Hagia Sophia
Santa SofiaòHagia Sophia[1][2]es una ancianaglèisaortodòxabastida aConstantinòble(ueiIstambol) durant lo rèine de l'emperairebizantinJustinian.L'edifici, glèisa pus importanta de l'Empèri,foguèt dedicada a la saviesadivina.Sonarquitectura,marcada per sacopòlagiganta, influencièt fòrça l'arquitectura bizantinae, pus generalament, leisartsorientaus. En1453,après laconquista de Constantinòbleper leiTurcs Otomans,laglèisafoguèt convertida enmosqueta.En1934,Mustafa Kemal Atatürkdecidèt de la transformar enmusèu,decision que perdurèt fins a una segonda transformacion en mosqueta en2020.Santa Sofia es ansin venguda lo simbòl de la poissançaotomanae de la modernizacion a l'occidentala deTurquia.
En rason d'aqueu ròtle de simbòl, laglèisafoguèt pauc modificada per lei Turcs. En particular, tota l'iconografiaortodòxafoguèt preservada per leisultans otomans.Après la conversion enmusèu,plusorsmosaïcas,cubèrtas decauçper lei protegir durant lo periòde otoman, foguèron destapadas per lei mostrar au public. Gràcias a aquela richessaculturala,Santa Sofia foguèt classada auPatrimòni Mondiau de l'Umanitaten1985.A la fin deisans 2010,èra un dei luòcs pus visitats deTurquiaamb 2,89 milions de visitaires annuaus.
Istòria[modificar|Modificar lo còdi]
Lei premierei basilicas[modificar|Modificar lo còdi]
L'Hagia Sophia se situa a la cima d'unacòlaque tresplomba lamar de Marmara.En325,una premiera glèisa i foguèt construcha a l'iniciativa de l'emperaireConstantin,probablament sus lei roïnas d'untemplededicat aApollon[3].Foguèt consacrada lo 15 de febrier de360perConstanç IIe èra d'aqueu temps la pus granda glèisa de lavila[4][5].Èra probablament un bastiment depèiraamb un teule defusta.Foguèt destruch per unincendiconsecutiu a unaesmogudaen404[6].
En415,Teodòsi IIdecidèt de tornar bastir l'edifici e fisèt la direccion dei trabalhs a l'arquitècteRufinos.La glèisa novèla aguèt un plan classic debasilicaromana.Lo chantier foguèt rapid car l'edifici foguèt consacrat lo 8 d'octòbre de415.Dins aquò, una autraesmoguda popularao destruguèt lo 13 de genier de532.De vestigis d'aquel edifici son visibles davant la muralha oèst dau bastiment actuau. Tre lo restabliment de l'òrdre, l'emperaireJustinianordonèt de construrre una glèisa novèla.
La basilica crestiana[modificar|Modificar lo còdi]
La basilica de Justinian[modificar|Modificar lo còdi]
Justinianchausiguèt lofisicianIsidòr de MileteAntemius de Trallescomaarquitèctes.Dessenhèron un bastiment inspirat per loPanteondeRomae de l'artcrestianprimitiu d'Occident. Après l'acabament de la construccion, aquel estile venguèt la referéncia de l'arquitectura bizantinae, pus tard, marquèt prefondament leisarquitèctesarabis,venecianseotomans.Lei trabalhs mobilizèron fins a 10 000 obriers e necessitèron lo transpòrt de materiaus en provenància de totei lei províncias de l'Empèri (colonasellenisticas dautemple d'Artemis d'Efès,porfird'Egipte,maubreverd deTessàlia,pèira negra deBosfòr,etc.). De dons de sobeirans estrangiers, per exemple de maubres negres de Moulis, completèron lei besonhs[7].
La construccion durèt 5 ans e 10 mes e l'Hagia Sophia foguèt oficialament inaugurada lo 27 de decembre de537perJustiniane per lo patriarcaMennas.Pasmens, lei decòrs interiors foguèron pas acabats avans lo rèine deJustin II(565-578). Tre la fin dei trabalhs, la glèisa apareguèt coma una òbra majora de l'arquitectura.Pasmens, foguèt victima de plusorstèrratremsqu'entraïnèron de degalhs importants e de transformacions de l'edifici durant lei sègles seguents.
