Epikur
| Epikur | |||
|---|---|---|---|
 Epikur | |||
| Født | 342 f.Kr. Samos | ||
| Død | 270 f.Kr. Athen | ||
| Beskjeftigelse | Filosof,skribent | ||
| Embete |
| ||
| Far | Neocles[1][2] | ||
| Mor | Chaerestrate | ||
| Søsken | Chaeredemus Aristobulus[3] | ||
| Nasjonalitet | Antikkens Athen[4] | ||
| Gravlagt | Athen | ||
| Æra | Antikkens filosofi | ||
| Region | Vestlig filosofi | ||
| Hovedinteresser | Atomisme | ||
| Påvirket av | Demokrit,Pyrrho | ||
| Påvirket hvem | Hermarchos,Lucretius,Hobbes,Kant,John Stuart Mill,Thomas Jefferson,Nietzsche,Karl Marx,Hadrian,Metrodoros,David Hume,Michel Foucault,og andre | ||
Epikur(gresk:Ἐπίκουρος,Epikuros;født 341 f.Kr., død 270 f.Kr.) var enfilosoffraantikkens Hellasog grunnlegger av den filosofiske retningenepikureismen.Han ble født på øyaSamosog var sønn av en athensk lærer. Kun noen få fragmenter og brev er bevart av Epikurs antatt 300 skriftlige verker. Mye av hva som er kjent om Epikur er avledet fra senere tilhengere og kommentatorer.
For Epikur var filosofiens hensikten å oppnå et lykkelig, rolig liv, karakterisert avataraxia,fred og fri for frykt, ogaponia,fravær av smerte, og ved å leve et selvforsynt liv omgitt av venner. Han lærte at behag og smerte er målestokkene for hva som er godt og ondt; atdødener slutten på kroppen og sjelen og at det derfor ikke var noe å frykte, ved at gudene ikke belønnet eller straffet menneskene; og atuniverseter uendelig og evig, og at hendelser i verden er til sist basert på bevegelser og samhandling mellom atomer som beveger seg i et tomrom.
Liv
[rediger|rediger kilde]Hans foreldre, Neokles og Chaerestrate, var begge født iAthen,og hans far var en borger som hadde utvandret til en athensk bosetning på øya Samos iEgeerhavetrundt ti år før Epikur ble født i februar 341 f.Kr.[5]Som gutt studerte han filosofi i fire år under denplatonskelæreren Pamfilos. Da han var 18 år gammel dro han til Athen for å avtjene to års militærtjeneste. DramatikerenMenandrostjenestegjorde i den samme aldersklasse avefebossom Epikur.
Etter atAleksander den storevar død forvist hærførerenPerdiccasde athenske bosetterne på Samos til denjoniskebyenKolofonpå kysten avLilleasia.Etter å ha fullført sin militærtjeneste slo Epikur seg ned hos sine foreldre. Han studerte underDemokrit.Vinteren 311/310 f.Kr. underviste Epikur i Mytilene, men frambrakte strid og ble tvunget til å reise derfra. Han grunnla en skole iLampsakosfør han dro til Athen i 306 f.Kr. Der grunnla hanHagen,en skole som fikk navn etter den hage han eide som lå halvveis mellomStoaogAkademiet.
Selv om mye av hans lære var tungt påvirket av tidligere tenkere, særlig av Demokrit, skilte han seg på avgjørende vis fra denne på tanken om determinisme. Epikur kom ofte til å benekte for sin lærers innflytelse, fordømte andre filosofer som forvirret og hevdet at han var «selvlært».
