Diés

Diés vist deBarnava.

Diéses uncontraa d'Occitàniasituaa dins loDaufinat.

Sa vila principala esDiá.

Lo gentilici esdiés -esa.

Geografia

La contraa de Diés constituís lobacin versantdeDromae de seis afluents (Roana, Meiròssa, etc.)

Diés cobrís lo sud deVercòrse lo nòrd de laDroma provençala.

La capitala e sosprefectura deDiá,se situa au pè de la montanha deGlandassa,barra rocosa au sud de Vercòrs, que culmina a 2 041 mètres. Un terç dau territòri de Diés fa partit dauparc naturau regionau de Vercòrs.

Toponimia

Las atestacions istoricas mai ancianas sonIn Diense(sègle VIII),In pago Diense(739),In Comitatu Deensi(890),In pago Diensi(957),In comitatu Diense(960). D'autras, mai recentas, sonDyos(1434),Comitatus Diensis(1445),Dyeoys(1449),Dioys(1503),Le Diez(1585),DyioiseDyois(1587).

Diéses nomat perFrederic Mistralsota la fòrmaLou DiésdinsLou Tresor dóu Felibrige.Dins lo meteis obratge, Mistral indica que los abitants deDiáson nomatsDieseDieso.Pasmens, la denominacion enDioàss'es recentament franc socializat localament, probablament per efiech de diglossia. Ensin, es lo tèrmeDioàsqu'èra sistematicament utilizat perHan Shooka la fin dau sègle XX e a la debuta dau sègle XXI. Auguste Boissier (Gusté Boueissier), a la fin dau sègle XIX, escriviáLou DioisePoueisias dioisas.Lo tèrmeDiéses tornarmai popular dins l'usatge occitanista en Droma. Ensin, l'utilizacion dau tèrmeDiéspuslèu queDioàses legitima e preferibla dins un movament de re-apropriacion de la lenga.

Istòria

Antiquitat

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Le Diois était jadis habité par lesVocontii,peuple gaulois romanisé de la province deNarbonnaise.La vaste cité desVoconcesavait pour capitales, d'abordLuc-en-Diois,puis Dea Augusta Vocontiorum (actuelle Die) pour les peuples Voconces du nord, et Vaison pour les peuples du sud.Dieen fut la capitale dès sègleIIModèl:Ap JCsous le nomColonia Dea Augusta Vocontiorum.

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Edat Mejana e Renaissença

Article detalhat:Comtat de Diés.

Armas ancianas daus còmtes de Diá: De golas au chasteu d'aur.

Armas daus còmtes de Diá après la Primiera Crosada: D'aur a tres bordons de sable.

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Les textes du sègleVIlui donnent déjà le nom decivitas Diensis,cité du Diois. Sous l'appellation deDieniis tractus,c'était une petite province de l'ancienneFrancequi faisait partie du Bas-Dauphiné,et était située entre leValentinoiset leGapençais.

Le testament d'Abbon, en 789, fait état de nombreuses possessions dans lepagus Diensisqui devint dès le sègleXun comté vassal des comtes deToulouse,marquis deProvence.En 1125 la Provence est divisée en un Comté de Provence (au sud de la Durance), qui passe à la maison de Barcelone, et en unMarquisat de Provence,qui demeure dans la maison de Toulouse. Mais en1189les comtes de Toulouse donnèrent le Diois en fief à Aymar II de Poitiers, qui décida de le réunir au comté de Valentinois. Ce ne fut pas du goût des évêques-comtes de Die, qui disputèrent durant deux siècles la suprématie sur ce territoire aux comtes de Valentinois. L'ensemble fut rattaché comme fief au royaume de France en 1316.Puis le Diois fut incorporé en 1446 auDauphiné,un apanage, avant que cet ensemble soit intégré auDomaine royalen 1461.

Le futurLouis XI,par son ordonnance de juillet 1447, crée deux grands bailliages et une sénéchaussée. Cette nouvelle organisation efface progressivement toute trace d'indépendance. Les évêques sont désormais sujets du roi.

En 1498,LouisXII,qui veut épouserAnne de Bretagne,demande au papeAlexandreVId'intervenir. En contrepartie le pape obtient pour son filsCésar Borgiales titres deduc de Valentinoiset comte de Diois.

Le climat d'hostilité de la population envers le pouvoir des « comtes-évêques » constitue un terreau propice à la pénétration des idées religieuses nouvelles. Dès le sègleXII,Pierre de Bruys,prédicateur issu d'un village situé aux confins de l'actuel département de la Drôme et des Hautes-Alpes, apporte un vent de contestation sur le train de vie du clergé. En 1522, le pasteurGuillaume Farelvient « prêcher la Réforme ». Il est fort bien accueilli. La quasi-totalité des chefs de famille, ainsi que des membres du clergé et des ordres religieux en place adhérent aux idées nouvelles. Après une série d'épisodes douloureux, avec la promulgation de l'édit de Nantes,Die sera choisie comme « place de sûreté ». La ville connaît une réelle période d'expansion tant sur le plan religieux qu'économique. La création d'une académie en 1604 amène à Die professeurs et élèves et étudiants venant de toute la province voire de l'étranger. L'académie protestante dispose d'une imprimerie. Mais avec le règne deLouis XIV,la situation se dégrade avec de nouvelles violences. Lors de la révocation de l'édit de Nantes, il ne reste dans la région que les protestants n'ayant pas pu se réfugier à l'étranger. Après cette période florissante, il faut attendre le sègleXVIIIpour voir l'activité économique recouvrer un peu de dynamisme avec l'introduction duver à soie,de laséricicultureainsi que la filature de lasoie.

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Epòca contemporanèa

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La Révolution n'amène pas de grands bouleversements, la plupart des habitants adhérant à ses idées. Les bâtiments sont annexés par les autorités laïques. Cependant, la région reste longtemps à l'abri du progrès économique: le mauvais état des routes ne permet pas les échanges économiques. Il faut attendre le milieu du sègleXIXpour envisager une amélioration du réseau de communications routières puis, plus tard, la construction de la voie de chemin de fer.

Après laPremière Guerre mondiale,les villages continuent à se dépeupler.

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Liames externes

• Actualitats - Diés,deJornalet