Det hasmoneiske dynasti

Det hasmoneiske dynasti(hebraisk:חשמונאים‎,Hashmonayim)^[1]var det herskende dynasti eller slekt i kongedømmetJudeaog de omliggende regioner i løpet av denklassiske antikken.Mellom rundt 140 og 116 f.Kr. styrte dynastiet delvis selvstendig overforSelevkideriketi regionen Judea. Fra 110 f.Kr. da Selevkideriket gikk i oppløsning, ble dynastiet helt selvstendig, og ekspanderte til naboregioneneGalilea,Iturea,Perea,IdumeaogSamaria,og tok tittelen «basileus», konge. En del moderne forskere viser til denne perioden som det uavhengige kongedømmet Israel.^[2]I 63 f.Kr. ble kongeriket erobret avden romerske republikk,brutt opp og satt opp som et romerskklientkongedømme.Riket hadde overlevd i 103 år før det underkastet segdet herodiske dynastii 37 f.Kr.Herodes den storeforsøkte å underbygge sin egen legitimitet som hersker ved å gifte seg med en hasmoneerprinsesse,Mariamne,og planla å drukne den siste mannlige hasmoneiske arvingen til hans palass iJeriko.

Dynastiet ble etablert under lederskapet tilSimon Makkabeus,to tiår etter at hans brorJudas Maccabeus(«Hammeren») beseiret hæren tilSelevkide-riketundermakkabeernesopprør. I henhold til de historiske kildene, inkludertFørsteogAndre Makkabeerbokog den første boken avPeri tou Ioudaikou polemou(«Den jødiske krig») av den jødiske historikerenJosefus(37- ca.100e.Kr.),^[3]etter atAntiokos IV Epifaneshadde med hell invadertEgyptble tilbakevist ved innblanding fra den romerske republikk,^[4]^[5]gikk Antiokos til å sikre seg streng kontroll over Israel, herjetJerusalemog detstempel,undertrykket jødisk religion og kulturelle skikker, og påførtehellenistiskpraksis og skikker.

Jødenes påfølgende opprør i 167 f.Kr. ble begynnelsen på 24 år med jødisk uavhengighet som ble gjort mulig ved at Selevkideriket falt sammen under angrepene fra de voksende stormaktenePartiaogden romerske republikk.Det samme maktvakuumet som gjorde det mulig for den jødiske staten å bli politisk anerkjent av det romerske senatet ca 139 f.Kr., ble senere utnyttet av romerne selv.Johannes Hyrkanos IIogAristobulos II,barnebarns barn avSimon Makkabeus,ble sjakkbrikker i storkrigen mellomJulius Cæsarog hans rivalPompeius.Ved sistnevntes død i48 f.Kr.,og Cæsar i44 f.Kr.,og den påfølgende romerske borgerkrigene gjorde at Romas grep om Israel letnet midlertidig og gjorde det mulig for en kortvarig hasmoneisk gjenoppblomstring som ble støttet avPartia.^{[trenger referanse]}

Denne uavhengigheten ble raskt knust av romerne underMarcus Antoniusog Octavius (den senereAugustus). Innsettelsen avHerodes den store,enidumitt,som konge i 37 f.Kr. gjorde Israel til en romersk klientstat og markerte slutten på det hasmoneiske dynasti. I år 6 e.Kr. lot Roma områdene Judea,SamariaogIdumea(Bibelens Edom) bli slått sammen til en romersk provins kaltIudaea.I 44 e.Kr. opprettet Roma et styre ved en romersk fullmektig side ved side av styret til de herodiske kongene, daHerodes Agrippa Ii 41-44 e.Kr. ogHerodes Agrippa IIi 50-100 e.Kr.^{[trenger referanse]}

Etymologi

Familienavnet til det hasmoneiske dynasti har sin opprinnelse hos familiens stamfar, Ἀσαμωναῖος Asamoneus eller Asmoneus (seFlavius Josefus),^[6]og som det er sagt hadde vært oldefar tilMattatias,men om denne er det ingenting som er kjent. Et alternativt syn hevder at det hebraiskeHashmona'ier knyttet til landsbyen Hesjmon som er nevnt iJosvas bok15:27.^[7]^[8]

Bakgrunn

Ved begynnelsen av 100-tallet f.Kr. haddeSelevkideriket(i gult) ekspandert inn i Israel på bekostning av PtolemeerdynastietsOldtidens Egypt(blått).

