Divali

Ostal illuminadas per de garlandas luminosas a Karnal (Haryana), per Divalí de 2010.

Divaliodipavali(indi:दीपावली(Dīpāvalī) oदिवाली(Divālī)) es una fèsta màger dins lomond indian.«Divali» es la forma contractada de «Dipavali», tirat delsanskrit« reng de lampas » («dipa avali»). Indissociabla de la granda fèsta de Dussehra, que se ten vint jorns abans, remembra lo retorn deRamaaAyodhya.Sos abitants avián alara enlusit las carrièras ont passava lo rei amb de calelhs.

Divali es une fèsta fòrça populara enÍndia:es aquesta de las luses, a l'escasença de qué s'ofrís de presents e se tira de fuòcs d'artifici. Las festivitats duran cinc jorns, que lo tresen, lo mai important («Bari Divali», « la granda Divali »), es consacrat a la divesaLakshmi,los quatre autres essent associats a diferentas legendas e tradicions. Aqueste tresen jorn es tanben lo darrièr de l'annada del calendièr indoa Vikram, utilizat dins lo nòrd de l'Índia. L'endeman, lo començament de lanovèla annada indoa,es conegut jol nom d’Annakutdins lo nòrd de l'Índia. Dins l'Índia del Sud, Divali correspond pas al començament de la novèla annada, per amor qu'un autre calendièr es utilizat, lo calendièr Shalivahana.

En mai delsindós,lossikhse losjaïnsfestejan tanben Divali; li ligan d'autras valors simbolicas e de referéncias istoricas diferentas. Divali es tanben festejat alNepal(ont la majoritat de la populacion es indó) e dins fòrça païses ont vivon d'importantas comunautats indianas, comaMalàisia,Singapor,Mauricio l'Africa del Sud.

Divali e la religion indoa

Divinitats indoas associadas a Divali

Divali convòca fòrça mites e legendas de l'indoïsme,se raportant subretot aVishnóe à son esposaLakshmi.

AmbBrahma,dieu de la creacion, eShiva,dieu de la destruccion,Vishnó,dieu de la preservacion, fa partit de laTrimurti,la trinitat de l'indoisme que a pauc a pauc remplacèt dins la fervor populara la trinitatvedicaque constituaissiáAgni(lo fuòc),Vaió(lo vent) eSuria(lo solelh). Aquestas tres divinitats son cadunas acompanhadas de lorsparèdra(oshakti), la divesa que lor es associada. Atal, l'esposa de Brahma esSarasvati,divesa del saber, aquesta de Shiva esParvati(qui pòt prene las formas terriblas que sonDurgaeKali), e enfin, aquesta de Vishnó esLakshmi,que personifica la riquesa interiora e la prosperitat.

D'en primièr, Divali celèbra lo retorn dins sa capitala, Ayodhya, de Rama amb son esposa Sita, que tornèt prene après una batalha dificila sul demòniRavana,episòdi contat dins lo Ramayana. Divali (o Dipavali), que lo sens es « reng de luses », remembre lo camin de calelhs fachs a Rama pels abitants d'Ayodhya per esclairar son retorn. Divali perlonga la fèsta deDussehra,que celèbra la victòria de Rama sus Ravana, e se debana exactament vint jorns abans Divali. Pendent de fetenals de Dussehra, las gigantèscas efigidas de Ravana, son brutladas amb fòrça petards.

Divali a per trescòl la jornada d'adoracion de la divesa Lakshmi, mas es tanben una seguida de festenals que s'espandisson sus cinc jorns complets: cadun d'eles celèbre de biais diferent, e segon un ceremonial apropriat, tota una seriá de legendas e de tradicions. En mai de Lakshmi e los dos avatars de Vishnó que son Krishna e Rama, Divali celèbra tanbenGanesha,lo dieu al cal d'elefant, filh de Shiva e de Parvati, qu'es « aqueste que lèva los obstacles de l'ego ».

Debanament de Divali

La data de Divali es fixada segon los calendièrs indós tradicionals, de tipe lunisolar desviat de l'antic calendièr vedic son: lo Vikram en Índia del Nòrd — segon que loNovèl Anes lo quatren jorns de las fèstas de Divali — e lo Shalivahana en Índia del Sud.

Los festenals començon ambDhanteras,la primièra jornada, qu'evòca lo Senhor de la Mòrt,Yama.La segonda esNarak Chaturdashi,nomenada lo « pichon Divali » (Chhoṭi Divali), que celèbra la desfacha de Narakasura, lo demòni del brutitge.

Lo tresen jorn, mai important, considerat coma aqueste del quita Divali, es devolut a lapuja(la ceremonia religiosa) de Lakshmi, la divesa de l'abondància e de la prosperitat esposa de Vishnó. A l'escasença, lo dieu al cap d'elefant,Ganesha,es sempre associat a Lakshmi. Lo quatren jorn, nomenatAnnakutoNavu Varsh,marca lo començament de la novèla annada segon lo calendièr Vikram. Es lo jorn de la puja de Govardhana, de nom del puèg qu'aucèt Krishna per salvar son vilatge. Es tanebn loGudi Padwaconsacrat a l'amor entre esposes. Enfin, lo cinquen jorns oBhai Duj(oBhai Bij,oBhai Tika), es dedicat a l'amor fraternal.

