Såga

Såga og Odin samtaler mens de holder hvert sitt gullbeger, illustrasjon avLorenz Frølich(1895).

Såga(norrøntSága,«hun som ser alt») er en av de mange gudinnene elleråsynjersom er nevnt iDen yngre Eddaog hvor hun står nest etterFrigg.Hennes hus er Søkkvabekk (frasøkkrellersøkkvi,«en tilstand av tungsinn» som i talemåtenliggja í søkkellerí søkkva,skjønt som stedsnavn peker nok navnet på vann eller bekk under bakken). Svalende bølger stryker over hennes hus. Etter sigende, slik det er nevnt i EddakvadetGrimnismålskal hun bo der sammen medOdin,og tilfreds drikke av gullbegre. Søkkvabekk nevnes også som et annet navn på Friggs boligFensal(eller i flertallFensaler,«myrsalene») noe som kan tyde på at Såga opprinnelig er Frigg selv. Som selvstendig gudinne er Såga dog ubetydelig i kildene og det er heller ingen egenmyteknyttet til hennes navn.

Etymologi

En illustrasjon som henspiller på misforståelse at Såga (somSaga) er historieskrivningens gudinne; «Såga skriver mens Odin dikterer», tegning ved Robert Engels (1919).

På1800-talletble Såga oppfattetSagaog derav oppfattet som en gudinne for historieskrivningen, sesagalitteratur,men det er nå sikkert at hennes navn erSåga(Sága) med en langvokal.Navnet kan være dannet fra et rotord som er funnet isjá,urgermansksaihwan,og således har meningen «den som ser» – og vet – alle ting. Det er således et fellestrekk med Odin.Navnet kan likeledes bety at hun ble oppfattet som en form forprofet,«seersken», og ettersom Frigg blir omtalt som en seerske i diktetLoketrettenhar denneetymologienogså understøttet teorien at Såga er identisk med Frigg.

Skriftlige kilder

IGrimnismåliDen eldre Eddaer Søkkvabekk presentert blant en rekke av vers som beskriver boligene til ulike guder. I diktet forteller Odin (forkledd som Grimne) til den unge Agnar at Odin og Såga drakk lykkelig fra gullbegre her mens svale bårer bruste over:

Søkkvabekk heiter den fjorde,

og der dei svale

båror brusar over;

der Odin og Såga

drikk alle dagar

glade or gullkjeri.

Grimnismål(7)

IDet første kvadet om Helge Hundingsbane,som også finnes iDen eldre Edda,viser helten Sinfjotle til Såga i et stedsnavn funnet i et vers hvor Sinfjotle flyter med Gudmund. Stedsnavnet har blitt ulikt oversatt som «Sågas odde»,«Sågas nes»,Deler av verset mangler og på grunn av det har en del redaktører slått det sammen med verset som kom forut.

Såga er nevnt en gang iGylvaginningogSkaldskaparmål,også finnes iDen eldre Edda,mens Søkkvabekk er nevnt kun en gang mer iGylvaginning.I kapittelet om «Åsynjene» forteller Den høye (Odin) til Ganglere (kongGylvei forkledning) omåsynjene.Den høye følger en beskrivelse av Frigg og hennes bolig Fensal med«Den andre er Såga. Ho bur på Søkkvabekk; det er óg ein stor gard.»

ISkaldskaparmåler Såga i enkelte utgaver nevnt i en liste på 27 åsynjer, men det finnes ingen ytterligere informasjon om henne.

Teorier

John Lindowmener at grunnet likhetene mellom Søkkvabekk og Fensal, og «Odin som åpent drikker med Såga», og den mulige etymologiske grunnlag for Såga som seerske «har ført til at de fleste forskere forstår Såga som et annet navn for Frigg».Stephan Grundyhar hevdet at ordene Såga og Søkkvabekk kan være henholdsvis biformer av Frigg og Fensal, benyttet som litterære virkemiddel når skalden har komponerestavrim.

Britt-Mari Näsströmhar grublet på om «Friggs rolle som fruktbarhetsgudinne er avslørt i navnet på hennes bolig, Fensal [...]», at Frigg er identisk med Såga, og at begge navnene Fensal og Søkkvabekk «innebærer en gudinne som lever i vann og er et minne om fruktbarhetsgudinnenNerthus». Näsström legger til at «Søkkvabekk, underjordiske vann, gir hentydninger tilUrdarbrønnen», («Skjebnebrønnen») som ligger skjult under røttene til Yggdrasil og har enktonisk funksjon,«er et manifestasjon av Frøyas karakter».

Rudolf Simekmener at Såga bør bli betraktet som «en av de ikke nærmere definerte åsynjer» sammen medLin,Sjovn,Vår, og Vor, og at de «burde bli betraktet som kvinnelige skytsgudinner». Simek legger til at «disse gudinnene var alle ansvarlige for særskilte områder i den private sfære og likevel ble det skilt klart mellom dem slik at de på mange måter tilsvarermatronguddommer.»

Den tyske filologen fra 1800-tallet,Jacob Grimm,har kommentert at «gudene deler deres makt og innflytelse med gudinnene, heltene og prestene med kloke kvinner». Grimm merker seg at Søkkvabekk er «beskrevet som et sted hvor kaldt vann renner» og at Odin og Såga «daglig drikker gladlynte fra gullkopper».

Litteratur

• Grimm, Jacob (oversatt av James Steven Stallybrass) (1888):Teutonic Mythology: Translated from the Fourth Edition with Notes and Appendix by James Stallybrass.Volume III. London: George Bell and Sons.
• Grundy, Stephan (1999): «Freyja and Frigg» i Billington, Sandra & Green, Miranda:The Concept of the Goddess.Routledge.ISBN 0415197899
• Lindow, John (2001):Norse Mythology: A Guide to the Gods, Heroes, Rituals, and Beliefs.Oxford University Press.ISBN 0-19-515382-0
• Näsström, Britt-Mari (1996): «Freyja and Frigg – two aspects of the Great Goddess» presentert iShamanism and Northern Ecology: Papers presented at the Regional Conference on Circumpolar and Northern Religion, Helsinki, May 1990.Walter de Gruyter.ISBN 3110141868
• Orchard, Andy (1997).Dictionary of Norse Myth and Legend.Cassell.ISBN 0 304 34520 2
• Simek, Rudolf (oversatt av Angela Hall, 2007):Dictionary of Northern Mythology.D.S. Brewer.ISBN 0-85991-513-1