Volve
Envolve(alternativtvala,spákona) (norrønt:vǫlva= stavbærerske[1]) er inorrøn mytologibåde en kvinnelig kultleder som opptrer i fleremyter,en utøver avseidog tillagtspådomsevner.Frem tilkristendommensinnførelse var det stor respekt for volvene, men senere ble de forbundet medskadevoldende magi.Vanenerådet for seid og fruktbarhet, og daFrøyavar av vaneætt, var det hun som lærte oppOdin.IYnglingatalkalles hun «blotgydje».[2]
Ivikingtidenvar volvene de fremstereligionsfortolkerne.Det mest kjente eksempelet på en volves spådom ereddadiktetVoluspå,«volvens spådom». En volve var oftest en eldrekvinnesom var løsrevet fra den strenge familietilknytningen som normalt definerte kvinnenes plass iættesamfunnet.
IEirik Raudes sagafra rundt 1200 beskrives i 4. kapittel volven Torbjørg påGrønland.Hun ble kalt «Lille-volven» og beskrives somspåkone.Om vinteren dro hun rundt og gjestet folk som ville kjenne fremtiden og hvordan året ville bli. Storbonden Torkel ville ha greie på nåruåreti 999 tok slutt. Sagaen beskriver hvordan en volve ble mottatt når hun kom til gårds: Det ble reist et høysete for henne og lagt puter på som var stoppet med hønsefjær. Hun fikk servertgrøtavgeitemelkog en rett av hjerter av hvert av de dyrene på gården. Torbjørg spurte om noen av kvinnene kunne syngevardlokker,og husfruen Gudrid forklarte hun ikke hadde lærttrolldom,men at hennes fostermor påIslandhadde lært henne en sang som ble kaltvardlokker.Gudrid regnet seg som kristen og var i tvil om hun burde synge en slik sang, men Torbjørg forsikret henne at hun ikke ville bli noen dårligere kvinne av den grunn. Gudrid fremførte da sangen på vakreste vis, og volven forsikret at mangeånderhadde strømmet til, så nå kunne hun si at uåret ville være over til våren. Hun lovet også Gudrid en etterslekt å være kry av. Deretter gikk mennene en etter en bort til volven og fikk svar på sine spørsmål, og de fleste spådommene hennes skal ha vist seg å slå til. Torbjørg dro videre for å gjeste nabogården, og våren 1000 ble været snart bedre, slik hun hadde spådd.[3]
I noenritualerslo volven påtromme,et kjent innslag ishamanisme.En volve kunne utføre ritualene sine i ensomhet, ved såkaltútiseta(«utesitting») der volven satt i nattemørket i et veikryss eller på en jordfast stein.[4]Begrepet er kjent fra en islandsklovtekstfra 1200-tallet, derútiseta at vekja tröll upp ok fremja heiðni(«utesitting for å vekke opptrollog praktiserehedenskap») forbys med trussel omdødsstraff.Ingen kilder tyder på at noen risikerte straff for dette før ut på 1600-tallet, i forbindelse medhekseprosessene.[5]
Odin selv manet frem en død volve ieddadiktetBalders drømmerfor å hente kunnskap om fremtiden. Plyndringen av kvinnegravene påJøaiNord-Trøndelagog Holmedal iFjalerkort tid etter haugleggingen kan skyldes at kvinnene har vært volver. Både gravgods og de døde er fjernet,[6]som om rester av kvinnene og eiendelene deres ble tenkt å romme noe av deres antatte magiske evner. I den eldreFrostatingslovenskristenrettsies det at «mord,trolldom, spådommer og utesitting for å vekke opptrollog fremmehedenskapenmed det» straffes så strengt at det varubotamål,dvs. ikke kunne kompenseres med bøter. I passiv form var utesitting å sitte stille i natten, lydhør for spådomstegn. I aktiv form beskrives det av Folke Ström[7]å «fremme åndene gjennom besvergelse, eller at de døde oppvekkes og tvinges til å røpe sine hemmeligheter og gåmagikerensærende.»Gulatingslovenpå 1200-tallet: «Galderog trolldomskunster og det at noen kalles «trollrida», spådommer og tro på at landvetterer i lunder og hauger og fosser; så også utesitting for å spørre omskjebnen...også de som prøver å vekke opp døde eller haugbu». Så sent som rundt 1300 må volve-praksis fremdeles ha vært utbredt, for «å finne i haugene» (dvs. å grave igravhauger) var et stående uttrykk, og handlingen kvalifiserte til å tape alt gods tilkongenogbiskopen,og dømmesutlegd.[8]
Volven hadde innsikt igaldersom først var en betegnelse for tryllesang, siden en betegnelse for trolldom generelt.[9]I norrøn kultur var seid nært knyttet til begrepetergi(mannlighomofili).Snorreforteller at Odin var «den største seidmann». Derfor kunne han spå og volde folk død eller ulykke. «Men denne trollskapen følger det så mye umandig (ergi) med, at mannfolk ikke kan drive med den uten skam, og derfor lærte de gydjene denne kunsten.»[10]
Referanser
[rediger|rediger kilde]- ^«Seid», Norgeshistorie
- ^Magerøy, Hallvard; Næss, Ellen Marie: «Frøya» iStore norske leksikonpå snl.no. Hentet 11. januar 2022 fra[1]
- ^[2]Eirik Raudes saga,kap. 4,Gustav Stormsoversettelse
- ^Marianne Pahle: «Da galder ble ulovlig» (s. 66), masteravhandlling, UiO 2008
- ^Jenny Blain:Nine Worlds of Seid-magic: Ecstasy and Neo-shamanism in North European Paganism
- ^Rune Soma:Haugbrott og herskermakt(s. 34), UiO høsten 2007
- ^«Folke Ström».Arkivert fraoriginalen25. januar 2022.Besøkt 25. januar 2022.
- ^Jan Brendalsmo: «De døde lever...» (s. 13-15),Spor1/1993
- ^«galder» i Store norske leksikon på snl.no. Hentet 11. januar 2022 fra[3]
- ^[4]Brit Solli:«Samer og vikinger kunne kunsten»,Aftenposten20. mai 2019
Se også
[rediger|rediger kilde]