A l'escasença de Divali, joves e vièlhs, rics e paures, se vestisson de nòu, escambian de sucrariá. e fan explosar de petards, de fuòcs de Bengala e de fuòcs d'artifici. L'endeman de Divali marca lo començament de l'annada fiscala en Índia del Nòrd, çò qu'es apropriat, que Lakshmi es censada portar riquesa e prosperitat.

Preparatius e festenals

Divali es l'escasença de decorar los ostals e carrièras e de se regaler de diferents plats. Dins las vilas los amics e las familhas se reünisson mai d'un jorn abans per far de jòcs de cartas, beure e manjar.

Après la quita partida religiosa de la fèsta, unes escambis de presents, tiran defuòc d'artificie assistisson a totas menas espectacles prepausats dins lasmela,los grands rassemblaments que se debanan.

Decoracions

Lampas

Divali es inseparable dels calelhsdiyaodip,de terralha mai sovent, a vegada de metal. Son emplidas d'òli o deghi,burre clarificat, e brutlan amb una meca, mai sovent decoton.Tanben s'utiliza decandèlas.

Rangoli

Losrangolison las decoracions que, pendent la fèsta, ornan los ostals, cotrs, sanctuaris e autres edificis. Destinadas a mostrar d'una calorosa espitalitat - que pendent lo tresen jorn, Lakshmi, segon la cresença populara, d'esperel ven visitar los ostals - losrangolison dessenhats sul sol amb de farina de ris en signe d'aculhença e per remandar los esperits malins. De polveras de color son tanben utilizadas, per formar des dessenhs de formas geometricas. Aquesta decoracion se complèta amb de fuèlhas demanguière de garlandas degaugs.

Thaliper lapuja

Un cèrt nombre d'objèctes son necessaris per celebrar apuja,la ceremonia religiosa realizada en l'onor de Lakshmi e deGanesha.

Es bon que totes aquests objèctes siá preparats de per abanç, de biais armoniós e plasent a l'uèlh, sus un platèl (thali)ad hoc:s'i pausa loroli,mescla decurcumae decalçper far lotilac,la marca colorada que se pausa sul front de son fraire o de sa sòrre; i a tanben l’akshat(granas de ris), unaghanti(l'esquila per cridar la divinitat), un pichonkalash(pòt) emplit d'aiga, unkalavaque se liga a l'entorn de son ponhet, unas pèças d'aur e d'argent e tanben de flors. Una lampadiya,brutlant alghi,serà enseguida pausada sul platèl de ris, qu'es a son torn plaçat sulkalashper representar Lakshmi.

Se pòt crompar dethalidecoratius ja realizats, mas es un dels plasers dels preparatius de Divali que d'organizat d'esperse unthalide tria.

Pujade Lakshmi e de Ganesha

Pendent la grandapujadel tresen jorn, es adorat Lakshmi (que son associatsKalieSarasvati), e Ganesha (qu'es associat Vighnaharta). Lapujaes la ceremonia per que la divinitat, nomenada per l'oficiant (lopujari) amb l'esquilaghanti,va davalar d'entre sos adorators.

Après que se voguèt plan netjat la pèça, las estatuas de Lakshmi e Ganesh son banhadas amb d'aiga, puèi amb un enguent nomenatpanchamrita;se plaça alara un calelhdiyadavant cada divinitat per caçar los esperits marrits. Lapujascontunha per l'ofèrta a las divinitats de flors frescas, de colors (rogeabire vermelhonsindur), e delcurcuma,que s'apond de lecariás, de fruchs e d'argent, que poiriá enseguida donada als pavres. Se fa alara las incantacions (arti) en l'onor de Lakshmi e de Ganesha.

Après la celebration, los participants manjan las lecariás ofèrtas (prasad), e sortisson far explausar los petards e tirar los fuòcs d'artifici.

Fuòc d'artifici e petards

Divali, la fèsta de las luces, seriá incomplèta sens fuòcs d'artificis. A causa des costs, mas tanben de lapollucionque se generalisa, es la comunautat que tend a organizar los tirs. Al subjècte dels petards, lor nombre e poténcia de contunh créis fins al començament de las annadas 2000, que las autoritats decidiguèron de limitar aquesta escalada.

Divali, en efièch, es l'escasença per unes d' s'afirmar en crompant les petards mai poderoses possibles, e los mai brusents. Lor nivèls sonor podava passar 125, veire 145Decibèlsa quatre mètres. Son ara enebits. Mai, d'accidents ligat als petards e fuòcs d'artifici se debanan cada annada.

Lecariás

L'escambi de lecariás fa partit de las tradicions de Divali. Se nomenanprasad(« ofèrtas »). Existís una granda varietat de lacariás que varián segon la region o comunautat. D'entre las mai conegudas:

barfi:rectangle fach a base de lach e de sucre, son garnits depistachasecardamomas;
gulab jamun:bola de lach, burre, preparacion pour pasta de pescajon, sucre, lo tot fregit dins l'òli;
jalebi:farina, iaort, sucre, cardamoma, aiga de ròsa,ghi,,… fregit dins d'òli o deghi;
peda:preparacion especifica per Divali. Aquestes d’Agra, celèbre per èsser delicioses, sont a basa d'une mena de lach concentrat, de sucre en polvera, de cardamoma e de pistacha.
goojhaen forma de mièja luna e farcits
shakar paré,sucrats
namak paré,salats
mathhiomathri,redond e salat
papri,redond, salat e preparat amb de farina de blat trissat e mai
mothagam.

