Hopp til innhold

Kimære (uhyre)

Fra Wikipedia, den frie encyklopedi
Denne artikkelen handler om fabeldyret kimære. For andre betydninger av ordet, sekimære
En kimære framstilt på en tallerken fraPugliai Italia ca. 350-340 f. Kr.
Kimæren fra Arezzo,en 80 cm høy bronsestatue fra 400-tallet f.Kr. som er en av de best kjente eksempler påetruskisk kunst.

Kimære(gresk:khimaira,χίμαιρα, grunnbetydning «hungeit»),[1][2]også omtalt i bestemt form somKimæren,er etfabelvesenigresk mytologi.[3]Kimæren var forstått som et ildsprutendeuhyrefraLykiai sørligeAnatolia.Den ble vanligvis framstilt som en tredelt krysning, bestående av en løve, med hodet til en geit stikkende ut fra ryggen, noen ganger avbildet med dragevinger, og en hale som kan ende med et slangehode.[4]Den var et avkom av uhyretTyfonogEkhidna,omtalt som «alle monstres mor»,[5]og dens søsken var uhyrer somKerberos,hund med tre hoder, og sjøuhyretHydra|. Ifølgesagnfragresk oldtidble Kimæren drept avBellerofon.

Kimærer i form av dragelignende dyreskikkelser har vært brukt som dekorasjon i kunsten, blant annet somvannspyerepågotiskekirker framiddelalderen.Begrepet «kimera» har kommet for å beskrive enhver mytisk eller fiktiv skapning som er sammensatt av deler hentet fra forskjellige dyr, for å beskrive alt sammensatt av forskjellige deler eller oppfattet som vilt fantasifullt, usannsynlig eller blendende. Litterært sett og i overført betydning betegner kimære det som er hjernespinn eller fantasifoster.[1]Påsvensker ordetchimärvanlig med denne betydningen.[6]

Andre betydninger[rediger|rediger kilde]

Hellenistiske-gresk mosaikk fra 300–270 f.Kr. med framstilling av Bellerofon som rir på Pegasus og dreper Kimæren. Arkeologiske museum på Rhodos.

Ordetkimærismehenviser i grunnformen til en skapning satt sammen av elementer fra andre akapniner. Ibiologioggenetikkbetegner det et individ dannet ved sammenvoksing av to forskjellige arter.[1]Det vil si for et individ som består avcellersom stammer fra forskjelligezygoter,ibotanikkengjerne om to forskjelligearter,eller for en krysning mellom to planter vedpoding.Innen zoologien betegner det individ frambrakt ved fusjon av deler avembryofra forskjellige dyr eller dyrearter.[1]Utrykket brukes også omhavmus,en gruppebruskfiskmed kort, kjegleformet hode, store øyne og sterkt tilspisset hale, som har fått det vitenskapelig navnChimaera monstrosa.[7][8]

Opphav[rediger|rediger kilde]

I følgeHesiodvar Kimærens mor en viss tvetydig «hun», som kan referere til Ekhidna, i så fall ville faren antagelig være Tyfon, men det er mulig, om enn usannsynlig, at det var Hydra eller til og medKetosom var ment i stedet.[9]Imidlertid gjør mytografeneApollodorus(som siterer Hesiod som sin kilde) ogHyginusbegge Kimæren til avkom av Ekhidna og Tyfon.[10]Hesiod har ogsåsfinksenogden nemeiske Løvensom avkom av Orthos, en hund med to hoder, og en annen tvetydig «hun», ofte forstått som antagelig å referere til Kimæren, men muligens i stedet til Ekhidna, eller igjen til og med Keto.[11]

Hypotese om opprinnelse[rediger|rediger kilde]

De evige brannene i Chimerafjellet i Lykia, dagens Tyrkia, som er antatt å være arnested for myten.
Den syrisk-hitttiske kimæren fraKarkemisjkan ha vært en kilde til de greske legendene.

Plinius den eldresiterteKtesias fra Knidos,som i sin tur ble siterte avFotiosi identifiserte Kimæren med et område med permanente gassventiler som fortsatt kan bli funnet av turgåere på Lykiaveien i det sørvestlige Tyrkia. Påtyrkiskkalles området Yanartaş («flammende stein»)[12]og det er rundt to dusin ventiler i bakken, gruppert i to flekker i åssiden over det antikke tempelet tilegnetHefaistosomtrent 3 km nord forÇıralıi Lykia, nær det gamleOlympos.Ventilene avgir brennendemetansom antas å være avmetamorfopprinnelse. Brannene til disse var landemerker i antikken og ble brukt til navigasjon av sjømenn.

