Eventyr

Eventyrer fantasifullefortellingerommennesker,dyrogovernaturlige vesener.Fortellingene inneholder gjerne faste stilmessige trekk som «det var en gang», fantastiske elementer og handler ofte om overnaturlige og overmodige heltedåder. Flere eventyr har opphav i gamlemytermed klangbunn ireligionogpsykologi.Eventyr som opprinnelig ble overlevert muntlig, har ukjent opphavsperson og kallesfolkeeventyr,mens eventyr med kjentforfatterofte kalleskunsteventyr.

Folkeeventyrene tilhører den eldste formen for diktning. Eventyrene ble til lenge før bøkenes tid. Opprinnelsen til eventyrene er ofte ikke kjent, men en del eventyr kan knyttes til den religiøse opplæringen imiddelalderenog tidlig nytid. Eventyrene har ofte et pedagogisk poeng, eller ble fortalt for å formidle livsvisdom.

Eventyrtyper

Man kan klassifisere eventyrene slik:

Dyreeventyr

Dyreeventyr er gjerne fortellinger om dyr som snakker og oppfører seg som mennesker. Bjørn, rev og ulver de mest vanlige å treffe på.Revenkaer et eksempel på dette. I Norge handler slike eventyr gjerne om bjørnen og reven. Disse dyrene var ofte koder for øvrigheten i bondesamfunnet. Bjørnen kunne derfor tiltales som presten: «Han far sjøl i stua». Om reven kunne det hete at han snakket «dansk».

Av lengre eventyr kan nevnesReveenkaogVæren og Grisen som skulle til skogs og bo for seg selv.

Egentlige eventyr eller undereventyr

Denne kategorien eventyr inneholder de lengste og mest utbroderte fortellingene. Et gjennomgående trekk er «ferden til den sekundære verden», enten det er «over havet», «under jorda» eller rett og slett til et annet land. I den sekundære verden må helten eller heltinna løse oppgaver og blir satt på en lang rekke prøver. Om de lykkes avhenger av de gode rådene de får fra hjelpere, gjerne fortrollede dyr. I noen av disse eventyrene oppsøker den sekundære verden menneskene. Ved fortellingens slutt er hovedpersonen kommet styrket tilbake, og visere enn ved fortellingens begynnelse. Denne kategorien blir på engelsk kalt «fairy-tales», og knyttes dermed tydeligere til betegnelsenFaerie– fra alver – som betegnelsen på det sekundære (seTolkien:Tree and leaf).

Legendeeventyr

Disse eventyrene er beslektet med undereventyrene, men handlingen knyttes til religiøse emner, ogJesusogsankt Peterer sentrale aktører. Disse eventyrene knyttes ofte til den tida da Jesus vandret på jorda. Eventyrene er nært knyttet til opphavssagn, og forklarer hvordan mennesker og dyr blir straffet for sine onde gjerninger. Typisk i så måte er 'Gjertrudsfuglen,ellerJomfru Mariaog Svalen,ellerJomfru Maria som Gudmor.Det siste eksemplet viser ellers at det finnes overgangsformer mellom gruppene – i dette tilfellet er det ingen klar avgrensing til undereventyret. Noen av disse eventyrene ligger i overgangen mellom denne kategoriengutten og det dumme trollet.Et annet eksempel erSmeden som de ikke turde slippe inn iHelvete.Denne fortellingen bærer forøvrig preg av å være beslektet medNikodemusevangeliet.

Novelleeventyr eller skjemteeventyr

Disse eventyrene er utelukkende dennesidige. Fortellingene har ofte en samfunnsbrodd eller er satirisk anlagt. De kan ta opp problemer med øvrigheten, eller samlivsproblemer (Kjerringa mot strømmen). Eventyrene av det grovere slaget kan gå ut over presten eller embedsmannen. De rent erotiske fortellingene hører også inn under denne kategorien, selv om enkelte undereventyr kan være grove nok. Eksempler erPrinsessa som ingen kunne målbinde,Peik,Herremannsbruden,Presten og klokkeren,KullbrennerenogTyrihans som fikk kongsdatteren til å le.

Eventyr om mennesker som lurer de underjordiske

Kategorien er ofte kaltGutten og det dumme trollet.Av disse er nokAskeladden som kappåt med trolletogSmørbukkde mest kjente i Norge.Fandensom eventyrfigur hører også inn her, fordi han er et takknemlig offer for fulheten (Fanden i nøtta).

