Ktoniske guder
Ktoniske guderer igresk mytologidet som tilhører underjorden (fragreskχθονιος, «som hører til jorden», «jordnære», eller mer nøyaktig «i eller under jorden», fra χθών, khthōn, «jorden», bokstavelig «underjordisk».[1]
I gresk mytologi henviserkhthontil underverdens guder eller ånder i jordens indre framfor på dens overflate eller ytre (et område som tilhørerGaia) eller «land» (som tilhører χώρα,khora). «Undersøkelser av ktoniske religion er vanskeliggjort av det faktum (bortsett fra det kjente unntaket med dramatikerenAiskhylos) at det er kun mager oppmerksomhet i våre litterære kilder. De ktoniske guder har i seg selv etterlatt tilsvarende få spor i de arkeologiske nedtegnelser da de vanligvis ikke ble dyrket i templer. Likevel kan det ikke være tvil om at de representerte en vital og varig gren i gresk religion.»[2]
Ktonisk kontra olympisk
[rediger|rediger kilde]På norsk har «jordguder» eller «jordiske guder» en ulik betydning.Khthonieogkhthonioshadde en mer nøyaktig og teknisk betydning iantikkens Hellasog henspilte framfor alt på offerkulten omkring guden. Mannlige guddommer bar ofte tilnavnet ΧθόνιοςKthonios,eksempelvis kunneHadesbli omtalt somZevs Kthonios,herskeren av underverden, og den tilsvarende hunkjønnsformen var Χθονία,Kthonia,som medPersefone,Hades’ hustru.[3]Tilsvarende tilhørteerinyerne,«de mørke» eller «de sinte», kvinnelige ktoniske hevngudinner; de ble tidvis referert til som «helvetes» eller riktigere, «underjordiske gudinner» (χθόνιαι θεαί).[4]Hesiodbenyttet det kollektive begrepetkthonioifortitanerne.[5]
I den ktoniske kulten ble offerdyret slaktet i enbothros,«grop» ellermegaron,«nedsenket kammer». Ikultenomkringde olympiske gudeneble isteden dyret ofret på enbomos,et «alter». De ktonske gudene hadde dessuten en forkjærlighet forsvarteoffer framforhviteog gavene ble ofte brent fullstendig for de ble begravd framfor å bli tilrettelagt og utdelt blant tilbederne.
Overlappende kult og funksjon
[rediger|rediger kilde]Fruktbarhetble assosiert med de ktoniske gudene og gudinnene, men de olympiske gudene var absolutt ikke likegyldige framfor jordens fruktbarhet. SåvelDemetersomPersefoneovervåket fruktbarheten, men kulten som omga Demeter var olympisk mens Persefones var av ktonisk art. Forskjellen mellom gudene i fjellet og de under jorden fordunkles enda mer da både Demeter og Persefone ble dyrket med en identisk kult, likevel ble Demeter imyterog dikt framstilt som «olympisk».
Det fremste symbolet på ktonisk religion varslangen,og representerer generelt et dualistisk uttrykk av det gode og det onde.Modergudinnenhadde ofte slanger som hennes tjenere, tidvis tvinnet rundt hennes hellige stav som på oldtidensKreta,[6]og slangene ble dyrket som voktere av hennes mysterier for fødsler og gjenfødelser.[7]Athenevar lenket til de mørke, ktoniske kreftene, og kanskje den som kom nærmest en syntese av to motstridende tendenser i gresk religiøs forestilling. Slangen var avbildet på hennesaigis,brystplate, og randen på hennesskjoldhadde en slange krøllende rundt på den statue,Athene Parthenos,somFeidiasdesignet forParthenon,Athens kultsted.Erekhtheionpå Athensakropolis,hvorAthene Poliasmottok dyrkelse, var en helligdom innviet delvis til ktoniske religion.[8]
Mellom kategoriene
[rediger|rediger kilde]De to guddommelige sfærene var imidlertid ikke helt vesensforskjellige eller skilt. Noen olympiske guder somHermesogZeuskunne bli gitt ktoniske offer ogepiteterpå enkelte steder og i henhold til hvor man befant seg kunne mennesker bli opphøyd til guder, slik tilfellet var medHeraklesogAsklepios,og de ble æret som enten guder eller ktoniske helter.
Noen guder lar seg ikke klassifiseres etter disse begrepene. TilHekateofret man eksempelvis hundevalper ved vegkryss, det vil si noe helt annet enn en olympisk kult, men samtidig ikke av den type kult man assosierte med Persefone eller heltene. På grunn av sine underjordiske oppgaver ble imidlertid Hekate å bli klassifisert som ktonisk guddom.
Se også
[rediger|rediger kilde]Referanser
[rediger|rediger kilde]- ^«Chthonios»i: Liddell, Henry George; Robert Scott, A Greek–English Lexicon, hos Perseus.
- ^Garland, Robert (1992):Introducing New Gods: The Politics of Athenian Religion,Cornell University Press, s. 29
- ^Herodotos6, 134, 1; 7, 153, 2.
- ^«Erinys»i: Harper, Douglas:Online Etymology Dictionary.
- ^Hesiod:Theogonien,697.
- ^«Principal Greek and Roman Gods»
- ^Roderick, Hilda; Davidson, Ellis (1988):Myths and Symbols in Pagan Europe: Early Scandinavian and Celtic Religions.U.K.: Manchester University Press.
- ^Garland, Robert (1992):Introducing New Gods: The Politics of Athenian Religion], s. 30
Litteratur
[rediger|rediger kilde]- Fairbanks, A. (1900): «The Chthonic Gods of Greek Religion» i:American Journal of Philology21,s. 241–259
- Schlesier, R. (1991–1992): «Olympian versus Chthonian Religion» i:Scripta Classica Israelica11,s. 38–51
- Scullion, S. (1994): «Olympian and Chthonian» i:Classical Antiquity13,s. 75–119
Eksterne lenker
[rediger|rediger kilde]- «chthonic»,ordbokdefinisjon hosWiktionary
- «Chthonii»,Greek Myth Index.2007
- «Underworld Gods»,liste over greske guder assosiert eller tilknyttet underverden,Theoi Project