Giordano Bruno
Giordano Bruno(Nola,Campània1548 -Roma17 de febrièrde 1600) èra unfilòsofitalianexecutat pereretgia.
Son nom de naissença èra Filippo, nascut aNola,prèp deNàpols,filh del soldat Giovanni Bruno. Prenguèt lo nom deGiordanoquand venguèt frairedominicanal monastèri de Sant Domenico prèp de Nàpols. En 1572 foguèt ordenat capelan.
S'interessèt a lafilosofia,amb una memòria excepcional, foguèt atirat per las idèas qu'alara se tornèt descobrir d'Ermès Trismegist,ePlaton.
En 1576 deguèt partir deNàpolsper evitar laInquisicion.FugiguètRomapel meteis motiu, e tanben daissèt l'ordre dels dominicans. Viatgèt cap aGènoa,venguètcalvinista,abans d'èsserexcomunicat,e forçat a anar anFrança,ont demorèt pendent fòrça ans, jos la proteccion de poderoses protectors. En aquela epòca publiquèt vint libres, queCena de le Ceneri(1584), eDe l'Infinito, Universo e Mondi(1584). En aquela darrièra òbra defend las teorias deCopernic.
En 1586, aprèp una violenta disputa sus "un instrument scientific", abandonètFrançaper anar aAlemanha,e aHelmstadtfoguèt excomuniat pelsLuterians.En 1591 acceptèt una invitacion aVenècia,ont fogièt arrestat per l'Inquisicion, jutjat, e transportat per un procès aRoma,en 1593, ont demorèt sièis ans abans d'èsser jutjat. Lo procès lo capitèt lo CardinalBellarmine.Refusèt de se retractar, e foguèt declaraterètge,e liurat a las autoritats secularas lo 8 de genièr de 1600. Moriguèt cremat lo 17 de febrièr de 1600, alCampo dei Fiori,una plaça popular deRoma,ont una estatua remembra l'eveniment.
La cosmologia a la mitat del sègle XVI[modificar|Modificar lo còdi]
A la mitat del sègle XVI, las teorias deCopernic,se difusavan pas rapidament. Lo primièrfilosòfque i aderiguèt foguètGiordano Bruno,que va obtenir d'aquelas teorias un ensemble de consequéncias que, segon lo punt de vista de la cosmologia del sègle XX, son extrèmament davancièras. Aquelas novetats se podián interpretar coma una contradiccion amb las idèas tradicionalas que consideravan locèlcoma immudable, incorruptible, e superior a la regionterrèstra.Pasmens, l'astronomiadeCopernicfoguèt solament admesa per fòrça paucastronòms,que, amb prudéncia, losalemandsMichael Maestlin(1550-1631), eCristoph Rothmann.L'anglésThomas Digges,autor d'A Perfit Description of the Caelestial Orbes,en que i aderiguèt amb entosiasme.Galilèu(1564-1642) eKepler(1571-1630) èran tròp joves a l'epòca, e tanpaucGiordano Bruno,èra pas estrictament unastronòm,mas unfilosòf,l'unic qu'acceptèt las tèsiscopernicianasa la segonda mitat del sègle XVI. Dins sas òbras, publicadas entre los ans 1584 e 1591.
SegonAristòtelePlatonl'Univèrsèrafiniteesferic.Aviá coma darrièr tèrme l'esfèradelprimum mobile,subjècte del motordiürneque se transmetiá a l'interior de l'Univèrs,e que li foguèt conferit per una intelligénciatranscendentae extraterrèstre (Dieuo loprimièr motor immobil). Totes lasestelasfixas èran en unaesfèra,e totes a la meteissa distància de laTèrra,immobila, e centrale;Ptolemèulos atierèt, fins a un nombre de 1.022, e las gropava en 48constellacions.LasPlanetasèran dins d'esfèras(o òrbas) solidas, e se mòvon i essent fixadas.Copernicconservava l'idèa de lasesfèrassolidas de lasplanetas,mas atribuiguèt a laTèrratotes los movements estellars, immobilizant las estelas fixas, e loSolelhven lo novèl centre immobil. Daissava alsfilosòfslo problèma de determinar se la partida superiora de l'estelum es finit o infinit.