Formeleventyr eller regleeventyr

Disse eventyrene er bygd opp over en gjentatt remse som vokser seg svært lang før fortellingen tar slutt. I noen tilfelle kan denne remsa ha pedagogisk innhold, eller inneholde rester av en magisk formel. Andre ganger kan eventyret bygges opp til en vill skrøne som i«Kjetta som var så fæl til å ete».«Pannekaka»er sannsynligvis Norges mest kjente eksempel på et regleeventyr. Disse eventyrene var nok i utgangspunktet fortalt til barn.

Kunsteventyr

Mens de aller fleste eventyrene er muntlig overleverte, er denne kategorien knyttet til navngitte forfattere.H. C. Andersener nok den mest kjente eventyrforfatteren i så måte.E. T. A. Hoffmannskrev også fortellinger i samme sjanger. I kunsteventyret utnytter forfatteren eventyrets stilmessige trekk i sin egen diktning, og prøver å bevare eventyrets form. H.C.Andersen gjorde også noe innsamlingsarbeid selv, og diktet av og til om på eksisterende overlevering. Andersens omarbeidelser går ofte noe lenger enn Asbjørnsens eller Grimms «tillemping» av språk og overlevert groteskeri.

Karakteristiske sjangertrekk ved eventyr

Et typisk trekk ved praktisk talt alle eventyr er at skikkelsene erstereotypiermed en endimensjonal personlighet. Helten er bare god, trollene bare dumme, prinsessa bare vakker og så videre. Rollefigurene er dessuten upersonlige og går igjen i flere eventyr, for eksempel fattiggutten, gjerne under det generelle navnet Espen Askeladd, prinsessa, kongen, den gamle kona og andre faste typer. Andre kjennetegn ved eventyrene kan beskrives ved andre stilmessige «eventyrlover» eller faste formler. Disse går igjen i mange typerfortellerkunstog letter kommunikasjonen og formidlinga. Oppbygginga er skjematisk og lett å kjenne igjen som typisk for eventyrsjangeren. Noen eventyrlover er disse:

Innledningsloven: De fleste eventyr åpner med en standardisert innledning, for eksempel «Det var en gang». Fortellinga begynner rolig og utvikler seg gradvis mot mer handling.
Loven om handlingsenhet: Bare de elementene som er nødvendig for handlingen, er tatt med. Strukturen i eventyrene er stram og rettlinjet, med klar rekkefølge i tid, med få hendelser, få personer og bare ett grunnmotiv. Dette går tilbake til det klassiskedramatikkidealetom enhet i tre ledd – i handling, tid og sted.
Midtpunktloven: Eventyret har bare én helt, og handlingen er konsentrert om denne helten eller heltinna. I undereventyrene veksles det mellom jenter og gutter i hovedrollen. Helten er både et identifikasjonsobjekt og et ideal.
Den sceniske totallsloven: Totallsloven innebærer at det som regel bare er to personer med i en scene eller et møte.
Tvillingloven: To personer kan opptre som om de var den samme med like egenskaper, for eksempel «Per og Pål». De representerer mer en gruppe eller mennesketype enn enkeltpersoner. Helten er ikke en av dem. Tvillingloven finner vi i mange europeiskeeventyr.«Tvillingene» er ofte helten eller hovedpersonens motstandere. De er ikke nødvendigvistvillinger,men de har lik personlighet og oppfører seg likt. De begår også ofte feil slik at de ikke klarer «oppdraget» som eventyret handler om. Som for eksempel inorske eventyrer Per og Pål egoistiske og selvgode, men feiler og vinner ikke.Askeladdener motsatt av de to og vinner alltid til slutt, både skatten, prinsessa og halve kongeriket derpå.^[1]
Motsetningsloven: Når to personer opptrer samtidig, blir motsetningene og forskjellene framhevet. Kontrastene forsterker konfliktene og gjør rollene tydeligere. For eksempel kan den ene være rik og den andre fattig, eller hvis helten er pen og god, må skurken være stygg og ond.
Tretallsloven og annen tallmystikk: Svært mange eventyr inneholder mengdentre– dette kalles fortretallsloven.Det kan være tre personer, for eksempel Per, Pål og Espen Askeladd eller tre prinsesser, tre hendelser, tre forsøk eller tre ønsker. Andre vanlige eventyrtall ersjuogni(det vil si tre ganger tre), som sju brødre eller troll med sju eller ni hoder. Slike tall gjør det lettere for en som forteller å huske handingsgangen i eventyrene.
Loven om bakvekt: Av en serie hendelser eller elementer er den siste alltid den viktigste. Eksempler er Per, Pål og Espen Askeladd, at den yngste av flere prinsesser er den peneste og så videre.
Hvileloven: Eventyr slutter sjelden helt brått, men avrundes med at handlingen faller til ro, gjerne med et «så levde de lykkelig alle sine dager».