Landområdene til de tidligerekongeriket Israelogkongeriket Juda(ca 930 f.Kr.–586 f.Kr.) hadde blitt okkupert etter hverandre avAssyria,Babylonia,Persia,ogAleksander den storeshellenistiskemakedonske rike(ca 330 f.Kr.), selv om jødisk religiøs praksis og kultur hadde fortsatt og faktisk blomstret i bestemte tidsepoker. Hele regionen ble tungt kjempet om av de påfølgende etterfølgerstatene som oppsto etter Aleksanders rike,Selevkideriketog Ptolemeerdynastiet Egypt under deseks syriske krigenemellom 300- og 100-tallet f.Kr.:

«Etter to århundrer med fred under perserne, fant den hebraiske staten seg atter gang i midten av en maktkamp mellom to store riker: Selevkideriket med detshovedstad i Syriai nord og Ptolemeerske Egypt med dens hovedstad iAlexandriai sør... Mellom 319 og 302 f.Kr. havnet Jerusalem på ulike hender syv ganger.»^[9]

UnderAntiokos III den storevristet selevkiderne kontrollen om Israel fra ptolemeerne for siste gang ved å beseirePtolemaios V av Egyptislaget ved Paneioni 198 f.Kr. Selevkidernes styre over de jødiske delene av regionen førte til en framvekst avhellenistisk sivilisasjon,kultur og religiøs innflytelse: «I tillegg til krigens uro, oppsto det i den jødiske nasjonen pro-selevkidiske og pro-ptolemeerske fraksjoner; og splittelsen fikk stor innflytelse på jødedommen på denne tiden. Det var iAntiokia ved Orontesat jødene ble kjent med hellenismen og de mer korrupte sidene av gresk kultur, og det var fra Antiokia at Palestina heretter ble styrt.»^[10]

De historiske kilder

*Machabeusze*(Makkabeerne), oljemaleri av Wojciech Stattler, 1844

Opprinnelsen til det hasmoneiske dynasti er nedtegnet i bøkeneFørsteogAndre Makkabeerboksom dekker perioden fra 175 til 134 f.Kr. i løpet av den tid da det hasmoneiske dynastiet ble delvis uavhengige fra Selevkideriket, men hadde ennå ikke ekspandert særlig utenfor Judea. Bøkene er betraktet som en del avBibelens kanonav denkatolskeogde østlige ortodokse kirkerog somapokryferav deprotestantiskekirker, men er ikke en del avden hebraiske Bibelen.Bøkene er skrevet fra den synsvinkel at det jødiske folkets frelse i en krisetid kommer fra Gud gjennom familien tilMattatiasog i særdeleshet gjennom hans sønnerJudas Makkabeus,Jonatan Apphus,ogSimon Thassi,og hans sønnesønnJohannes Hyrkanos.Bøkene inkluderer historisk og religiøst materiale fraSeptuaginta(den greske oversettelsen av den hebraiske Bibelen) som senere ble samlet av katolikkene og øst-ortodokse kristne.^{[trenger referanse]}

Den andre fremste kilden til historien om det hasmoneiske dynasti er den første boken av Peri tou Ioudaikou polemou (Den jødiske krig) av denjødisk-romerskehistorikerenFlavius Josefus(37-kort tid etter 100 e.Kr.).^[3]Josefus' redegjørelse er den eneste primærkilden som dekker historien til det hasmoneiske dynastiet i løpet av perioden av dens ekspansjon og uavhengighet mellom 110 til 63 f.Kr. Josefus hadderomerske borgerskapog var tidligere general iGalileaog som overlevde deromersk-jødiske krigenepå 100-tallet e.Kr. Han var en jøde som deltager i de historiske hendelsene, ble tatt til fange og samarbeidet med romerne, skrev sine bøker i Roma; noe som etterlater spørsmål om hans objektivitet og troverdighet som historiker.^[11]