Las idèas de Giordano Bruno[modificar|Modificar lo còdi]
Brunosostenguèt l'idèa que se laTèrraseguís un movement de rotacion, lo movementdiürneestellar torna en una illusion, e i a pas mai de motiu de pensar que lasestelasdemòran eqüidistantas del centre, e que l'estelum siá finit.Thomas Diggesja arribèt a la meteissa concluson en 1576. Mas segon el, l'estelum infinit es lo lar deDieu,losàngels,e losbenaüroses.Diggesperseguèt dins l'idèa de lasesfèrasde lasplanetas,e mostrava que laTèrraes l'unic luòc ont se produsiá la naissença e la mòrt; e, per consequéncia, coma un luòc imperfièch al respècte a la immutabilitat dels cèls, e a la beatitud estellara. En 1584Brunopubliquèt dos importants dialògsfilosoficsont elimina lasesfèrasplanetàriasabans que lo faguèsseCristoph Rothmann,en 1586, eTycho Brahe,en1587.Concebèt l'idèa d'un cèl fluid, plen d'una substància (airepur,etèr,ospiritus) qu'opausa pas de resisténcia al movement delsastres,que se mòvon per sa pròpia impulsion. Abandonèt l'idèa de ierarquia dins l'Univèrs.LaTèrraes unastrepas mai.Dieupas mai a una relacion especiala amb aquela region, mas la meteissa dins totes las regions, e considerèt l'Univèrscomainfinit,per qualitat pròpia.Brunoafirmèt tanben que l'Univèrsesomogenèu,remplit delsquatre elements(aiga, tèrra, fuòc, e aire), que compausan tanben losastres,e sometèt lamatèriaa una unica lei universala e necessària. Mas se i a pas de diferéncias entre losastres,e entre laTèrrae lo cèl, entre loSolelhe lasestelas,aquò implica que loSolelhes unestelamai, e lasestelasson desolelhs.Se l'Univèrsesomogenèu,coma ditzBruno,los autresestelastanben an deplanetas.Atal l'Univèrsvenomogenèu,einfinit,tant dins l'espacicoma dins lotemps.Atal doncas, aquela concepcion va encontra de la concepcioncrestiana.Contradich l'idèa d'unjutjament darrièr,amb un l'Univèrsestable e permenant fin alara. L'idèa deDieues immanent dins unUnivèrsinfinit.
L'ensemble format pelSolelhe lasplanetases l'unitat fondamentala de l'Univèrsinfinit.SegonBruno,la poténcia infinida d'unDieuinfinitcrèa necessàriament unUnivèrsinfinit,format per un nombreinfinitdesistèmas solars,separats per de vastas regions plenas d'etèr,perque l'espacivuèitexistís pas.Brunoarribèt pas cap al concèpte degalaxia.LasCometasson una partida delsynodus ex mundis,astres,e pas - coma lo sostenon d'autres autors – de creaturas efemèras, instruments divins, qu'anòncian la providéncia. Lacometaes un monde, es a dire, unastrepermenant, format pelsquatre elements.Sa concepcion cosmologica es marcada per l'infinit,l'omogeneïtat,e l'isotropia.L'unitat es losistèma planetàri.Lamatèriaes unida a un principi actiuanimista,e intelligent, d'estructura discontunha, facha d'atòms.Amb aquela perspectiva materialista e animista, infinidista e atomista,Giordano Brunoanticipèt los tèmas essencials de la cosmologia del sègle XX.
Las idèas de Giordano Bruno, e la Glèisa Catolica[modificar|Modificar lo còdi]
Se ditz que foguèt cremat per son Copernicanisme, mas atal es pas segur, perque son pensament teologic èra sufisentament divergissent de la teologia de la Glèisa Catolica, que deuriá èsser, de fach, jutjat perdocetisme.Totas sas òbras èran citadas dins l'Index Librorum Prohibitorum,en1603.
Quatre cents ans pus tard, la Glèisa Catolica jol papat deJoan Pau II,exprimiguèt la reconeissença d'una error quand aviá condemnatBruno.
En1600,quand moriguèt cremat per l'Inquisicion,per un afrontament entre questions teologicas e scientificas, las idèas medievalas sortiguèron feridas a mòrt. Quand foguèt anonciada la senténcia, que seriá executat "piosament, sens efusion de sang" (de fach tuat pel fuòc) diguèt: "Ai mai paur per vosautres que venèm de prononciar la senténcia que per ieu ven de l'entendre", significant que la Glèisa Catolica sabiá lo crime contra l'umanitat qu'estava de cometre en creant un martir de la pensada.
Ligams extèrnes[modificar|Modificar lo còdi]