Dins de comunautats, se beu locharnamrit,bevenda a basa de iaort, de lach e de cardamoma.

Escambi de presents

Los escambis de presents per Divali se fa coma dins loNadalcrestian. Cadun se vòl ofrir quicòm, benlèu util, inesperat e novèl, mas que que siá, mostrant d'atmosfèra calorosa e gauga que caracterisa la fèsta. uèi, las donas son d'una larga gama de produchs: lecariás o flors, ustensils de cosina, jòia, aparelh multimedia, etc.

Mela

Losmela,del motsanscritsignificant « rassemblament », amassant de folas importantas dins una atmosfèra de finfa populara: fièras, manifestacions religiosas, comercialas o esportivas. A Divali se dona de desmela,mai sovent de dimejada après las celebracions: es l'escasença per la comunautat indoa de se rassemblar, en Índia e dins los païsaes ont i a unadiaspòra.

Se pòt assistir a d'espectacles de magia, demariòtas,o visitar des exposicions d'artesanat, frequentar de lòtjas comercialas ont se dessenha detatoatgesmehndisus las mans, d'autres ont se crompa totas menas de plats. De segur, los fuòcs d'artificis son de la partida. A causa de lor popularitat, lasmelade Divali aculhisson sovent dels celebritats del cinèma de Bollywood o dels cantaires coneguts.

Significacion pels indós

Los « cinc jorns » de Divali

Diferentas legendas o tradicions son associadas a Divali e motivan de celebracions diferentas. Mai sovent, las festivitats de Divali s'espandissen donc sus cinc jorns (lo nombre pòt variar), cadun avent son ròtle e son sens^{[N 1]}^,^[1].Aquestes jorns se situisson a caval suls meses del calendièr indó de ashwin e de Kartik.

Dhanteras,lo primièr jorn

Dhanteras,oDhanvantari Triodasi,es lo 13n jorn de la segonda quinzena (paksha) del mes lunar de ashwin. Aqueste jorn, lo Senhor Dhanvantari, mètge dels dieus, sortís de la mar de lach en portant a l'umanitat samedecina ayurvedica.

Al solelh colcar, los Indós se banhan e aluman de calelhs dichasyama diya,que fan brutlar tota la nuèch. Lor lusor esclaira e onora tot a l'encòp Yama, Senhor de la Mòrt, que se li ofrís de lecariás e que se prega per s'estalivar una fin prematurada. Las ofèrtas devon èsser fachas près d'un arbre sacrat que, per aquesta rason, de personas fan butar dins lor jardin. Es tanben tradicional de crompar un pòrtabonaür: un novèl ustensil, veire una pèça d'aur o d'argent.

Chhoti Divali,lo segond jorn

Lo segond jorn de Divali es nomenatNarak ChaturdasioChhoti Divali(pichon Divali). Es aqueste ont Krishna destrusís lo demòni de la lordièra. Narakasura. Conven alara de se massar lo còrs amb d'òli que se'n ane la fatiga, de se banhar e se repausar, de biais a poder celebrar Divali amb vam e devocion que cal.

De vespre, a la diferéncia de la velha, s'aluman pas de lampasyama diya:losshastras,dison que son exclusivament reservadas aDhanteras.

Lakshmi Puja,lo tresen jorn

Es lo jorn mai important de totes, nomenatBari Divali o « grand Divali »,es consacrat a lapujade la divesa Lakshmi. Pendent aquestapujaque se debana lo jorn d'Amavasya, Luna novèla, cinc divinitats son celebradas. Son latrimurtide las divesas:MahaLakshmi,divesa de la riquesa,MahaSarasvati,divesa del saber, eMahakali;e tanbenGaneshaeVighnaharta.

Aqueste jorn los indós realizan lors ablucions abans de se jónher a lor familha e a lor Pandit, per adorar ensemble la divina Lakshmi, que los benesisca de riquesa e prosperitat, e permeta lo trionf del ben sul mal, de la lutz sus l'escur.

Es pendent aqueste tresen jorn troisième que los preparatius per lapujason los mai importants: decoracion de l'ostal amb losrangoli(motius decoratius per aculhir Lakshmi), preparacion delsthali,platèls d'ofèrtas e aisinas per lapuja.

Puja de Padwa e de Govardhan,l quatren jorn

Lo quatren jorn de fèsta es lo primièr jorn del mes de Kartik, que marca, en Índia del Nòrd, la novèla annada. Kartik es un mes fòrça propici tant sul plan material e esperital tanben.

Aqueste jorna dos sens. Es loGudi Padwa,que simboliza l'amor e la devocion unissant los esposes; dins aqueste jorn, las nòvias son convidadas avec lor espós a de taulejadas especialas e recebon de presents. Tanben se celèbra la puja de Govardhana. Fa fòrça temps, lp SenhorKrishnasalvèt los abitants del vilatge de Gokul del deluvi desencadenat perIndra.Dempuèi alara, los indós onoran cada annada Govardhan en omenatge a la primièrapujaantan celebrada pels abitants de Gokul.