Tre lo rèine deJustinian,trestèrratrems,de553a558,entraïnèron l'afondrament dau dòma. Sota la direccion d'Isidòr lo Jove,la reconstruccion foguèt rapida. En privilegiant de materiaus pus leugiers, permetèt d'aumentar l'autor de l'edifici de 6,25 m e d'augmentar sa resisténcia ai gangassadas. En parallèl, Hagia Sophia venguèt lo sèti dauPatriarcat de Constantinòblee la glèisa pus importanta de l'Empèri. Aguèt tanben lo ròtle de luòc d'asile per lei maufactors. L'endrech foguèt ansin un dei centres de la crisi de l'iconoclasme.Pasmens, coma la region es regularament tocada per de tèrratrems violents, la copòla s'afondrèt tornarmai en740,en869e en989[8].En859,unincendidestruguèt tanben una partida dau bastiment. Mai cada còp, la restauracion de l'edifici foguèt rapida.
Lo periòde latin[modificar|Modificar lo còdi]
En1204,leicrosatspilhèron la glèisa e, segon locronicaireNicetas Coniates,destruguèron l'autarper recuperar seimetaus preciós.Durant lo periòde de l'Empèri Latin,Hagia Sophia venguèt lo sèti dauPatriarcat Latin de Constantinòble.En1231e en1237,la basilica foguèt tocada per dostèrratremsimportants[9].Doasancolasfoguèron benlèu construchas tre aqueu periòde per renforçar la partida occidentala de l'edifici. Per restaurar l'ornamentacion interiora, lo premiera patriarca latin,Tommaso Morosini,prelevèt de decoracions dins d'autrei glèisas[10].
Lo segond periòde bizantin[modificar|Modificar lo còdi]
Après la represa deConstantinòbleper leiBizantinsen1261,d'ancolassuplementàrias foguèron bastidas au nòrd e a l'èst[11].En octòbre de1344,un tèrratrem causèt de degalhs novèus audòma.Puei, lo 19 de mai de1346,d'autrei partidas de l'edifici s'afondrèron. La restauracion durèt fins a1354.
La mosqueta otomana[modificar|Modificar lo còdi]
En1453,a l'eissida dausètge de Constantinòble,Mehmet II(1451-1481) ordonèt de protegir lo luòc còntra lei pilhatges e lei destruccions. La basilica gardèt son nom mai, simbòl de la victòria turca, foguèt convertida enmosqueta[12].Lo sultan ordonèt donc de restaurar l'edifici, qu'èra dins un estat marrit en causa dau declin bizantin, sensa destrurre lei decoracions interioras. Ansin, la màger part deimosaïcasfoguèron cubèrtas decauçe regularament restauradas[13].Unminaretfoguèt tanben bastit. Puei, lamosquetafoguèt regularament embelida per lei sultans seguents, especialament durant lo sègle XVI.
Durant lo rèine deBazajet II(1481-1512), un segondminaretfoguèt construch.Soliman lo Magnific(1520-1566) placèt dos candeliers gigants eissits dau butin pilhat durant una campanha enOngriade cada costat daumihrab.A la fin dau sègle,Selim II(1566-1577) ordonèt una restauracion generala dau bastiment. L'arquitècteSinan(vèrs1490-1588) dirigiguèt lo chantier que s'acabèt per la construccion dei dos darriersminarets,d'ancolasextèrnas massisas e daumausolèudeSelim II.Una autra restauracion importanta se debanèt en1739-1740.A aquela ocasion, unamadrassa,unabibliotècae unasopa popularavenguèron completar lo complèx.
Pasmens, la restauracion pus famosa es aquela menada per lei frairesGaspareeGiuseppe Fossatide1847a1849.Consolidèron lacopòlae leivòutas,netetjèron leimosaïcas,remplacèron lei lustres ancians per un sistèma pus recent, apondiguèron lei premiers panèuscalligrafiats(remplaçats per lei panèus actuaus tre 1859), bastiguèron unamadrassanovèla e egalizèron l'autor dei quatreminarets[14].Aquelei trabalhs son a l'origina de l'aspècte actuau de l'edifici.
Lo periòde turc[modificar|Modificar lo còdi]
La conversion en musèu[modificar|Modificar lo còdi]
Après l'afondrament de l'Empèri Otomane la proclamacion de laRepublica de Turquia,Santa Sòfia foguèt l'objècte d'un programa de restauracion iniciat perMustafa Kemal Atatürk.En1934,decidèt de transformar l'edifici enmusèu.L'endrech venguèt ansin lo simbòl de la modernizacion e de lalaïcizaciona l'occidentala deTurquia[15].En2018,amb 2,89 milions de visitaires, èra un dei tres musèus pus importants dau país amb lopalais de Topkapie lomusèu Mevlana.