Makkabeerbøkenebenytter navnene «Judea» og «Israel» (eller beslektede uttrykk) somgeografiskebeskrivelser for både land og folk over det som hasmoneerne styrte.Talmudinkluderer en av de hasmoneiske kongene under beskrivelsen «Konger av Israel». Forskere viser til staten som det hasmoneiske kongedømme for å skille det fra tidligere israelittiske kongedømmer. Navnet «Judea» har også blitt benyttet for å beskrive det hasmoneiske kongedømmet, skjønt dette navnet reflekterer den senere betegnelsen av regionen under romerne på den tiden da Josefus skrev på slutten av 100-tallet e.Kr.^{[trenger referanse]}

Referanser

^Fra senlatinAsmonaeusfra antikkens gresk Ἀσαμωναῖος,Asamōnaiosfra hebraisk Hashmona'i.
^Wood, Leon James; O'Brien, David (1986):A survey of Israel's history,Zondervan
^^a ^bFeldman, Louis H.; Mason, Steve (1999):Flavius Josephus.Brill Academic Publishers.
^Schäfer (2003),s. 36–40.
^Livy, Ab Urbe Condita, XLV:12
^Ioudaike archaiologia(«Jødisk forhistorie») 12:263265;468;179) (engelske oversettelser)
^Nettbibelen:Josvas bok 15:27
^OzTorah: Judah Maccabee
^Hooker, Richard (1999):«Yavan in the House of Shem. Greeks and Jews 332–63 BCE»Arkivert29. august 2006 hosWayback Machine.. World Civilizations Learning Modules. Washington State University.
^Ginzberg, Lewis:«Antiochus III The Great»,Jewish Encyclopedia.
^Bentwich, Norman (1914):«Josephus»Arkivert12. mai 2012 hosWayback Machine.. Philadelphia:Jewish Publication Society of America. «Han var ikke en lojal general, og han var ikke en pålitelig kronikør av kampen med Roma; men han hadde den fortjeneste å skrive et antall bøker om jøder og jødedommen.» Oversettelse fra forordet.

Se også

Oldtidens Israels og Judeas historie

Litteratur

Bentwich, Norman (1914):«Josephus»Arkivert12. mai 2012 hosWayback Machine.. Philadelphia: Jewish Publication Society of America
Josefus:Antiquities of the Jews(Den jødiske krig)
Schäfer, Peter (2003):The History of the Jews in the Greco-Roman World,Second Edition. London: Routledge.ISBN 0-415-30587-X
Schafler, Samuel (1973):The Hasmoneans in Jewish Historiography,Diss, DHL, Jewish Theological Seminary of America, New York

Eksterne lenker

«Hasmoneans»,Jewish Encyclopedia
The Impact of Greek Culture on Normative Judaism from the Hellenistic Period through the Middle Ages c. 330 BCE – 1250 CE
«The Reign of the Hasmoneans»Arkivert21. oktober 2016 hosWayback Machine., Crash Course in Jewish History
«Under the Influence: Hellenism in Ancient Jewish Life»Arkivert29. februar 2012 hosWayback Machine., Biblical Archaeology Society

[1] Fra senlatinAsmonaeusfra antikkens gresk Ἀσαμωναῖος,Asamōnaiosfra hebraisk Hashmona'i.

[2] Wood, Leon James; O'Brien, David (1986):A survey of Israel's history,Zondervan

[Josephus-3] Feldman, Louis H.; Mason, Steve (1999):Flavius Josephus.Brill Academic Publishers.

[4] Schäfer (2003),s. 36–40.

[5] Livy, Ab Urbe Condita, XLV:12

[6] Ioudaike archaiologia(«Jødisk forhistorie») 12:263265;468;179) (engelske oversettelser)

[7] Nettbibelen:Josvas bok 15:27

[8] OzTorah: Judah Maccabee

[Hooker-9] Hooker, Richard (1999):«Yavan in the House of Shem. Greeks and Jews 332–63 BCE»Arkivert29. august 2006 hosWayback Machine.. World Civilizations Learning Modules. Washington State University.

[10] Ginzberg, Lewis:«Antiochus III The Great»,Jewish Encyclopedia.

[11] Bentwich, Norman (1914):«Josephus»Arkivert12. mai 2012 hosWayback Machine.. Philadelphia:Jewish Publication Society of America. «Han var ikke en lojal general, og han var ikke en pålitelig kronikør av kampen med Roma; men han hadde den fortjeneste å skrive et antall bøker om jøder og jødedommen.» Oversettelse fra forordet.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]