Bhai Duj,lo cinquen jorn

Bhai Duj,o alaraBhrati Dujes una jornada dicha « dels fraires » qu'es dicada a las sòrres. Remembra que Yama Raj, Senhòr de la Mòrt, visitèt sa sòrre e li acordèt lo don (vardhan) de liberar de sos pescats qual que siá que vendriá lo veire aqueste jorn, balhant alara als visitors lo poder d'aténher la liberacion finala (moksha). Dempuèi, los fraires se fan un dever, a aquesta data, de tornar veire los sòrres e de prene de lors novèlas.

Mites e legendas associats a Vishnó e a Lakshmi

Ravana de la detz tèstas e dels vint braces

Per un non indó, pót semblar qu'existís fòrça legendas mitologicas diferentas associadas a Divali. De verai, fòrça d'entre elas son, d'un biais o d'une autre, al respècte ambVishnóe sa divina esposa Lakshmi.

Retorn de Rama e Sita

Rama, rei d'Ayodhya (una de las set vilas sacradas dels indós), que la quista de son esposa Sita ocupa una granda partida de l'epopèia delRamayana,es en realitat un delsavatarsde Vishnó, sa femna es una incarnacion de Lakshmi. Après una longa recerca, menada amb de son miègfraire Lakshmana, e del dieu-moninHanuman,Rama afronta lo demòni Ravana dins un combat de detz jours e lo tuèt. Aquesta victòria es festejada uèi en Índia per Dussehra.

Vint jorns après la mòrt de Ravana, Rama e son esposa Sita tornan a lor capitala d'Ayodhya, « l'invincibla ». La populacion los festeja e aluma las carrièra dels calelhsdip,dispausats en rendavali(d'ont lo nom compausaDipavali,contractat enDivali).

La medecina ayurvedica desvelda als òmes per Dhanvantari

Aquesta legenda ligada al jorn de Dhanteras fa referéncia aa batatge de la mar de lach, complit pels <i id= "mwAiE" >devas</i> (dieus) e losasuras(demònis) a l'juda del Mont Mandara dins lor quista de l'ambrosia(amrita), l'elixir d'immortalitat. Après lo batatge, lo Senhor Dhanvantari, mètge dels dieus, sortit de l'ocean, amb sas mans una copa (kumbha) contenent l'elixir preciós. Los demònisdanava,ostils als dieus, cerquèron alara a lo prene. Mas Vishnó vigilava: prenent la forma de la bèla Mohini, sasit lèu la copa d'ambrosia e la lor ofriguèt; plens d'una novèla vigor, vencèron alara losdanavasens se batre.

Lo Senhor Dhanvantari faguèt tanben don als òmes de lamdecina ayurvedica,que lor confièt per lor mai grand benefici. Dhanvantari se tornèt incerir dins la familha reiala de Kashi, uèiBenares,vila renomenada per son ròtle eminent dins la medecina.

Las vertuts del basilic, la planta de Vishnó

Los calelhs que brilhan pendent lo mes de Kartik relèvan tanben de l'adoracion deltulsi,lobasilic,èrba considerada coma avent de grandas vertuts qu'augura plan del futur tot en fasent créisser las fòrças vitalas.

Victòrina de Krishna sul demòni Narakasur

Le démon Narakasur avait vaincu le dieuIndralui-même, puis volé les bijoux magiques^{[N 2]}^,^[2]qui ornaient les oreilles de la déesse mèreAditi^[2],parente de la femme deKrishna(autre avatar de Vishnu), Satyabhama^[3].Plus grave encore, Narakasur enleva 16 000 jeunes filles d'origine sainte, voire divine, pour les enfermer dans son harem. Les dieux demandèrent alors à Krishna de le tuer^[2].Comme un sort l'avait jadis frappé, lui prédisant la mort des mains d'une femme, Krishna conféra à Satyabhama la force de décapiter le démon.

Salvament del vilatge de Gokul

Krishna, alara qu'èra encara jovent, viviá dins lo vilatjòt de Gokul, ont folastrejava amb de pastorèls, losgopi.Mas, los abitants de Gokul, pròche de Mathura, avián costum de celebrar lo dieuIndraa la fin de cada monson; mas una annada, Krishna lor enjonhguèt d'acabar aquestas preguièras.

Enrabiada, Indra faguèt tombar un deluvi d'aiga per negar Gokul. Los abitants esglasiats se vegèron alara assegurats per Krishna que pas res de mal lor arribariá. De fach, quand foguèron totes refugiats amb lor bestial près de Krishna, aqueste aucèt lo mont Govardhana que ten del bot de son sol det pichon. Jos aquesta proteccion improvisada, los vilatgeses e lor bestial escapèron a la negada. Après set jorns pendent que Krishna portèt Govardhan sens flaquir, Indra foguèt contrench de se clinar e de reconéisser son inferioritat.

Aquesta legenda mòstra plan de l'evolucion de l'indoïsme, que s'escarta de l'anciana divinitatvedicaqu'èraIndra,per anar cap al culte novèl que constituissiá aqueste deVishnóe de sonavatar Krishna.

Autres mites e legendas

Mite solar

Una de las significacions de Divali es ligada als cicles de las sasons: los innombrablas calelhs de Divali son alumats per celebrar lo retorn del solelh, amagat pendent tota lamonsonpel malvolent esperit de las aigas. Se, a aquesta epòca de l'annada, se fa las ofèrtas que cal, los dieus esperits prenon forma mana per visitar los òmes.