En1999,la basilica foguèt tornarmai damatjada per untèrratrem,çò que pausèt tornarmai la question de la mesa en òbra d'un ensemble de mesuras de restauracion. D'efiech, en mai dei problemas « classics » (vetustat dau cubèrt, infiltracions d'aiga,etc.), l'edifici es desenant atacat per lapollucionmodèrna que causa l'ennegriment d'una partida dei pèiras e qu'accelèra la desagregacion dei materiaus sensibles a l'aciditat.
La reconversion en mosqueta[modificar|Modificar lo còdi]
En2020,a la demanda de plusors movementsislamistasturcs,Santa Sofia venguèt tornarmai unamosqueta.Lo musèu demòra dubèrt en defòra dei periòdes d'ofici, mai l'intrada venguèt paganta. Aquela decision suscitèt lei protestacions de la màger part dei paíseuropèuse de l'UNESCO.L'organizacion internacionala s'inquietèt en particular de la conservacion dau bastiment. En julhet de2021,emetèt un rapòrt fòrça negatiu a prepaus d'aqueu problema e pausèt la question dau mantenement de la basilica au sen dauPatrimòni Mondiau de l'Umanitat.
-
Miniatura turca de1581representant la basilica transformada en mosqueta amb sei quatre minarets -
Dessenh de Santa Sofia vèrs1680 -
Dessenh de Santa Sofia vèrs1790 -
Dessenh de Santa Sofia en1845,dos ans avans l'egalizacion dei minarets -
-
Fotografiaa la fin deisans 1950 -
L'arquitectura[modificar|Modificar lo còdi]
Santa Sofia es lo monument pus important de l'arquitectura bizantina.Son autor e sei copòlas permèton de desgatjar un important volum interior que permet de donar una impression de suspension dins l'aire de decòrs fachs de mosaïcas e d'ornaments d'aure deròcaspreciosas. Un ensemble de fenèstras permet de leis esclairar per renforçar aquel efiech. Pasmens, aquela arquitectura foguèt modificada per la conversion en mosqueta e, mai que mai, per lei diferentei restauracions que decidèron d'escondre ò de revelar de decòrs ancians.
Lo plan generau[modificar|Modificar lo còdi]
Lo bastiment principau de la basilica es un espacirectangularde 77mètresde longor per 71 mètres de largor[16].Lo plan generau e l'estructura intèrna son lo resultat de la sintèsi de dos plans tradicionaus de l'arquitectura bizantina:
- loplan basilicauqu'es organizat a l'entorn d'unanauen longor, bordada de colonas e esclairadas lateralament per defenèstrasautas, que mena a unaabsida.
- loplan centratqu'es dominat per unacopòlasituada au mitan de l'edifici e enviroutada d'absidase d'absidiòlas.
Lanauprincipala es ansin constituïda per un carrat centrau de 99 a 100pès bizantins(aperaquí 31 mètres)[17].Es cubèrta per la copòla principala e completada per doasabsidassituadas sus lei costats opausats. Aqueleis absidas an la meteissa largor que lo carrat centrau e son susplombadas per una mieja copòla de 50 pès. D'absidiòlasalargan encara lo volum. Aquò permet d'obtenir una nau dos còps pus lònga que larga. Lei dos autrei costats dau carrat centrau son bordats decolomnadase de muralhas traucadas per defenèstrasautas que permèton lo passatge de lalutz.
Aqueu plan es permés per un sistèma dependentin.Aquò permet de concentrar lo pes de l'estructura sus quatre pielons. Totei leis autrei muralhas son non portairitz, çò que facilita la construccion. Es ansin possible de liberar un volum important, de construrre de muralhas unicament destinadas a la decoracion interiora e de crear de fenèstres de granda talha per esclairar lo decòr.
