Jøder
| Jøder | |||
|---|---|---|---|
 | |||
| cirka14 606 000(2018)(estimert) | |||
| Områder med stor befolkning | |||
 Israel |
5 309 000 | [1] | |
 USA |
5 275 000 | [1] | |
 Frankrike |
492 000 | [1] | |
 Canada |
373 000 | [1] | |
 Storbritannia |
297 000 | [1] | |
 Russland |
228 000 | [1] | |
 Argentina |
184 000 | [1] | |
 Tyskland |
118 000 | [1] | |
 Brasil |
96 000 | [1] | |
 Australia |
88 831 | [2] | |
 Ungarn |
80 000–100 000 | [3] | |
 Ukraina |
80 000 | [1] | |
 Norge |
1 500 | [4] | |
| Andre land | 400 000–500 000 | ||
| Språk | |||
| Hebraisk,jiddisch,jødespanskog andrejødiske språk | |||
| Religion | |||
| Jødedom | |||
Jøder,ellerjødiske folk,er medlemmer avreligionenjødedomog/eller medlemmer av enfolkegruppesom nedstammer fraisraelittene,og som i utgangspunktet praktiserer religionenjødedom.
I sin tilsynelatende motsetning mellom en klar etnisk/kulturell definisjon på den ene siden og relativt stor geografisk spredning og lokal variasjon i språk og kultur og genetikk på den andre, er problemene med en klar definisjon av jøder som etnisk gruppe ikke ulike de tilsvarende problemene med definisjonen avsigøyneresom folkegruppe.
En jøde som ikke tror og som ikke følger religiøs praksis kan omtales som en sekulær jøde. På lignende måte finnes også kristne jøder.[5]
Legal definisjon avjødeetter halakhá
Etterrabbanittisk-jødiskreligiøs lov (seHalakhá) er en person definert som jøde dersom hen:
- er født av jødisk mor.
- har konvertert til jødedommen. I motsetning tilkristendommenogislam,preges jødedommen i dag av en skeptisk innstilling til misjon.[trenger referanse]Konverteringsprosessen er derfor, særlig iaskenasiskortodoks jødedomofte både krevende og komplisert.
Noen andre jødiske grupper regner farsarven som avgjørende for om noen er jødisk. I de moderne rabbanittisk-jødiske retningenereformjødedomogrekonstruksjonistisk jødedomgodtar mangerabbinerenoen som jødisk enten de har jødisk mor eller far, så lenge de har fått en jødisk oppdragelse.
IfølgeBibelenvar israelsfolket opprinnelig inndelt i tolv stammer. Dette stammesystemet brøt i hovedsak sammen for over 2000 år siden, med unntak avLevi(levittene), med sin undergruppekohanim(prester). Disse to gruppene har fremdeles sine spesifikke roller isynagogen– noe som kan ha vært med på å holde oppe deres identitet. Stammetilknytning blir, i motsetning til det å være jøde, arvet på farssiden.
Konvertering
Det jødiske synet på misjon og konvertering har variert mye gjennom historien, og det varierer også mye mellom ulike jødiske grupper. Iaskenasiskortodoks jødedomer hovedsynet at misjon er ulovlig og at konvertering bør være en lang prosess med høye krav. Andre retninger av jødedommen har for det meste mer toleranse for misjon og en noe enklere konverteringsprosess – noe som fører med seg at ikke-ortodokse konverteringer ofte ikke blir godtatt av ortodokserabbinere.
Etnisk inndeling
Viktige etniske undergrupper av jøder inkluderer de relativt nært beslektedesefardiske,italienskeogaskenasiskejødene, og i tillegg mange undergrupper avmizrahiske jøder.Grupper som skiller seg sterkere ut inkluderer blant annetBeta Israelfra Etiopia ogbené Israelfra India.
Språk
I de fleste jødiske gruppene erhebraiskdet grunnleggende språket for kulturelt sammenbindende religiøse ritualer, inkludertlivssyklusritualer.De tradisjonelt sett viktigste unntakene erBeta Israelogbené Israel,som hadde mistet hebraisk som språk en gang før nyere tid. Viktige språk med halvsakral status inkludererarameiski de fleste jødiske gruppene, og lokalt også språk somjødearabisk,spansk,jødespansk,portugisisk, gresk ogjiddisch.
Morsmål har tradisjonelt vært et av de ovennevnte språkene eller andre lokale språk i området der en bodde. I Egypt gikk jødene i middelalderen gått over til å snakke og skrive arabisk, men skrev arabisk med hebraiske bokstaver. Til forskjell fra muslimer i Egypt fulgte ikke jødene den klassiske arabisk i Koranen, men skrev et mer talenært arabisk. Før den arabisk-islamske ekspansjonen snakket trolig jødene i Egyptkoptiskeller annet gammel-egyptisk språk.[6]
Blantaskenasiske jøderhar jiddisch vært morsmål sidenmiddelalderen,og selv om tallet på jøder med jiddisch morsmål er sterkt redusert i vår tid, har språket fremdeles bred appell som kulturelt ikon blant askenasiske jøder – særlig i Europa og Nord-Amerika.