Pandava

Los calelhsdiyaremembran tanben lo retorn dels cinc Pandava, los eroïcs fraires delMahabharata,fòrabandit per tretze ans après lor desastrosa desfacha al jòc dedatscontra los Kaurava. A lor arribada per Divali, lors subjèctes lor faguèron omenatge en illuminant la vila de calelhs. Aquesta tradicion, considerant l'importança de l'avatar Krishna dins lo Mahabharata e subretot dins laBhagavad Gita(celèbre dialòg entre l'eròi Arjuna, l'un dels Pandava, e lo quite Krishna), tracta de nòu Vishnó.

Yama, senhòr de la mòrt, e la femna del rei Hima

Èra predich que lo rei Hima moririá quatre jorns après son maridatge enseguida del nhac d'una sèrp. Resolguda a empacha lo drama, lo quita jorns son esposa aluma de calelhs que pausa a l'entorn de la cambra, e passa la nuèch a contar de contes e cantar de cançons a son espós per l'empachar de s'endormir. A la mièja nuèch, Yama dieu de la mòrt ven sota la forma d'una sèrp, mas esbleugida par l'esclat dels calelhs pòt pas complir son sinistre objectiu. Atal, lo rei Hima escapa a la Mort par l'iastúcia e la determinacion de sa femna. Aquesta legenda explica e inspira la tradicion que los calèlhsdiyadevon demorar rester alumats la vèspre deDhanteras,lo primièr jorn de Divali.

Yama e sa sòrre Yamuna

Segon la legenda, Yama, dieu de la mort, anèt visitar sa sòrre Yamuna (tanben nomenada Yami) pendent lo mes de Kartik. Aqueste lo recep calorosament, complissent sonarti(es a dire las demonstracions de devocion que se testimònia a un dieu), li plaçant lotilak(marca roja) sul front, e li plaçant une garlanda al còl. Yamuna aviá tanben preparat per son fraire totas menas de plats e de lecariás que s'afana de li ofrir. S'essent regalat de sos mets delicioses, lo Senhor Yama cobrís sa sòrre de benediccions e li balaha un don divin: ara, cada còp qu'un fraire visita sa sòrre lo jorn deBhai Duj(darrièr jorn de las fèstas de Divali), gausís de la santat e de la prosperitat.

Pasmens existís d'autras versions de la mèsma istòria. La principala varianta, es lo quita Krishna que, après aver tuat li demòni Narakasur, visita sa sòrre Subhadra que l'aculhiguèt amb un calelh, de flors e lecariás, e li pausant lotilakpòrtabonaür sul front.

Significacion pels sikhs

Losikhismees una religion que foguèt fondada al sègle XVI dins lo nòrd de l'Índia perGoró Nanak.Se vòl una sintèsi entre l'Islame l'indoïsme,declarant a sos « discípols »: « i a ni indó ni musulman; e vosaltres, siètz desikhs(de discípls) ». Pels Sikhs, la significacion de Divali es diferenta d'aquesta dels indós. al vejaire simbolic, Divali representa subretot la victòria de la jusícia (dharmaeahimsa) sus l'injustícia (adharma) e la violença. Sul plan istoric, la comemorction remembra unes moments essencials de la luta contra l'empèri mogòl:

Bandi Chhorh Divas

En1619pendent Divali, lo 6n goró, Hargobind Singh, foguèt emprisonat al fòrt de Gwalior per l'emperaire Jahangir, amb cinquanta e dos princes delPanjab.Jahangir que li agradava las qualitats de Hargobind Singh per las aver sentidas, volgava pas lo gardar en preson e li anoncièt sa liberacion. Hargobind Singh demandèt alara que los princes foguesson liberats en mèsme temps qu'el Jahangir, volent pas totalament remandar las requista, declarèt a Hargobind Singh « que poiriá menar amb el aquestes dels princes que capitarián a s'agafar a son mantèl quand quitariá lo fòrt de Gwalior ». Atal se faguèt: Hargobind Singh se vestiguèt d'un vase mantèl flautant, qu'aviá trocejat en cinquanta e doas correjas, e passèt las pòrtas del fórt de Gwalior acompanhat dels princes, liure ara de per son insistància. Hargobind Singh se'n anèt alara cap a Amritsar ont arribèt la velha de Divali, e una granda fèsta foguèt organizada l'endeman per son pòble per celebrar son retorn. Es aqueste remembre qu'evòca pels Sikhs lo tèrmeBandi Chhorh Divas,« jorn de la liberacion dels prisonièrs ».

Atal, Divali es celebrada pendent tres jorns a Amritsar amb una fervor fòça particulara: loTemple d'Aures iluminat, de fuòcs d'artifici son tirats e los pelegrins se banhan dins lo baçin sacrat del Temple. Es tanben a aqueste moment que los comerçants acaban lors comptes e dobrisson los libres de l'An Novèl après los aver consacrats.

Martiri de Bhai Mani Singh Ji

Autre eveniment important associat a Divali, lo martiri de1734,del venerable Sikh Bhai Mani Singh. Aqueste dignitari, a l'encòp sabent e estratègi, ocupava alara l'importanta foncion deGranthie, atal, aviá la carga del adi Granth, las escrituras santas dels Sikhs, gardadas dins lo Harmandir Sahib, lo Temple d'Aur. En 1733, volent tornar al vam la celebracion de Divali dins le Temple d'Aur d'Amritsar, cridèt la comunautat sikh e acceptèt de pagar al govèrn 5000 Rs per aver lo drech de l'acampar. E alara ausiguèt las intencions murtrièras del govèrn de Lahore, lo crudel Zakriya Khan, que volgava utilizar lo rassemblament per massacrar totes los participants.

