«Plato's Cosmology: The Timaeus».History of Ancient Philosophy,University of Washington.
  5. ^Walker, Benjamin (1990):Gnosticism: Its History and Influence.Harper Collins.ISBN 1-85274-057-4.
  6. ^«Valentinian Monism»,The Gnostic Society Library
  7. ^«Gnosticism»,artikkel på engelsk iJewish Encyclopedia
  8. ^Halsall, Guy (2008):Barbarian migrations and the Roman West(via Google Books), Cambridge University Press.ISBN 0-521-43491-2ISBN 978-0-521-43491-1.ss. 376-568.
  9. ^Den gnostiske kirke i Norge
  10. ^Ecclesia Gnostica
  11. ^Valentinaris Antiqua
  12. ^«Sodalitas Sanctum Seth,sitat:This is the homepage of the oldest operating Sethian Gnostic sodality of today. Our aim is to perpetuate the Sethian experience of the Gnostic tradition to men and women approaching this Path.».Arkivert fraoriginalen2. desember 2013.Besøkt 4. desember 2013.

Litteratur[rediger|rediger kilde]

Hentet fra «https://no.wikipedia.org/w/index.php?title=Gnostisisme&oldid=23619610»