Sufisme
 | Denne artikkelentrenger flere eller bedrereferanserforverifikasjon. |
Sufisme,ellertaṣawwuf(Arabisk: الْتَّصَوُّف; personlig substantiv: صُوفِيّṣūfiyy/ṣūfī,مُتَصَوّفmutaṣawwuf), ermystisistiskretning innenislamsom også omtales som«de indre dimensjonene av islam» eller «mystikkens fenomen i islam». Sufismen har blitt karakterisert som «verdier, rituell praksis og læresetninger som ble etablert på den tid da Allah gjorde levemåten til muslimene fullkommen», det vil si ved den islamske tros tilblivelse. Sufismens tilhengere mener at den «representerer det grunnleggende og ytterst viktigste og sentrale» i islam.[trenger referanse]De som praktiserertasawwuf,blir kalt «sufis» (arabisk flertall: صُوفِيَّةṣūfiyyah;صُوفِيُّونṣūfiyyūn;مُتَصَوُّفََةmutaṣawwufah;مُتَصَوُّفُونmutaṣawwufūn).
Historisk sett har sufiene tilhørt til flereṭuruq («retninger»).En sufi er enwali(«Allahs venn») som har forbindelse til en rekke kjeder av andrewalis(«Allahs venner») som når helt opp til muslimenes profet, Muhammed. De som følger disse Allahs venner og dem selv møter sammen i åndelige sammenkomster (majalis), som kalleszawiyas,khanqahsellertekke.De strever etter å oppnå tilstandenihsan(«fullkommen tilbedelse»), som forklart i enhadith:«Ihsan er å tilbe Allah som om du ser Ham; hvis du ikke klarer å merke at du ser Ham, så merk at Han kan sannelig se deg.» Den åndelige lederen Rumi sa: «Sufiene holder seg fast til Muhammed, som Abu Bakr.» Sufiene anser Muhammed somal-Insān al-Kāmil,den primære fullkomne personligheten som er et eksempel på Allahs moral, og anser ham som deres leder og primære spirituelle veileder.
Etymologi
[rediger|rediger kilde]En teori tolker begrepetsufisom en avart fra det greske ordetsophia(«visdom»). Den mest kjente forklaringen på begrepet fører det tilbake til ordetSuf(صوف), det arabiske ordet forull.En antar da at det er avledet av den enkle drakt som tidligemuslimskeasketerbar.[1]Imidlertid bar ikke alle sufier drakter av ull. En annenetymologiskforklaring foreslår at roten av ordet sufi er det arabiske ordetsafa(صفا), i betydningen renhet. Denne forklaringen understreker sufismens fokus på åndelig renhet. Ytterligere en forklaring går på at ordets opprinnelse kommer fra «Ashab al-Suffa» («Fellesskapet på verandaen») eller «Ahl al-Suffa» («Folket på verandaen»), som var en gruppe muslimer under regimet til profetenMuhammedsom tilbrakte mye av sin tid i bønn påverandaentil profetensmoske.
Sufismens historie
[rediger|rediger kilde]Det har vært antydet[av hvem?]at sufisme har røtter i førislamsk mystikk, men sufisme regnes av den muslimske majoriteten som en integrert del av islam som kan føres tilbake til profeten Muhammed. Bortimot alle tradisjonelle sufi-skoler sporer sine «sanad» eller «lenker av overføring» tilbake til profeten, enten via hans fetter og svigersønnImam Ali ibn Abi Talibeller kalifAbu Bakr Alsiddiq.Fra deres synsvinkel ble den esoteriske lære gitt dem som hadde direkte kontakt med Allahs ånd, og deretter videreført fra lærer til elev gjennom århundrene.
Spesialiserte forskere på Midtøsten mener at sufismen i alt vesentlig var et resultat av at islam utviklet seg i en mer mystisk retning. Eksempelvis harAnnemarie Schimmelantydet at sufismen i sine første stadier ikke var annet enn en foredling av islamsk mystikk (forening med Allah).Louis Massignonhar uttrykt at «Det er fra Koranen, konstant sitert, meditert, og opplevd, at sufismen har oppstått, i sin opprinnelse og utvikling.»[2]
Sufismens store lærde
[rediger|rediger kilde]Sufismen spredte seg gjennom hele Midtøsten, spesielt i områdene som tidligere lå inn underbysantinskinnflytelse og kontroll. Denne perioden var preget av en praksis der en lærling (murid) overga seg selv til åndelig veiledning til en mester eller lærd (shaykhellerpir).
