Myte

Enmyte(fragreskμῦθοςmythos,'tale', 'fortelling', 'muntlig beretning') er enkulturellellerreligiøs fortelling,en betegnelse formuntligoverleverte forestillinger om for eksempel guder, naturmytiske vesener eller verdens opprinnelse, som ofte strekker seg tilbake til førhistorisk tid.

Ordet «myte» kan bety «hellig fortelling», «tradisjonell fortelling», eller «fortelling om gudene».

Myter handler ofte om guder og mennesker. Alle kulturer og religioner har sine egne myter, for eksempel har NorgeTorogOdin.

Mythos og logos

Forhistoriske fortellinger

De to greske betegnelsene «mythos» og «logos» betegner antatte utviklingstrinn i et folks tenkesett; «mythos» begner den fase hvor bilder og fantasi er virkemidler for erkjennelse, mens «logos» betegner den fase hvor tanken og begreper avløser det mytiske tenkesett.^{[trenger referanse]} ForFriedrich Nietzschevar overgangen til logos hos grekerne en forfallstid. Storhetstiden var den homeriske tid, ogSokratesogPlatonbetydde en avmystifisering hvor diktningen blir tilfilosofi.

Enkelte myter var fortellinger ment å gi forklaring på hvordan verden og dens skapninger i den oppsto i sin nåværende form, om menneskets eksistens, livets oppbygning, mål og mening, samt de store kreftene, som blant annet lyset og mørket, det gode og det onde. En myte var som oftest en muntlig tradisjon, overlevert fra generasjon til generasjon.

Som begrep har myte likevel flere betydninger. I religiøs sammenheng er myter fortellinger som skal avdekke en dypere eller høyere virkelighet. Akademisk bruk av begrepet setter ikke et skille om fortellingen er sann eller falsk.

I dagligtale brukes begrepet "myte" vanligvis i betydningen illusjon eller usannhet.

Andre betydninger

Begrepetmytologibetegner studien av de mytiske forestillinger eller et folks samlede myter, eksempelvisgresk mytologi. Samtidig er mytologi også en betegnelse på den vitenskap som utforsker og forklarer mytene. Ireligionsvitenskapenogantropologienbetegner en myte en religiøs fortelling som forklarer noe om virkelighetens innrettning (seetiologi). I motsetning til etsagneller enlegendeforegår en myte (liksom eteventyr) som regel utenfortidogrom.

Psykologien

PsykologenCarl Gustav Jungså mytene som konkrete synlige uttrykk for de universale arketypene, de symbolske uttrykk for sjelens indre og det kollektivt ubevisste. Jung fester seg ved det som utmerker seg ved hver fortelling sammenlignet med andre fortellinger. Betydningen oppstår altså hos hvert symbol i relasjon til en bakenfor struktur. Forfatteren og mytologen Joseph Campbell var enig med Jung angående dette, og mente at myter var uttrykk for de generelle tanker og sannheter som preger menneskelige samfunn og at de fortalte om, og ga uttrykk for den samme bevisstheten, somCampbellmente var direkte uvitelig.

Strukturalismen

Innenfor strukturalismen er likheten mellom systemet av myter og språkstrukturen av viktighet.Claude Lévi-Straussfokuserte isteden på regler og sammenfall i mytologien. Fortellinger og deler av en fortelling får mening når de settes opp i sammenheng med hverandre. En fortelling må deles opp imytem– betydningsbærende elementer i andre fortellinger som settes sammen i endiskurs.

«Som enhver lingvistisk helhet består myten av konstitutive enheter», skriver Lévi-Strauss, «som medfører tilstedeværelsen av de enheter som vanligvis opptrer i språkstrukturen, nemlig fonemer, morfemer og semantemer. Hver adskiller seg fra den foregående ved en høyere grad av kompleksitet. Av denne grunn vil vi kalle de elementer som er særegne for myten (og som er de mest komplekse av alle) for store, konstitutive enheter.»

Myter i fiksjon og «mytisk» litteratur

Enkelte lands myter har gitt rike litterære uttrykk og virket som en inspirasjonskilde for diktere i senere tidsaldre, eksempelvis de greske, de norrøne og de keltiske myter.J.R.R. Tolkiener en forfatter som har lånt fra rikt mytisk materiale, blant annet den norrøne, for sin diktning. Selv om det enkelte ganger blir kalt slik, så er fiksjon slik somRingenes herreogNarnia-bøkene ikke mytologi, og Tolkien oppfant ordet «legendarium» for å beskrive sine litterære verker.

Historievitenskap

Etter at historiefaget ble gjort tilvitenskapved hjelp av kravet om at påstander om fortiden skulle være belagt i kilder og at sannhetsgehalten av disse skulle analyseres ved hjelp aven kildekritiske metodeble det lagt ned et stort arbeid i å sortere kunnskap om fortiden som henholdsvis sannsynlige påstander og «myter». Fokus var da på å ‘rekonstruere’ fortiden for å finne ut hva som var trolig var korrekte påstander om fortiden. Dette ser da bort ifra at myter enten er metahistoriske, «hensides historie», eller foregår i tider før historisk tid.

I de siste 30 årene har en gått bort fra å se på «myter» som annenrangs. Innennyere kulturhistorieer en mer opptatt av hva mytene kan fortelle om samfunnet som har skapt og videreformidlet dem. Internasjonalt har særligRobert DarntonogCarlo Ginzburgbrukt myter som kilder til å forstå fortidens samfunn uten å legge vekt på spørsmålet om mytenes sannhetsgehalt. I Norge har spesieltAnne Eriksenbraktetnologiskinnsikt inn i historieforskningen.

I underholdningsverden har TV-programmetMythBustersen semi-vitenskapelig tilnærming til å teste utvandrehistorierog populære myter.

Eksempel på myter

Se også

Litteratur

Moe, M.:Det mytiske tænkesæt,1909
Schadewaldt, W.:Diktningens ord: Mythos og Logos,Litteraturforståelse, Ide og tanke, bd. 3, 1961
Barthes, Roland:Mythen des Alltags,Frankfurt, 1964
Lévi-Strauss, Claude:Mythos und Bedeutung

Eksterne lenker