Naturmytiske eventyrskikkelser

De skapningene helten møter i eventyrene, er oftest folk og fe fra den virkelige verden. Det kan være konger og prinsesser, prester og lensmenn, men også gamle koner, fattigfolk og forskjellige dyr og fugler. I tillegg inneholder mange eventyrfabelvesenerog andre overnaturlige vesener fra den «sekundære verdenen». Forestillingene og skapningene skifter fra land til land. Ofte har demytologiskopphav, gjerne knyttet til krefter inaturen.I Norge viltrollog trollkjerringer være blant de vanligste, i tillegg tilunderjordiskeskapninger som tuftekaller, gråmenn, huldre- og haugfolk. Dessuten er det eventyr omhuldre,nøkker,fossekallerogdrager.IEuropakan en ellers støte på disse overnaturlige eventyrskikkelsene ogvettene:

Alvforekommer gjerne i engelske og danske eventyr.
Dvergerer vanlige i tyske eventyr samlet avBrødrene Grimm.
Engleropptrer ofte hos Brødrene Grimm, sjeldnere i Norge.
Feerbeskrives gjerne i engelske og tyske eventyr. De er knyttet til de engelskefairiesog er beslektet med alvene.
Hekseropptrer i danske og tyske eventyr. I Norge blir de gjerne kalttrollkjerringer.
Jotner,jetter,riserellerjutulerer kjempestore, onde troll. Betegnelsen «jette» brukes særlig i Danmark og Sverige. De tilsvarer omtrent giant iengelskkultur.
Nisserer ikke så vanlig i eventyrene, men finnes oftere isagn.Unntaksvis kan man treffe på gråtasser ellerunderjordiske.Disse nevnes ofte under fellesbetegnelsentusser.
Nymfer,havfruerognajaderer vanligere iDanmarkog europeiske fortellinger.
Troller opprinnelig det samme som jetter, men forekommer også som mindre vesener.

Varianter

Et eventyr kan fortelles i en lang rekke varianter innenfor et lite tradisjonsområde. Et eksempel erAmor og Psyke-kretsen, som er fortalt i en lang rekke ulike versjoner over heleEuropa.I Norge finnes fortellingene i minst tre nedskrevne versjoner: «Østenfor sol og vestenfor måne», «Kvitebjørn kong Valemon», «Dyret i hagjen». Av «Askepott»-fortellingene finnes det langt fler. Tradisjonsøkologien i Norge skiller eventyret noe fra den kjente tyske varianten, men eventyret er fortalt og samlet inn i en rekke bygder: «Kari Trestakk», «Åse piltr i skinnstakk», «Lita-frid-Kirsti».

Fortellere

Den muntlige fortellertradisjonen innsamlerne møtte, var levende til langt inn på1900-tallet.Mange av disse fortellerne var svært tradisjonsbevisste og stolte av sin kunnskap. For noen var det svært viktig at eventyrene ble riktig videreformidlet, og den som skulle ta over fortellingen, måtte ta godt vare på den. Da tradisjonslinja var ved å dø ut, var det en del som sørget for å feste fortellingene til papiret selv. Mellom disse varAndris Eivindsson Vang,skolelærer fraValdres.Olav Tjønnstaul,en kjent forteller fraTelemark,var svært glad daRikard Bergehadde fått skrevet ned mesteparten av det han kunne – det var viktig for ham at stoffet ikke ble glemt.