-
Reconstitucion dau plan de la basilica durant lo rèine deJustinian -
Reconstitucion de l'estructura de la basilica durant lo rèine deJustinian -
Seccion isometrica de la basilica durant lo rèine deJustinian -
Aspècte actuau de lanauvista dins lo sens de la longor -
Esquèma generau d'una copòla suportat per unpendentin
La copòla[modificar|Modificar lo còdi]
La copòla ocupa lo centre de l'edifici. A l'origina, èracircularamai, en causa dei reparacions, es venguda pauc a cha pauc elliptica amb un diamètre variant entre 30,86 e 31,24 m. A l'interior, culmina a 55,60 m au dessüs dau sòu. Aquelei dimensions foguèron pas passadas per leis arquitèctes bizantins e otomans dei sègles seguents. L'estructura es sostenguda per quatrependentinstriangulars.Aquelatecnicaèra ja ben mestrejada per leisengenhairesromansque l'utilizavan frequentament.
Dins lo cas de Santa Sofia, leipendentinspermèton de dirigir leifòrçasexercidas per la copòla sus quatre pielons massís dispausats ai quatreanglesde la construccion. Son apiejats per lei mieja-copòlas situadas a l'èste a l'oèst.En revènge, lei costats nòrd e sud son pas sostenguts. Aqueu desequilibri deifòrçases la causa dei problemas d'estructura de la basilica. Per o resòuvre, lei sobeirans otomans ordonèron la construccion de plusorsancolasper sostenir lei seccions nòrd e sud. Pasmens, aquò alterèt l'aspècte exterior de la construccion.
L'ornamentacion centrala de la copòla èra unCrist pantocrator,es a dire un Crist en glòria, e quatreàngels,representats sus leipendentins,èran encargats de la « sostenir ». Aquela la conquista deConstantinòbleperMehmet II,lo Crist foguèt escondut per unacalligrafia.Lei visatges deisàngelsfoguèron tanben esconduts. Aquela decoracion es totjorn en plaça a l'excepcion d'un àngel qu'es estat restaurat dins son estat originau en2009[18].
-
Fotografiade la copòla en2011 -
Fotografiade la copòla en2021 -
Reconstitucion de la copòla bizantina realizada perAlexandre Raymond -
Representacion de l'interior de Santa Sofia au començament dau sègle XIX -
-
Leis amainatjaments particulars[modificar|Modificar lo còdi]
Plusors amainatjaments particulars son presents dins la basilica. Lonartèxe la pòrta principala èran reservats au passatge dau sobeiran. Una rampa permetiá de passar de la pòrta imperiala a la galariá superiora qu'èra reservada a l'emperatritz e a sa cort. Lo centre d'aquela galariá constituïssiá la lòtja de l'emperatritz. Au sud de la galariá, i aviá una autra pòrta importanta, dicha « pòrta de maubre », qu'èra utilizada per l'intrada dei membres d'unsinòde.En mai d'aqueleis elementsarquitecturaus,Santa Sofia contèn d'objèctes de remarca, generalament d'inspiracion ellenistica, que foguèron ofèrts per lei sobeirans successius.
-
Fotografiade la « pòrta imperiala » en2007 -
Fotografiade la galariá superiora e de la lòtja de l'emperatritz en2007 -
Fotografiade la pòrta de maubre en2007 -
La decoracion interiora[modificar|Modificar lo còdi]
A l'origina, durant lo rèine deJustinian,lo decòr interior èra compausat de placatges demaubree demosaïcas.Lei placatges èran principalament presents sus lei muralhas e son relativament ben preservats. Leimosaïcasavián un fons d'aur.Cubrián subretot lei vòutas e son mens ben conservadas. Lei decoracions representavan de motius abstrachs,vegetauseanimaus.Pasmens, tre aquela epòca, i aviá un nombre important demosaïcasfigurativas.
Leisesquinçonsdeisarcadasdau premier nivèu regardant vèrs la partida centrala son decoradas d'una dentèla defuelhasd'acantentrelaçadas, escultadas en relèu dins lomaubreblanc. Es un motiu similar aicapitèustipicamentbizantindei colonas que supòrtan aqueleisarcadas.Au dessüs, leisesquinçonsdeis arcadas de la galariá superiora son revestits demarquetariásde maubreblanc,representant de motius vegetaus, que son inclusas dins un fond de maubrenegre.Leisintradòsd'aqueleis arcadas superioras son decoradas de mosaïcas aguent un fond d'aur.Representan de fulhatges devinha.
Fòrça objèctes preciós ò miraculós, coma derelíquiasò d'icònas,venguèron pauc a cha pauc enrichir lo tesaur de la basilica.