Hebraisk gikk av bruk som morsmål en gang rundt begynnelsen av den moderne tidsregningen, men var gjennomgående brukt i religiøs sammenheng ved siden av arameisk og etter hvertarabisk.Fra rundt 1000-tallet av ble hebraisk brukt i økende grad for dikting,jødisk teologi,filosofi og vitenskap.
Som muntlig spontanspråk har hebraisk vært i bruk i varierende grad i handel, jødisk utdanning og internasjonalt samkvem mer eller mindre kontinuerlig. IÉres Jisraél(det historiske Israel, deler av det historiske landskapetPalestina) har hebraisk vært mye i bruk (ved siden av arabisk og jødespansk) blant sefardiske og mizrahiske jøder siden slutten av 1400-tallet.
Hebraisk som morsmål ble gjeninnført av hovedsakleg askenasiske jøder med grunnlag i lokal sefardisk daglig uttale sist på 1800-tallet.
Matkultur
En vesentlig samlende faktor for jøder som etnisitet er matkulturen. Det er særlig tre faktorer som binder de ulike tradisjonene sammen:
- Kasjrút,eller reglene om lovlig og ulovlig mat.
- Sjabbát,eller reglene om matlaging for hviledagen.
- Jødiske høytider, med sine spesifikke kulturelle symboler.
Bosetning
| USA | 6 000 000 |
| Israel | 5 000 000 |
| Russland | trolig 750 000 |
| Frankrike | 600 000 |
| Ukraina | 500 000 |
| Canada | 350 000 |
| Storbritannia | 250 000 |
| Argentina | 250 000 |
| Tyskland | 220 000 |
| Brasil | 120 000 |
| Australia | 110 000 |
| Ungarn | 100 000 |
| Sør-Afrika | 95 000 |
| Italia | 29 000 |
| Tyrkia | 23 000 |
| Iran | 20 000 |
Kjente jøder
FilosofenHannah Arendt,som hadde et nært forhold tilMartin Heidegger,fokuserte etter hvert hele sin filosofi mot fremmedgjøring og manglende identitet, som jødene opplever som følge av antisemittisme.
Jøder i Norge
Utdypende artikkel:Jøder i Norge
I hovedtrekk har askenasiske jøder vært nektet innreise og bosetning i Norge fra 1600-tallet og frem til 1814, med enkelte perioder der innreise (men ikke bosetning) lot seg gjøre med leidebrev. Sefardiske jøder hadde for det meste innreise- og bosetningsrett før 1814, men svært få benyttet seg av dette.
Fra 1814 av var det totalt innreiseforbud for alle jøder,Grunnlovensparagraf 2, den såkaltejødeparagrafen,forbød jøder adgang til riket. Sefardiske jøder fikk bekreftet den tidligere innreise- og bosetningsretten av den norske høyesterett i 1844, men askenasiske jøder fikk ikke innreiserett igjen før grunnlovsendringen i 1851.
I 1892 ble ensynagogen i Calmeyers gatei Oslo opprettet, og noe senere ensynagoge i St. Jørgensveita i Trondheim.På første halvdel av 1900-tallet var det også mindre jødiske samfunn i byer som Bergen, Drammen og Kristiansund, men disse ble stort sett lagt øde underandre verdenskrigmeddet nasjonalsosialistiske Tysklandsdeportasjon av norske jøderi 1942 tilAuschwitzog andre dødsleirer. I okkuperte land som Norge, brukte nazistene ofte lokale myndigheter til å arrestere og bistå ved deportasjonene. Blant annet harJulius Paltiel,en norsk, profilert tidligere Auschwitz-innsatt, uttalt at han og hans familie ble arrestert av vanlig norsk politi.[7]
I dag bor det knapt 2 000 jøder i Norge, de fleste i Oslo eller Trondheim hvor det er organiserte jødiske menigheter. I 1999 ble jøder offisielt definert somnasjonal minoriteti Norge i forbindelse med at Norge ratifiserte Europarådets rammekonvensjon om beskyttelse av nasjonale minoriteter.
Kjente norske jøder erTutte Lemkow,Mona Levin,Julius Paltiel,Berthold GrünfeldogJo Benkow.Benkow skrev bokenFra synagogen til Løvebakken(1985).
Se også
- Antisemittisme
- Askenasiske jøder
- Bukhariske jøder
- Holocaust
- Israel
- Israelitter
- Jødedommen
- Jøder i Norge
- Jødisk etniske inndelinger
- Samaritaner
- Sefardiske jøder
- Åndelig jøde
Referanser
- ^abcdefghijJPPIArkivert27. september 2007 hosWayback Machine., Jewish People Policy Planning Institute, 2006
- ^«Befolkningen i Australia 2006».Arkivert fraoriginalen10. juli 2009.Besøkt 2. april 2009.
- ^«Jews in Hungary».Arkivert fraoriginalen15. mai 2017.Besøkt 2. april 2009.
- ^[1]
- ^Clemens Saers (17. juni 2019).«Jødedom – retninger».NDLA – Nasjonal Digital Læringsarena.Besøkt 27. september 2019.
- ^«Jødiske skriblerier avdekker arabisk språkhistorie – Apollon».www.apollon.uio.no(norsk).9. januar 2018.Besøkt 29. januar 2018.
- ^YouTube – Nordmenn i nazistenes konsentrasjonsleire