Tankeskoler ble utviklet, opptatt av emner som mystisk opplevelse, teknikker for å kvitte seg med sine lavere begjær, kjærlighet til Allah, og tilnærming til Allah gjennom utviklingsstadier (maqaam) og tilstander (haal). Skolene ble grunnlagt av reformatorer som følte at sufismens lære og kjerneverdier ble nedvurdert av et materialistisk samfunn.
Uwais al-Qarni,Jabir ibn Hayyan,Hasan Ul-BasriogSayid Ibn Ul Mussibblir ansett som de første mystikerne blant «Taabi'een» i islam.Rabia al-Adawiyya(også kalt Rabia Basri) var en prominent kvinnelig sufi hvis lære kjennetegnes av kjærlighet og lidenskap for Allah.Junayd al-Baghdadivar blant sufismens første teoretikere og opptatt avfanaaogbaqaa,det å utslette seg selv i guddommelig nærvær og oppnåelse av en ny åndelig klarhet.
Formaliseringen av sufismens filosofer
[rediger|rediger kilde]Imam Ghazalisavhandling, «Rekonstruksjonen av religiøs vitenskap» og «Lykkens alkymi», argumenterte for at sufismen stammet fraKoranenved å gjøre den kompatibel med hovedstrømmen i islamske tanker og teologi. Det var rundt år1000at den første sufiske litteraturen i form av veiledninger, avhandlinger, foredrag og poesi ble utviklet som kilde til sufistisk tenkning og meditasjoner.
Sufismens spredning
[rediger|rediger kilde]Fra1200til1500opplevde sufismen økt aktivitet i ulike deler av den islamske verden. Denne perioden blir ansett som denklassiske perioden.Hytter og herberger ble snart ikke bare steder for å huse sufielever, men også steder for å praktisere sufisme.
Spredningen av noen sufilinjer begynte i sentrale muslimske sentre somBagdadiIrakog videre tilPersia,Pakistan,India,Nord-Afrikaog det muslimskeSpania.Det var mange forsøk på å forene sufismen med andre islamske vitenskaper, somsharia,fiqhog lignende. Fra denne tid stammer også de sufiske brorskapene,turuq.
De mest framstående sufimestere gjennom tidene erAbdul Qadir Jilani,grunnleggeren avQadiri-ordenen,Rumi,grunnleggeren avMevlevi-ordenen,Sahabuddin Suhrwardi,grunnleggeren avSuhrwardi-ordenen,ogMoinuddin Chishti,grunnleggeren avChishti-ordenen,Shah Naqshband,grunnleggeren avNaqshbandi-ordenen og Haji Bektash Veli samt Yunus Emre, grunnleggere av Bektashi-ordenen.
I nyere tid har sufismen blitt influert av moderne vitenskap og filosofi. Sufismen er også blitt endret gjennom møtet medVesten.Eksempel på sufimestre som har blitt populære i vesten erInayat Khanog Idries Shah. Blant de mer ortodokse sufier idag finner vi sjeikNuh Ha Mim Keller,sjeikHabib Ali Jifri,Mufti Taqi UsmaniogMuhammad Alawi al-Maliki.Den mest innflytelsesrike er sjeikNazim Al-Haqqanisom holder til på Kypros.[3]
Se også
[rediger|rediger kilde]Referanser
[rediger|rediger kilde]- ^Haddad, Gibril Fouad:Sufism in Islam,LivingIslam.org.
- ^Massignon, Louis (1954):Essai sur les origines du lexique technique de la mystique musulmane.Paris: Vrin, s. 104.
- ^«Luis Lazaro quote».
Litteratur
[rediger|rediger kilde]- al-Kubaisi, Walid (1998): «Sufismen som første skritt i den norsk-arabiske kulturdialogen». i:Materialisten,nr 2/3 – 1998
- Farid ud din Attar(2002):Fuglenes forsamling;oversatt avArne Ruste;innledende essay avKari Vogt.bokklubben.ISBN 82-525-4361-8
- Eggen, Nora S. (2004): «Islamsk mystikk og sufisme» i:Religion og livssyn,nr 2 – 2004
- Rumi(2003):Sivfløytens sang:og andre dikt fra Mathnawi;utvalg og innledende essay av Kari Vogt; gjendiktet av Arne Ruste. Bokklubben,ISBN 82-525-5194-7
- Sufismen: hjertets alkymi.Cappelen, 1994.ISBN 82-02-14806-5(gavebok/poesi)
- Vikør, Knut S. (1984): «Mystikk og politikk – eit problemfelt for historisk forskning» I:Historisk tidsskrift,nr 1 – 1984
- Abo Mahi. «[1]», Noor 92 Publications, 2011.ISBN 978-82-998540-5-4
Eksterne lenker
[rediger|rediger kilde]- «Islams mystiske understrøm»,Forskning.no 8. mars 2006