Densyrisk-hitttiskekimæren fraKarkemisj,datert 850–750 f.Kr., som nå er plassert iMuséet for anatoliske sivilisasjoneriAnkara,antas å være grunnlaget for den greske legenden. Den skiller seg imidlertid fra den greske versjonen ved at en bevinget kropp av en løvinne også har et menneskehode som reiser seg fra skuldrene hennes.

Beskrivelse[rediger|rediger kilde]

Homerbeskrev Kimæren iIliadenog sa at «hun var av guddommelig slekt, ikke av mennesker, foran en løve, bak en slange og i midten en geit, som på forferdelig vis blåste ut styrken til flammende ild.»[13]Hesiod og Apollodorus ga lignende beskrivelser: en trehodet skapning med en løve foran, en ildpustende geit i midten og en slange bak.[14]

Drept av Bellerofon[rediger|rediger kilde]

Bellerofon som rir på Pegasus og dreper Kimæren, romersk mosaikk fraAutun,Musée Rolin, 100- til 200-tallet e.Kr.

I følgeHomervar Kimæren blitt avlet opp av Araisodaros (faren til Atymnios og Maris,trojanskekrigere som drept avNestorssønner Antilokos og Trasymedes). Monsteret ble siden «banen for mange menn».[15]IIliadenfikk dronningAnteaav Lykia sin mann kongen til å gi helten Bellerofon i oppdrag å drepe Kimæren. Dronningens håp var at uhyret ville drepe Bellerofon som hevn for at han hadde avvist henne. Bellerofon, som «stolte på gudenes tegn», lykkes i å drepe Kimæren.[16]Hesiod legger til at Bellerofon hadde hjelp til å drepe Kimæren: «henne drepte Pegasus og edle Bellerofon».[17]

Apollodorus ga en mer fullstendig beretning om historien. Iobates, kongen av Lykia, hadde beordret Bellerofon å drepe Kimæren ettersom uhyret hadde drept storfe og hadde «ødelagt landet», samtidig håpet han at Kimæren i stedet ville drepe Bellerofon ettersom «det var mer enn en kamp for mange, enn si kun en».[18]Men helten steg opp på sin bevingede hestPegasus(som hadde sprunget ut av blodet fraMedusa) «og svevet i det høye for å skyte ned Kimæren».[19]

Ikonografi[rediger|rediger kilde]

Kimæren avbildet på en attisk vase

Selv om Kimæren, ifølge Homer, var lokalisert i fremmedeLykia,[15] var uhyrets representasjon i kunsten fullstendig gresk.[20]

En selvstendig tradisjon som ikke brydde seg om det skrevne ord var representert i det visuelle repertoaret til de greske vasemalere. Kimæren dukket først opp tidlig i repertoaret til deur-korintiskekeramikkmalerne, og ga noen av de eldste identifiserbare mytologiske scenene som kan gjenkjennes i gresk kunst. Etter en del tilsynelatende prøving og forsøk, synes det som om den korintiske motivet var fastlagt ved 670-tallet f.Kr. De variasjonene av motivet som finnes antyder ulike opphav.[21]Fascinasjonen for det monstrøse ble ved slutten av 600-tallet f.Kr. utviklet til et dekorativt kimærmotiv iKorint,[22]mens motivet til Bellerofon på Pegasus fikk en egen eksistens alene. En egen attisk tradisjon, der geitene puster ild og dyrets bakdel er slange, kan muligens være ukjente eller uoppdagede lokale forløpere.[23]To vasemalere brukte motivet så konsekvent at de fikk de identifiserbare navnene «Bellerofon-maleren»[24]og «Kimære-maleren».[25]

Lignende uhyrer[rediger|rediger kilde]