Epikur giftet seg aldri og hadde ingen kjente barn. Han led avnyrestein,[6]som han til sist bukket under for i 270 f.Kr.[7]i en alder av 72 år, og til tross for langvarig smerte, som han skrev tilIdomeneos av Lampsakos:
- «Jeg har skrevet dette brevet til deg på en lykkelig dag for meg som også er den siste dagen i mitt liv. For jeg har blitt angrepet av en smertefull udugelighet til å urinere, og dessuten også dysenteri, så grusom at ingenting kan bli lagt til de grusomheter jeg har måtte tåle. Men gleden i mitt sinn kommer fra erindringen av alle mine filosofiske fordypelser som balanserer alle disse besværlige plagene. Og jeg ber deg om å ta vare på barna til Metrodoros på et vis som er verd den hengivenhet som ble vist av den unge mannen til meg, og til filosofien.»[8]
Filosofiskolen
[rediger|rediger kilde]Epikurs skole, som var basert i hagen av hans hus og således kalt for «Epikurs Hage»,[9]hadde en liten, men trofast gruppe av elever og tilhengere i løpet av hans liv. De fremste medlemmene varHermarchos,finansierenLeonteosog hans hustruThemista,satirikerenColotes,matematikerenPolyaenos,den fremste som populariserte epikureismen. Hans skole var den første av de antikke greske filosofiskolene som tillot kvinner å delta på lik linje med menn som en regel og ikke som et unntak.[10]Som nevnt var den opprinnelige skolen basert i Epikurs hjem og hage. En inskripsjon på gaten til Hagen er nedtegnet av romerenSeneca den yngrei hans epistel XXI avEpistulae morales ad Lucilium:[11]
- «Fremmede, her vil du gjøre bra å bli værende; vårt høyeste gode her er velbehag.»
Epikur fremhevet vennskap som en viktig ingrediens i lykken, og skolen minnet på vis om et samfunn av venner som levde sammen. Imidlertid ordnet han også et hierarkisk nivåsystem blant sine tilhengere, og fikk dem til å sverge en ed på hans grunnprinsipp: «Jeg skal være tro mot Epikur, hvis lære jeg av fri vilje har valgt å følge.»
Lære
[rediger|rediger kilde]Begynnelsen på vitenskap og etikk
[rediger|rediger kilde]Epikur er en nøkkelfigur i utviklingen avvitenskapogden vitenskapelige metodeettersom han insisterte på at ingenting kan bli trodd på, unntatt om det hadde blitt testet gjennom direkte observasjon oglogiskdeduksjon.Mange av hans ideer omnaturenogfysikkengikk forut betydelige vitenskapelige konsept i vår tid. Han var en nøkkelfigur iaksetiden,perioden mellom 700 f.Kr. og fram til 200 f.Kr., hvor mange tilsvarende revolusjonær tenkning oppsto iKina,India,Iran,Midtøstenog iantikkens Hellas.Hans uttalelse iEtikkens gjensidighetsom grunnlaget foretikkener det tidligste i antikkens Hellas, og han skilte seg fra den nyttemoral (Utilitarisme) som ble formulert avJohn Stuart Millved å legge vekt på å minimalisere skade på en selv og på andre som en veg til å maksimere lykke.
Epikurs lære representerte en avskjed fra andre viktige greske tenkere i hans periode, og tidligere filosofer, men var uansett grunnlagt på mange av de samme prinsippene somDemokrit.Som Demokrit var hanatomist,mente at de grunnleggende bestanddelene i verden var usynlige svært små biter av materie (atomer,fra greskatomos,«udelbar») som fløy gjennom tomrom (kenos). Alt som skjer er resultatet av atomene som kolliderer, sendt videre og ble sammenfiltret med hverandre, uten noen plan eller hensikt for deres bevegelser. (Sammenlign med dagens studie avpartikkelfysikk). Hans teori skiller seg fra den tidligere atomismen til Demokrit ved at han innrømmet at atomene ikke alltid fulgte rette linjer, men at deres retningsbevegelser kan ha utvist en avvikelse/bøyning (clinamen). Det tillot ham å unngå dendeterminismesom lå underforstått i tidligere atomisme og bekreftefri vilje.[12](Sammenlign med dagens teori omkvantefysikk,som postulerer en ikkedeterministisk tilfeldig bevegelse for fundamentale partikler.)
