Evangeliet etter Lukas

Ikontradisjonen anserevangelisten Lukasfor å være den førsteikonmaleren.Maleri avGuercinofra 1562.

Evangeliet etter Lukas(gresk:Εὐαγγέλιον κατὰ Λουκᾶν–Euangélion katà Loukân), også kaltLukasevangelietog forkortetLuk,er i denkanoniskerekkefølge den tredje boken iDet nye testamenteiBibelen.Det anses avkristneå være skrevet avevangelisten Lukas,en lege som også kan ha forfattetApostlenes gjerningerog blant annet var medarbeider og reiseledsager medPaulus,en avoldkirkensapostler. Lukasevangeliet er det lengste av de fireevangelienei Bibelen, og sammen medMatteusevangelietogMarkusevangelietregnes det til de såkaltesynoptiske evangelier.

Beskrivelse

Lukasevangeliet er ett av de to evangeliene som forteller omJesubarndom,Matteusevangelieter det andre.Lukasevangelietender med Jesu lidelse, død ogoppstandelseslik somMatteus- ogMarkusevangelietogså slutter. Forfatteren kan ha kjent tilMatteusevangeliet,siden begge disse evangeliene har mye likt innhold. I tillegg er det vanlighypoteseat forfatteren har bygget på en annen, tapt kilde som ogsåMatteus-forfatteren har brukt:Q-kilden.

Lukasevangelieter skrevet på godt gresk som gir grunn til å tro at forfatteren har vært greker. Han er omhyggelig med sine kilder og gjengir deres utsagn i detaljer. Evangeliet er rikt på særstoff, og han gjengirlignelseneom tilgivelse og barmhjertighet, lignelsen om den bortkomne sønnenog omden barmhjertige samaritan.

Bysantinsk ikon fra 900-tallet.

Lukasevangeliet er i likhet medApostlenes gjerningerrettet til enTeofilus,trolig en gresktalendehedningekristensom har værtsponsorfor Lukas. Dette er det mest «greske» av evangeliene. Lukas utelater typiskjødiskstoff og skriver «lærer» i stedet for «rabbi» og «syndere» i stedet for «hedninger» for å gjøre det mer lesbart og tilgjengelig for ikke-jøder.Prologen er holdt i datidens gresk-romerske litterære stil. Lukas forklarer jødiske skikker og steder, noe han ikke hadde trengt overfor jødiske lesere. SåKapernaumbeskrives som «en by iGalilea» (4,31), og «de usyrede brøds høytid» som «påskehøytiden».

Innhold

Lukasevangeliet begynner og slutter iJerusalems tempel,og mye av Jesu virke foregår på hans vei dit («reisefortellingen»). Lukas fastholderisraelittenesfrelseshistoriskeutvelgelse, selv om nye folkegrupper inkluderes nårGudgjennom Jesus oppfyller sine løfter og fornyer sitt folk. Lukasevangeliet har blitt kalt «de fattiges evangelium». Det skal sette mot i de fattige og utstøtte, og refser de rike. De rike formanes til å dele sin rikdom slik at alle kan få det de trenger. Kvinner får også uvanlig stor plass i fortellingen, og deler av innholdet er dublert i manns- og kvinne-eksempler. Det er mindreapokalyptiskinnhold enn hos Markus og Matteus. Israelittene blir i stedet forberedt på hvordan de må innrette seg på et lengre livsløp i verden.

Lukas bruker uttrykket «velbehags mennesker» ienglenessang på markene vedBetlehem,men menes det «bra mennesker» eller «mennesker som vekker velbehag»? I de eldste bevarte manuskriptene av Lukasevangeliet nevnes ikke Gud i Luk 2:14. DaDødehavsrulleneble funnet, fikk man tilgang til dehebraiskeuttrykkene vi kjenner i Lukas' greske versjon.Qumranshebraiske takkesalmer belegger uttrykket «sønner av Guds velbehag» om sitt eget fellesskap. Dette tyder på at Luk 2:14 skal leses som «mennesker som vekker Guds velbehag».

Se også

• Evangelisten Lukas

Litteratur

• Helge FauskangerDet nye testamente - ny oversettelse tekstene slik de opprinnelig ble skrevet,2015 [kritisk, kommentert utgave] Juritzen 2015ISBN9788282055949

Eksterne lenker

• (en)Gospel of Luke– kategori av bilder, video eller lyd påCommons
• (en)Gospel of Luke– galleri av bilder, video eller lyd påCommons

Denne artikkelen er enspire.Du kan hjelpe Wikipedia ved åutvide den.