Innsamlingsvirksomheten

Eventyr har vært fortalt over hele verden i uminnelige tider, men det var først i og medromantikkenat man tok til å skrive dem ned. Først ute varCharles Perraulti andre halvdel av1700-tallet,som ga ut en samling tysk-franske eventyr. En del av dem finnes også i varianter hosBrødrene Grimm.

De tyske eventyrene ble samlet fra1808og utover, og dette arbeidet foregikk parallelt med utgivelsen av den tyske ordboka og katalogiseringen av det tyske språket. Grimm-samlingen kom første gang ut i1812.Den skulle få stor gjennomslagskraft for senere innsamling av eventyr i andre land. De fleste av eventyrene sombrødrene Grimmsamlet skriver seg fra et avgrenset område iKasseli dagensTyskland,og ble fortalt av kvinnene i to husstander der.

Ettersom den nasjonalromantiske bevegelsen spredte seg fra Tyskland, begynte også samlerarbeidet utover i Europa. I norske aviser ble det allerede i 1819 rettet en henstilling til prester, leger og skolelærere, som oppholdt seg rundt i landet og var skrivekyndige, om å foreta innsamling av ulike former for folkediktning. Først i1833kom det ut en samling med folkeminnestoff. Det var prostAndreas FayesNorske Sagn.Utgaven vakte oppmerksomhet, både på grunn av professorP.A. Munchskritiske bemerkninger til utgivelsen og utvalget, og fordi den skapte entusiasme blant norske diktere. Emnene ble tatt opp i dikt og prosa, og ser en på utvalget i Fayes bok er det et imponerende arbeid som ligger bak utvalget. Alle de store sagntypene er med og emnene spenner vidt, fra de mytiske til de historiske genre. Utgaven fikk også stor betydning forAsbjørnsen og Moe,som begynte sine samlerarbeider i1840-årene,blant annet med å sende sagn- og balladetekster til Faye.

De norske folkeminnearkivene

Utover på1800-talletble innsamlingene av mer vitenskapelig karakter idet Staten, gjennomDet akademiske Collegium,gav stipendier til innsamling av folkeminner. Samlerne måtte planlegge reiser og begrunne sine reisemål og hensikter gjennom skriftlige søknader om bevilgninger. Etterpå ble det også forlangt at samlerne gjorde rede for nytten av virksomheten gjennom å skrive innberetninger som ble publisert i skoleanalene.

Stofftilfanget gikk med tiden inn i det nasjonalarkivet som i 1914 ble etablert vedUniversitetet i Kristianiaunder navnetNorsk Folkeminnesamling(NFS). Samlingene tilAsbjørnsen og Moe,Sophus BuggeogMoltke Moedannet like siden etableringen grunnstammen i arkivet. Noen eldre samlinger, for eksempel etterJohan Th. Storaker,Peder FyllingogIvar Aasenkom tilUniversitetsbiblioteket,og finnes fremdeles vedNasjonalbiblioteketshåndskriftsamling i Oslo.Rikard Bergesenorme samlinger finnes vedTelemark museum.Også vedUniversitetet i Bergenfinnes det en større samling vedEtno-folkloristisk arkiv(EFA). Blant samlere fra det 19. århundre kan nevnesHenrik Ibsen,August Schneider,Thrond Sjursen HaukenæsogJohannes Skar,og fra det 20. århundreKnut Loupedalen,Henri Delgobe,Edvard Grimstad,Halldor O. Opedal,Knut Hermundstad,Erling Vegusdal Eriksen,Ragnvald MoogRichard Bergh.

Flere av samlerne konsentrerte seg i likhet medSophus Buggeom å nedtegnefolkeviser.De mest sentrale var ved siden av hamOlea Crøger,Magnus Brostrup Landstad,Ludvig Mathias LindemanogCatharinus Elling,men både Bugge, Landstad og Lindeman skrev også ned sagn og andre prosafortellinger. Det var dessuten vanlig at innsamling av språk- og dialektprøver gikk parallelt med tradisjonsinnsamlingen. OgsåOskar BraatenogRegine Nordmannhar syslet med innsamling av folkeminner.