Epikur lot jevnlig kvinner og slaver få adgang til skolen hans. Han var en av de første grekerne som brøt fri fra frykten for gudene og tradisjonen med gudedyrkelse som var vanlig på denne tiden, selv om han innrømmet at religiøse aktiviteter var nyttig som en måte å betrakte gudene og bruke dem som eksempler på et behagelig liv. Epikur deltok i aktivitetene til den tradisjonellegreske religionen,men lærte at man skulle unngå å ha falske meninger om gudene. Gudene var udødelige og hellige, og mennesket som strebet etter kvaliteter som var fremmed for udødelighet og hellighet, var i henhold til ham ugudelige. Ifølge hans lære straffet ikke gudene de slemme, og belønnet heller ikke de snille – også på disse punktene brøt Epikur med gjengse oppfatninger. Epikur avviste kategorisk at gudene på noen som helst måte involverte seg i menneskenes gjøren og laden. I et brev tilHerodotskrev han at at gudene heller ikke hadde noe å gjøre med naturfenomener; hans argument var at de umulig kunne ha noe å gjøre med hendelser i naturen, ettersom gudene var perfekte – og naturen i sitt vesen var uperfekt. I et brev tilMenoeceosskrev Epikur:
«Det er ikke mennesket som benekter gudene, som blir dyrket av de mange, som er ugudelig, men han som hefter seg til gudene i hva de mange tror om dem.»[13]
Middelalderen
[rediger|rediger kilde]I middelalderen ble Epikur ihukommet som filosof,[14]men i tidens populærkultur fremstod han også som portneren tilForlystelsenes have,som «innehaveren av kjøkkenet, tavernaen og bordellet».[14]Han fremstår på den måte iMartianus CapellasverkSatyra de nuptiis Philologiæ et Mercurii(400-tallet),John of SalisburysPolicraticus(1159),John GowersMirour de l'Ommeog iGeoffrey ChaucersCanterbury Tales.[14]Epikur og hans disipler fremstår iDante AlighierisDen guddommelige komediei Helvetets sjette krets, der de er fangne i brennende likkister for å ha trodd av sjelen dør når legemet dør.[14]
Referanser
[rediger|rediger kilde]- ^Q45185758[Hentet fra Wikidata]
- ^Prosopographia Attica,archive.org[Hentet fra Wikidata]
- ^Aristobulos 16 (Pauly-Wissowa),besøkt 24. april 2022[Hentet fra Wikidata]
- ^Q87327189[Hentet fra Wikidata]
- ^Apollodor fra Athen(rapportert avDiogenes Laertios,Lives of Eminent Philosophers,10.14-15) gir hans fødsel som den fjerde dagen av måneden februar i det tredje året avOlympiade,iarkontskapettil Sosigenes
- ^Bitsori, Maria; Galanakis, Emmanouil (2004): «Epicurus’ death» i:World Journal of Urology22(6): 466–469. doi:10.1007/s00345-004-0448-2.PMID15372192
- ^I det andre år av 127. olympiade i arkontskapet til Pytharatos, i henhold tilDiogenes Laertios,Lives of Eminent Philosophers,10.15
- ^Diogenes Laertios,Lives of Eminent Philosophers,10.22(overs. C.D. Yonge). Oversatt til norsk av Wikipedia for anledningen
- ^Long, A. A. (1986):Hellenistic philosophy: Stoics, Epicureans, Sceptics,ss.15
- ^To kvinner, Axiothea og Lastheneia, var kjent for å ha vært elever avPlaton.Se Hadot, Pierre (1995):Qu'est-ce que la philosophie antique?,ss. 99, Gillimard. Det er også ment atPythagorashadde akseptert en kvinne, Theano, til hans gruppe.
- ^«Epistulae morales ad Lucilium»
- ^Det eneste fragment på gresk om denne sentrale forestillingen er fra Oenoanda-inskripsjonen (fragment 54 i Smiths utgave). Den best kjente referansen er Lucretius'On the nature of things(Om tingens vesen), 2.216-224, 284-293.
- ^Brev fra Epikur til Menoeceos; se Diogenes Laertiosde clarorum philosophorum vitis, dogmatibus et apophthegmatibus libri decem(X, 123)
- ^abcdJones 2010,s. 321.
Eksterne lenker
[rediger|rediger kilde]
- «Epikur» – en glad filosof,kunstblogg ved Frode Mikal Lillesund
- Janby, Lars Fredrik (2009):Bak verdens flammende murer,et historisk kildestudium av Epikurs meteorlære og teologi,sammendrag av masteroppgave, Universitetet i Oslo