Bhai Mani Singh deguèt alara d'anullar los festenals prevists, e refusèt de pagar la soma convenguda. Arrestat, se li ofriguèt l'alternativa abituala: abjurar e se convertir a l'Islam o morir sota la tortura. Refusèt d'abjurar sa fe e acabèt descapitat a Nakash Chowk, Lahore, en 1734.

Son martiri, coma aqueste d'autres Sikhs, contribuiguèron a pujar lo vam de la luta delsKhalsa,« la Comunautat dels Purs », per obténer lor libertat.

Divali e loSarbat Khalsa

La fondacion du Khalsa, « la comunautat dels Purs », per Goró Gobind Singh en 1699, transformèt prigondament la comunautat sikh per ne far l'organizacion quasimilitara que ven ara, e le combat que menavan los Sikhs contra l'Empèri Mogòls'enrabièt. En efièch, las atrocitats contra los non musulmans, e subretot contra la comunautat sikh, s'intensifiquèron al sègle XVIII.

Fàcia a aquesta situacion, a partir de 1708, puèi après l'execucion de Banda Bahadur en 1716 (que menèt a la revòlta agrària del Panjab), los Sikhs comencèron a organizar dos còps per an d'amassadas destinadas a decidir de lors afars. Progressivament, l'abitudvenguèt de las far a Amritsar, lo primièr jorn de Baisakh e lo jorn de Divali. Aquestas amassadas son conegudas jol nom deSarbat Khalsae las decisions que se prenon se nomenant degurmata(« decrets de Goró »).

Significacion pels jaïns

Lo jaïnisme es una antica religion indiana, que plaça primièr lo concèpte denon violença,acompanhat d'un còde moral en tot punt identic a aqueste dels Raja yoga (am los <i id= "mwAuw" >yama</i>), segon la via mostrada per sos fondators, los tirthankara. Lor respècte de l'alma, presenta dins quina forma de vida que siá, lr interdit per exemple de tuar tot animal, quitament lo mai umil.

Losjaïnscelèbran tanben Divali, en memòria de Bhagvan Mahavir, darrirèr tirthankara delJaïnisme,que, aqueste jorn (en octobre de l'an 527 AbC.) atenguèt lonirvana.Lo Senhor Mahavira atenguèt lo nirvana a l'alba de la novèla luna (amavasya). Segon loKalpasutra,escrich per Acharya Bhadrabahu al sègle III AbC., fòrça dieus iluminavan las sornièras per lor preséncia.

Lo Senhor Mahavira es a l'origina de las leis divinas deldarmaque seguisson los Jaïns. Segon la tradicion, es dins la jornada de Divali que lo discípols mai important de Mahavira, Ganadhara Gautam Swami, atenguèt la coneissença perfiècha (Keval jnana), e es jos aqueste títol qu'es celebrada.

SeDipavalies mencionat dins los libres jaïns coma essent la data delnirvanadel Senhor Mahavira, la mai anciana referéncia d'aquesta fèsta es un mot pròche,Dipalikaya,que s'encontra dins loHarivamsha Purana,escrich per Acharya Jinasena^[4]e compausat pendant l'èra Sakaen l'an 705.

“

ततस्तुः लोकः प्रतिवर्षमादरत् प्रसिद्धदीपलिकयात्र भारते

समुद्यतः पूजयितुं जिनेश्वरं जिनेन्द्र-निर्वाण विभूति-भक्तिभाक्
tatastuḥ lokaḥ prativarśam ādarat
prasiddha-dīpalikaya-ātra bhārate
samudyataḥ pūjayituṃ jineśvaraṃ
jinendra-nirvāṇa vibhūti-bhaktibhāk

”

“

Los dieus iluminèron de lampas Pavanagari per celebrar m'escasença. Dempuèi aquesta epòca, lo pòble de Bharat (Índia) celèbra la celèbra fèsta de Dipalikaya per adorar lo Jinendra (es a dire Mahavira) a l'escasença de sonnirvana^[5].

”

Se pòt traduire Dipalikaya per « la lutz que quita lo còrs ».Dipalikaes utilizat de biais intercambiable amb Divali. Pasmens, pels Jaïns, las quita fèstas demoran banhadas dins una cèrta austeritat. Divali dura pas que tres jorns, pendent lo mes de Kartik, pendent que se medita e practica lo june. Los Jaïns se mandan de cartas de vòts de "Bon Divali" e de "Bona annada" per l'an novèl.

Lo 21 d'octobre de 1974, lo 2500nNirvana Mahotsava(nom jaïn de Divali) foguèt celebrat per la comunautat per tota l'Índia,.

Variantas de Divali segon las regions de l'Índe

Los festenals de Divali son subretot presents e seguits en Índia del Nòrd, e tant mai que marcan lo començament de la Novèla Annada. AlBengala,o en Índia del Sud, unas diferéncias son de notar.

