Den hellige ånd
Den hellige ånd,pålatinSpiritus Sanctus,[1]er innenkristenteologiden tredjepersoneniDen hellige treenighet.Ånden eller talsmannen har ifølgeDet nye testamenteten rekke funksjoner eller embeter, og det er først og fremst ut fraJesus Kristusegen forklaring iJohannesevangelietvi forstår hva Åndens oppgaver er. Kirker som ikke bekjenner seg tiltreenighetslæren,regner Den hellige ånd for å være en manifestasjon av Gudsånd,en kraft, og ikke en egen person i teologisk forstand. Læren om Den hellige ånd kallespneumatologi.
Siden 200-tallet har kirken feiretpinsetil minne om Den hellige ånds komme og grunnleggelsen av kirken.
Sammenlignende religion[rediger|rediger kilde]
| Artikkelen inngår i serien om |
|---|
 |
| Treenigheten |
| Bibelen |
| Gudshus |
| Presteskap |
| Hovedretninger |
| Kristen ikonografi |
| Andre emner |
| Kristendommen i Norge |
Ijødedommener Den hellige åndGudsguddommelige kraft, kvalitet og innflytelse overuniverseteller over hans skapninger. Ikristendommenbasert påden nikenske trosbekjennelseer Den hellige ånd den tredje personen iden hellige treenigheten.Iislamfungerer Den hellige ånd som en kraft for guddommelig handling eller kommunikasjon.[2]IBahaitroenblir Den hellige ånd forstått som mellomleddet mellom Gud og mennesker og «Guds utgytende nåde og de skinnende strålene som kommer fra Hans manifestasjon».[3]
IfølgeteologenRudolf Bultmanner det to måter å tenke Den hellige ånd på:«animistisk»og «dynamisk». I animistisk tenkning er det «et uavhengig virkemiddel, en personlig kraft som i likhet med endemonkan falle over en mann og ta ham i besittelse, og gjøre ham i stand til eller tvinge ham til å utføre maktmanifestasjoner» mens den i dynamisk tankegang «framstår som en upersonlig kraft som fyller en mann som en væske».[4]Begge typer tanker forekommer i jødiske og kristne skrifter, men animistisk er mer typisk forDet gamle testamente,mens dynamisk er mer vanlig iDet nye testamente.[5]Skillet faller sammen med Den Hellige Ånd som enten en midlertidig eller permanent gave. I Det gamle testamente og jødisk tenkning er det først og fremst midlertidig med en spesifikk situasjon eller oppgave i tankene, mens i det kristne konseptet ligger gaven i personer permanent.[6]
Den hellige ånd i Det gamle testamente[rediger|rediger kilde]
Ånden iDet gamle testamentei Bibelen er ikke «kristen» på samme måte som iDet nye testamente.Det gamle testamente er eldre og er historisk forut den kristne forståelsen av Den hellige ånd. Likevel er det flere steder hvor ånden nevnes. I korte trekk er det snakk om tre forskjellige bruksområder vi møter begrepet ånd. To er relevante for Det nye testamentes forståelsen av ånden som Guds hellige Ånd.
- Dethebraiskeordet forånd,ruach,kan også betyvindellerpust(Salme 148,8; Esek 1,4).Herrens åndderimot er alltid Guds (Jahve) personlige aktør, og betyr Guds handling i verden (1. Mos 2,7; Dom 11,29; Salme 139,7).
- Det gamle testamente ser frem til en ny tidsalder,Gudsåndens tidsalder(Jes 11,2; 44,3; Esek 36,27f; Joel 2,28f).
- Ånden i1. Mosebok1,1ff omtaler ånden som beveger seg over urhavet. Han er en veldig kraft som svever over vannene. I en klassisk kristen lesning av dette stedet leses ånden somGuds skapende kraft.Noen trekker den slutning at hele treenighetslæren vært funnet til stede i 1. Mos 1. Gud taler sitt ord – stemmen og luften er en og samme handling. Innenfor en historisk tolkning er ikke dette holdbar eksegese. Det kan til og med tolkes dit hen at Ånden her ikke skal tolkes somGuds skapende ånd,men somGuds destruktive ånd.[7]
Referanser[rediger|rediger kilde]
- ^«helligånd»,NAOB
- ^«Vem är den Heliga Anden enligt Koranen?»,Answering-islam.org
- ^«Some Answered Questions»,Bahá'í Reference Library
- ^Bultmann (2007), s. 155.
- ^Bultmann (2007), s. 156–157.
- ^Bultmann (2007), s. 157.
- ^Jesaja 50,Bibel.no
Litteratur[rediger|rediger kilde]
- Bultmann, Rudolf ([1951] 2007):Theology of the New Testament. Vol. 1.Overs. Grobel, Kendrick. Waco: Baylor University Press. § 14. The Spirit: 1.ISBN 978-1-932792-93-5.
- Konsmo, Erik (2010):The Pauline Metaphors of the Holy Spirit: The Intangible Spirit's Tangible Presence in the Life of the Christian.New York: Peter Lang.ISBN 978-1-4331-0691-0.