Katalogisering og ordning av arkivkildene

Den finske eventyrforskerenAntti Aarneog hans kollegaStith Thompsonkatalogiserte og ga ut en liste over eventyr-varianter, kjent somAT-katalogen.Her kategoriseres alle eventyrene etter tema og motivkrets. Her er noe over tusen variantgrupper katalogisert. Lista dekker først og fremst eventyr fra detindoeuropeiske språkområdet.En kan dermed merke seg atindianereventyreller eventyr fra andre folkegrupper, somTusen og en nattmå kategoriseres for seg, fordi de ikke passer inn i den europeiske sagnsystematikken.

Dette innebærer at utviklingen av én eventyrstil avhenger av kulturområdet (jf.tradisjonsøkologi). Slik vil man ikke nødvendigvis finne tretallsloven eller bakvektsregelen i arabiske, afrikanske eller kinesiske eventyr. Indianertradisjonen operer derimot med en firetallslov til forskjell fra vår tretallsregel.

Utgivelsesvirksomheten

Det ble i det hele tatt i perioden 1840 til 1980 samlet inn et stort tradisjonsmateriale, både av eventyr og annet. Fremfor alt kom arkivenes utgivelsesvirksomhet til å bli håndtert gjennomNorsk Folkeminnelagsskriftserie (NFL), etablert i 1920. Den mest omfattende publisering av norsk tradisjonsmateriale finnes utvilsomt i NFLs serie, som i 2007 var nådd frem til bok nummer 157. Her finnes også en rekke regionale varianter av de ulike eventyrtypene publisert. Til serien er det dessuten utarbeidet alfabetiske og systematiske registre (NFL 50, NFL 100:1 og 100:2 + et par tilleggshefter) med egne referanser til de internasjonale katalogene for eventyr og sagn. Et eget prosjekt,Norsk eventyrbibliotek,ble sist på 1960-tallet satt i gang i regi avDet Norske Samlaget.Serien hadde et verdifullt, vitenskapelig noteapparat, som er blitt sløyfet ved den senere gjenutgivelse av serien.

Eventyrillustrasjoner

Illustrasjoner til norske folkeeventyr

Den første gjennom-illustrerte utgaven avAsbjørnsen og MoesNorske Folke- og Huldre-Eventyr i Udvalgutkom i1879med bidrag fraHans Gude,August Schneider,Erik Werenskiold,Otto Sinding,o.a.. Omslaget viser annet opplag fra1896.
Eventyrillustratøren Erik Werenskiold. Portrettert av kollegaenChristian Krohgomkring 1891.
Eventyrillustratøren Theodor Kittelsen. «Selvportrett» fra 1888.
Skogtrollav Theodor Kittelsen, 1906, som fikk pryde omslaget til en senere revidert utgave avEventyrbok for barn.

Eventyr samlet av brødrene Grimm

Det eldste bildet avRottefangeren i Hameln
Illustrasjon fraGullgåsaavL. Leslie Brooke 1905
Illustrasjon fraGullgåsaav L. Leslie Brooke 1905
Illustrasjon fraTommelitenav L. Leslie Brooke 1905
Illustrasjon fraDe tre små griserav L. Leslie Brooke 1905
Illustrasjon fraDe tre små griserav L. Leslie Brooke 1905
Illustrasjon fraDe tre små griserav L. Leslie Brooke 1905
Snøhvit i en utgave fra1800-tallet

Illustrasjoner til H.C. Andersens «kunsteventyr»

Tegning avLorentz FrølichtilH. C. AndersensHyldemoer
TommeliseavVilhelm Pedersen
Den flyvende Kuffertav Vilhelm Pedersen
Hvad Tidselen oplevedeav Lorentz Frølich
Den lille havfrueav Vilhelm Pedersen

Eventyrillustrasjoner av John Bauer

Ilustrasjon avJohn BauertilBortbytingarna(fraBland tomtar och troll,1913)
Trollmed bortført prinsessefraBland tomtar och troll,1915
En kväll vid midsommartid gingo de med Bianca Maria djupt in i skogenfraBland tomtar och troll
God kväll, farbror! hälsade pojken,gouachefraBland tomtar och troll
Trollörten(fraBland tomtar och troll)
En underskön liten älva(fraBland tomtar och troll)
Sicken liten puttefnasker!(fraBland tomtar och troll)
Trollmor och pojken smögo sig ut ur berget. Trollkittlen hade de emellan sig på en stång.(fraBland tomtar och troll)
Hur är det med aptiten?(fraBland tomtar och troll)
Rottrollen(1917)
Tuvstarr