Heraldisk kimære

En ildpustende løvinne var en av de eldste sol- og krigsgudene ioldtidens Egypt,og hvor de er representert i egyptisk kunst fra 3000 år før grekerne. Egyptisk påvirkninger på grekerne er mulige. Løvinnen representerte krigsgudinnen og beskytteren av begge kulturer som ville forenes som oldtidens Egypt.Sekhmetmed løvehodet var en av de dominerende gudene iØvre EgyptogBastiNedre Egypt.Somden guddommelige mor,og mer spesielt som beskytter, for Nedre Egypt, ble Bast sterkt assosiert medWadjet,skytsgudinnen til Nedre Egypt.[26][27]

Iden etruskiske sivilisasjonendukker Kimæren opp i den orientaliserende perioden som går forut etruskisk arkaisk kunst. Kimæren vises i etruskiske veggmalerier fra det fjerde århundre f.Kr. Det mest slående uttrykket varKimæren fra Arezzo:en etruskisk bronsestatue fra rundt 400 f.Kr. som ble oppdaget i 1553 i Porta San Lorentino iArezzoi Italia (oldtidens Arretium). De dynamiske vridningene til det ildpustende udyret er åpenbart en framstilling av at det er såret i kamp. Dens vridende kroppsdeler viser bevegelsen, posituren og muskulaturen til figuren, samtidig viser helheten også spenningen i den buede ryggen, de utvidede klørne og den brølende munnen midt i den strittende manen.[28]

IInduskultureni tiden mellom 2600 og 1900 f.Kr. er bilder av Kimæren i mangesegler.Det finnes forskjellige typer kimærer sammensatt av dyr fradet indiske subkontinentet.Det er ikke kjent hva indusfolket kalte kimæren.[29][30]

Tredelte uhyrer sammensatt av andre vesener er kjent fra flere steder:Azhi Dahakaeller Zahhak, en trehodet drage eller malmdemon ipersisk mytologi.Ijapansk mytologifinnesNue,et fabeldyr med en apes hode, en tanukis kropp, en tigers bein og en slange istedenfor hale.Mantikorabetegner et tilsvarende fabeldyr iPersiamed hode til et menneske eller løve, kroppen til en løve og halen til en drage, slange eller skorpion. Ikinesisk mytologifantesQilin,et lykkebringende fabelvesen med kroppsdeler sammensatt fra flere dyr.Yalivar et uhyre iindisk mytologimed en tigers kropp, en elefants støttenner og en slange som hale.

Selv om antikkens kimærer ble glemt i middelalderkunsten, framstår kimære figurer som legemliggjørelser av den rå naturens villedende, tilogmedsataniskekrefter. De ble avbildet med et menneskelig ansikt og en hale dekket av skjell, som iDantesvisjon avGeryon,en kjempe sammensatt av tre kropper, festet ved hoftene, med tre hoder, sex bein og seks armer.[31]I DantesDen guddommelige komedie[32]hybride monstre mer beslektet med Mantikora som beskrevet avPlinius den eldre,[33]gitt ikoniske representasjoner avhykleriogsvindellangt inn i på 1600-tallet gjennom en symbolsk representasjon iCesare RipasIconologia.[34]

Referanser[rediger|rediger kilde]