Bengala

A Bengala, esKali,la forma mai terrible deParvati,l'esposa deShiva,e non aps mai Lakshmi, l'esposa de Vishnó, que se festeja lo jorn de Divali. Las fèstas començan a mièjanuèch, sens grands aprèsts culinaris, que Kali es pas gaire exigenta suq aquest plan. S'espandisson sus tota la nuèch, amb los abituals petejaments dels fuòcs d'artificis e de petards.

Índia del Sud

A la diferéncia de l'Índia del Nòrd, Divali coïncidís pas amb lo començament de la novèla annada, que s'utilisa en Índia del Sud lo calendièr Shalivahana. Lo Novèl An es celebrat enAndhra PradesheKarnatakajol nom deUgadi.AlKeralae alTamil Nadu,es celebrat respectivament jol nom deVishóe de Varsha pirappu.

Naraka Chaturdasies lo jorn principal de la celebracion, marcat per fòrça petards qu'explosan a l'alba. Los festenals deNaraka Chaturdasi(que precedissonamavasai,la novèla luna) se debanan pendent lo mestamold'aipasi(mes dethula).

Maharashtra

Dins l'Estat delMaharashtra,Divali comença un jorn abans, lo 12n jorn de la segonda mitat del mes d'Ashwin. Aqueste jorn, nomenat Vasu Baras (Vasu:« vaca », eBaras:« dotze ») es celebrat en presentant sas devocions (arti), en onor de la vaca e de son vedèl, simbòl d'amor entre la maire e son enfant. Los enfants, de lor costats, bastisson de replicas de fòrts en memòria del fondator de l'empèri marat, Shivaji Maharaj.

Divali dins lo rèste del mond

Divali es fòrça festejat dins gaireben totes los païses ont existís una importanta comunautat indiana, o una populacion de religion indoa.

Nepal

AlNepal,la religion majòria es l'indoïsme, longtemps religion oficiala dem país. Divali, jol nom deTihar,i es festejat de biais plan similar a çò que se debana en Índia, amb de luces, escambis de presents, fuòcs d'artificis e petards, e tanben per de fèstas fdonadas en onor de Lakshmi. Tot coma en Índia,Ganeshaes associat a Lakshmi pendent de celebracions deTihare los festenals s'espandisson sus cinc jorns. Lo primièr es consacrat a las vacas, segon la cresneça que Lakshmi arriba sus l'esquina d'una d'aquesta bèstias. Lo segond es dedicat als cans; lo can es la montura deBhairava,la forma terrificanta de Shiva. Lo tresen, los calelhs s'aluman pertot, alara qu'explausan los petards e que fusan los tirs de fuòc d'artifici. Lo quatren es aqueste de Yama, lo dieu de la mòrt, que se prega per s'assegurar d'una longa vida. Lo cinquen, enfin, es lo jorn deBhaya Duj,consacrat als fraires, a qui la sòrers volon longa vida e prosperitat,.

Dins la diaspora indiana

AlReialme Unit,los jorns celebrats son Narak Chatrudashi, Lakshmi-Puja, lo jorns mai important, Padwa o Varshapratipanda e Bhaiya Duj o la ceremonia Tika.

ATrinitat e Tobago,lo jorn de Divali es caumat e las celebracions precedisson lo jorn de Lakshmi-Puja pendent gaireben doas setmanas.

ALa Reünion,la comunautat indiana celèbra lo « Dipavali » amb de desfilats de carris florits, subretot dins la partida nòrd èst de l'illa, sens rapòrt pasmens amb la veraias tradicions dels festenals de soscontinent indian: l'inspiracion es puslèu d'òrdre identitari e mai culturala que veraiament religiosa. Atal, aquesta fèsta es l'escasença de fòrça manifestacions: concèrts, espectaclas, conferéncias e exposicions…

AMaurici,ont la fòrça importanta comunautat d'origina indiana representa mai de 60 % de la populacion (que 80 % son indós), Diwali, coma en Índia, celèbra las vicòrias de Rama sus Ravana e de Krishna sus Narakasura. De mèsme biais, los calelhs de terralha son plaçadas davant cada ostal, iluminant tota l'illa per celebrar lo retorn de Rama. Los Mauricians de confession indós posicionan tanben de garlandas de lutz coma aquestas utilizadas a Nadal per onorar Rama, creant atal un espectacle meravelhós iluminant l'illa entièra.

ASingapor,ont la populacion d'origina indiana es una compausanta importanta de l'identitat del país, se festeja tanbenDipawali.Dipavalies considerat coma un dels quatre « Nadal » de l'estat singaporian, amb loNadalcrestian, la fin delRamadan(conegut aquí jol nom malés deHari Raya Puasa) e loNovèl An chinés.Aquesta fèsta, jorn feriat per l'ensemble del país, es celébrada sens èsser limitada a la sola populacion d'origina indiana.

En Africa de l'Èst, enTanzaniae alKenya,ancianas colonias britanica, la populacion indiana qu'i demorèt après l'independéncia contunha a festejar Divali dins lo respècte de la tradicion de son país d'origina. Divali es reconegut coma fèsta nacionala al Kenya.

EnAfrica del Sud,ont existís una importanta comunautat indiana, subretot dins loNatale àDurban,Divali es una de las fèstas marcantas del calendièr.