  1. ^abcd«kimære»,NAOB
  2. ^Graves, Robert (2017):The Greek Myths: The Complete and Definitive Edition.Penguin Books Limited.ISBN 9780241983386;s. 11.
  3. ^Becchio, Bruno; Schadé, Johannes P. (2006):Encyclopedia of World Religions.Foreign Media Group.ISBN 9781601360007;s. 112.
  4. ^Peck (1898),«Chimaera».
  5. ^«Echidna: The Mother of Monsters»,Greek Mythology
  6. ^chimär,Svenska Akademiens ordbok
  7. ^«havmus»,NAOB
  8. ^«Havmus»,Havforskningsinstituttet
  9. ^Referansen til «hun» iTheogonien319 er usikker, se Clay,s. 159, med n. 34;Gantz, s. 22 ( "Echidna... the Hydra... or even less probably Keto" ); Most,s. 29, n. 18( "probably Echidna" ); Caldwell, s. 47, linjene319-325 ( "probably Echidna, not Hydra" ); West, s. 254–255 linje 319 ἡ δὲ ( "Echidna or Hydra?" ).
  10. ^Hyginus:Fabulæ;Theogony 39, 151;Apollodorus,2.3.1.
  11. ^Referansen til "hun" hos Hesiod,Theogony326er usikker, se Clay,s. 159–160, med n. 34;Most,s. 29 n. 20( "Probably Chimaera" ); Hard,s. 63( "Chimaira (or conceivably with his mother Echidna)" ); Gantz, s. 23 ( "[Chimera]... or just possibly Echidna" ); Caldwell, s. 47 linene 326 ( "either Echidna or Chimaira" ); West 1966, s. 356 line 326ἡ δ' ἄρα( "much more likely... Chimaera" than Echidna).
  12. ^«The Flaming Rocks of Chimaera, Turkey»,Amusing Planet
  13. ^Homer,Iliad6.180–182
  14. ^HesiodTheogony319–324 (Evelyn-White): "a creature fearful, great, swift-footed and strong, who had three heads, one of a grim-eyed lion; in her hinderpart, a dragon; and in her middle, a goat, breathing forth a fearful blast of blazing fire."; Apollodorus, 2.3.1: "it had the fore part of a lion, the tail of a dragon, and its third head, the middle one, was that of a goat, through which it belched fire... a single creature with the power of three beasts".
  15. ^Homer:Iliaden16.317–329;sammenlign med Apollodorus, 2.3.1.
  16. ^Homer:Iliaden6.160–183
  17. ^Hesiod:Theogony325,se også Pindar, Olympian13.84–90.
  18. ^Apollodorus,2.3.1.
  19. ^Apollodorus,2.3.2;sammenlign med Hyginus:Fabulæ57.
  20. ^Homer:Iliad16.328–329,knytter avlen av uhyret til den ikke-trojanske allierte Amisodaros fra Lykia, hvor det var en pest og plage for mennesker.
  21. ^Schmitt, Marilyn Low (October 1966): "Bellerophon and the Chimaera in Archaic Greek Art",American Journal of Archaeology70(4), s. 341–347.
  22. ^Senere mynter slått påSikyon,nær Korint, bærer kimær-motivet. Schmitt (1966), s. 344 note.
  23. ^Schmitt (1966)
  24. ^Beazley, John D. (1956):Attic Black-figure Vase-painters.Oxford, s. 2.
  25. ^«Chimera Painter»,Getty Museum Collection.J. Paul Getty Museum
  26. ^Connor, Simon:«The Statues of Sekhmet: 'Mistress of Dread'»,«American Research Center in Egypt
  27. ^«Wadjet»,«Ancient Egypt Online»
  28. ^Becker, Jeffrey A.:Chimera of Arezzo,SmartHistory
  29. ^«The Chimaera»,Harappa
  30. ^«Harappan Chimaeras as ‘Symbolic Hypertexts’»,Harappa
  31. ^Geryon - Three-Bodied Giant of Greek Mythology,Theoi Greek Mythology
  32. ^Dante:Infernoxvii.7–17, 25–27
  33. ^Plinius den eldre:Naturalis Historia,viii.90
  34. ^Moffitt, John F. (sommer 1996): "An Exemplary Humanist Hybrid: Vasari's 'Fraude' with Reference to Bronzino's 'Sphinx'",Renaissance Quarterly49(2), s. 303–333, sporer det kimære bildet av svindel bakover fra Bronzino

Litteratur[rediger|rediger kilde]

Primære
  • Apollodorus (1921):Apollodorus, The Library, with an English Translation by Sir James George Frazer, F.B.A., F.R.S. in 2 Volumes.Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press; London, William Heinemann Ltd. Versjon online vedPerseus digitale bibliotek
  • Hesiod (1914):Theogony, in The Homeric Hymns and Homerica with an English Translation by Hugh G. Evelyn-White,Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press; London, William Heinemann Ltd. Versjon online vedPerseus digitale bibliotek
  • Homer:The Iliad with an English Translation by A.T. Murray, Ph.D. in two volumes.Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press; London, William Heinemann, Ltd. 1924. Versjon online vedPerseus digitale bibliotek
  • Hyginus, Gaius Julius (2007):Fabulae in Apollodorus' Library and Hyginus' Fabulae: Two Handbooks of Greek Mythology, Translated, with Introductions by R. Scott Smith and Stephen M. Trzaskoma,Hackett Publishing Company.ISBN 978-0-87220-821-6.
Sekundære

Eksterne lenker[rediger|rediger kilde]


Hentet fra «https://no.wikipedia.org/w/index.php?title=Kimære_(uhyre)&oldid=24376242»