EnMalàisia,la comunautat d'origina indoa — que representa unes 8 % de la populacion — celèbraHari Divali,la victòria del ben sul mal. Los Malaisians de religion indoa començan la fèsta pel tradicional banh d'òli coma se practcal dins l'Índia del Sud, puèi van preguiar al temple. De calelhs de notz de coco son alumadas per se remembre coma endacòm la victòria de Rama sul demòni Ravana. Divali es celebrada dins gaireben tota la Malàisia levat la region de Sarawak e del territòri federal de Labuan.

AlsEUAenfin, la comunautat indiana celèbre tanben Divali dins una granda fèsta ont las autras comunautats son las benvengudas.

Nòtas e referéncias

Nòtas

↑Référence àVasu Baras,« le jour de la vache »,Modèl:12ede la deuxième quinzaine du mois lunaire (indiankhanna.blogspot.com)
↑^2,0^2,1et^2,2Margaret et James Stutley,A dictionary of Hinduism - Its mythology, folklore and development,1977, page 205
↑Les légendes liées à Narakasur (diwalifestival.org)
↑Encyclopaedia of Indian literature,volume 2, 1988, Sahitya AkademiISBN: 8126011947
↑Signification de Diwali pour les Jaïns

Referéncias

Bibliografia

(en) K. S. Dilipsinh, Kutch in festival and custom, Har-Anand Publications, coll. « illustrated », 2004, 172 p. (ISBN 978-81-241-0998-4,lire en ligne)(Livre en ligne)
(en) P. Sharma, Seema Gupta, Fairs and Festivals of India, Pustak Mahal, 2007, 146 p. (ISBN 978-81-223-0951-5,lire en ligne)
(en) Shobhna Gupta, Festivals of India, Har-Anand Publications, 2002, 106 p. (ISBN 978-81-241-0869-7,lire en ligne)
(en) Christian Roy, Traditional Festivals: A multicultural encyclopedia, ABC - CLIO, 2005, 548 p. (ISBN 978-1-57607-089-5,lire en ligne)
Anne-Marie Esnoul, L'hindouisme - Textes et traditions sacrés - Upanishad - Bhagavad Gita: Vedanta, Fayard/Denoël, 1972 (OCLC 299424483)
Centre missionnaire sikh, La religion sikh, Phoenix, Arizona, USA, Sheridan books Inc., 1990 (ISBN 978-0-9625383-4-6)
(en) Margaret Stutley et James Stutley, A dictionary of Hinduism: Its mythology, folklore and development - 1500 B.C. - A.D. 1500, London and Henley, Routledge & Kegan Paul, 1977, 372 p. (ISBN 0-7102-0587-2)
(en) Ramesh Chandler Dogra, et Dr Gobind Singh Mansukhani, Encyclopaedia of Sikh religion and culture, New Delhi, Vikas publishing house, 1996 (ISBN 0-7069-9499-X)
(en) Gavin Flood, The Blackwell companion to Hinduism, Oxford, Blackwell Publishing, 2003, 599 p. (ISBN 0-631-21535-2)
(en) The Divali, the lamp festival of the Hindus, Folklore (Lond.), 1923
(en) P. K. Gode, Studies in the history of Indian festivals: The Divali festival, Bhar Vidya, 1947
(en) B. A. Gupte, Divali-folklore, 1903
(en) Kelsie B. Harder, The festival of lights (a national Indian festival), Chillothe, Ohio, USA, Ohio Valley Folk Research Project, Ross County Historical Society (Ohio Valley Folk Publications), 1963 (OCLC 5040454)

Articles connèxes

Dussehra
Indoïsme
Lakshmi
Vishnó
Avatar (indoïsme)
Krishna
Ramayanae Rama
Ayodhya
Loy Kratong (fèsta bodisa taïlandesa nomenada de Divali)

Ligams extèrnes

« Diwali, la fête des lumières », 2010
(en)« Diwali, the festival of lights », sur diwalifestival.org, 2009 (consulté le 13 février 2009)
(en)« I love India — Diwali 2009 », sur iloveindia.com, 2009 (consulté le 13 février 2009)
(en)BBC, « Hinduism — Diwali », sur bbc.co.uk, 2009 (consulté le 13 février 2009)
(en)Christian Roy, « Traditional Festivals - A multicultural encyclopedia », ABC - CLIO, 2005 (consulté le 23 février 2009)
(en)Shobhna Gupta, « Festivals of India », Har-Anand Publications, 2002 (consulté le 23 février 2009)
(en)S.P. Sharma, Seema Gupta, « Fairs and Festivals of India », Pustak Mahal, 2007 (consulté le 23 février 2009)

Error de citacion: La balisa<ref>existís per un grop nomenat « N », mas cap de balisa<references group= "N" />correspondenta pas trobada

[2] Référence àVasu Baras,« le jour de la vache »,Modèl:12ede la deuxième quinzaine du mois lunaire (indiankhanna.blogspot.com)

[Stutley_2052-4] 2,0^2,1et^2,2Margaret et James Stutley,A dictionary of Hinduism - Its mythology, folklore and development,1977, page 205

[Diwali_Narak2-5] Les légendes liées à Narakasur (diwalifestival.org)

[6] Encyclopaedia of Indian literature,volume 2, 1988, Sahitya AkademiISBN: 8126011947

[Divali_jaïn-7] Signification de Diwali pour les Jaïns

[N 1]

[1]

[N 2]

[2]

[3]

[4]

[5]