-
Decoracion deis arcadas inferioras -
Decoracion deis arcadas superioras -
Colonas interioras -
Capitèu e fuelhatge de vinha -
Decoracion interiora d'una mieja copòla -
Mosaïcasgeometricas dau decòr interior
La decoracion exteriora[modificar|Modificar lo còdi]
La decoracion exteriora èra basada sus un estucat simple dei muralhas. Aquò permetiá de mostrar lo dessenh dei vòutas e dei copòlas. Pasmens, aquela arquitectura es aquela eissida dei restauracions successivas de l'edifici. La decoracion inciala es desconeguda. Lei colors actualas,rogeejaune,foguèron chausidas per lei fraires Fossati durant la restauracion dau sègle XIX[19].Un element important de l'aspècte exterior de Santa Sofia es la preséncia dei quatreminaretsbastits après sa conversion enmosqueta.
-
Aspècte exterior generau de la basilica amb sei quatreminarets -
Vista exteriora d'unaabsida -
Fònt exteriora per leisablucionsritualas -
-
Fotografiade la basilica vèrs1880
Lei mosaïcas[modificar|Modificar lo còdi]
Dins lo corrent de sonistòria,Santa Sofia foguèt decorada demosaïcas.Totei lei vòutas e lei copòlas – e quauquei muralhas – èran ansin cubèrts tre l'origina de mosaïcas amb un fond d'aur.Figurava laVerge Maria,Jèsus,leisants,leisàngels,leis emperaires e leis emperairitz e de motius decoratius basats sus de figurasvegetalasògeometricas.Pasmens, la crisi de l'iconoclasmeentraïnèt la destruccion de la màger part dei mosaïcas primitivas entre726e843[20].Lei mosaïcas destruchas foguèron remplaçadas mai l'estil aviá evoluït e l'aspècte iniciau dei mosaïcas de Santa Sofia es ansin perdut. Lei mosaïcas figurativas pus ancianas de la basilica actuala datan donc principalament dausègle IXe la màger part foguèron realizadas entre lei sègles X e XII[21].
Après la conversion de l'edifici enmosqueta,en1453,la màger part dei mosaïcas foguèron cubèrtas decauç,probablament en causa de l'enebimentislamicde representar de scenas figurativas. Mai aquela afiermacion es de nuançar car fòrça viatjaires mencionan la preséncia visibla de decòrs figuratius bizantins fins au sègle XVII. En1847-1849,lei fraires Fossati obtenguèron lo drech de realizar un relevat dei mosaïcas descubèrtas durant sei trabalhs. Pasmens, lo sultanAbdulmecid IIpermetèt pas de lei laissar visiblas. De mai, lei Fossati restaurèron de mosaïcas en imaginant lei partidas perdudas. Seisarchiusson de còps l'unic testimoniatge permetent de conéisser l'estat de mosaïcas destruchas per leitèrratremsulteriors.
-
Mosaïca de la pòrta imperiala (Crist pantocratore emperaireLeon VI) -
Mosaïca d'unCrist pantocrator -
Mosaïca deJoan Baptista -
Verge a l'enfant enviroutada per leis emperairesJustinianeConstantin -
Mosaïca de l'absida -
Mosaïca de l'emperaireAlexandre III -
Mosaïca dei Comnèn -
Mosaïca de santJoan Crisòstom -
Mosaïca de l'arcàngel Gabrièu -
Mosaïca de l'emperaireConstantin IX
Lei panèus calligrafiats[modificar|Modificar lo còdi]
Durant la restauracion de1847-1849,sièis panèuscalligrafiatsfoguèron plaçats dins la basilica. De forma rectangulara, portavan lo nom d'Allah,deMaomete dei quatre premierscalifasde l'islam(Abu Bakr,Umar,UthmaneAli). Tre1859,foguèron remplaçats per uech panèus circulars pus importants. Lei noms de dos felens deMaomet(HassaneHussein) foguèron aponduts a la lista iniciala. Son l'òbra deKazasker Mustafa Izzet Efendi(1801-1876)[22].An una formacircularad'undiamètrede 7,5 m. Leicalligrafiasson realizadas selon lei règlas de l'estilthuluth[23].
-
-
-
Panèus calligrafiats ependentinsde la copòla
Annèxas[modificar|Modificar lo còdi]
Liames intèrnes[modificar|Modificar lo còdi]
Bibliografia[modificar|Modificar lo còdi]
- (fr)Louis Bréhier,La Civilisation byzantine,París, Albin Michel, coll. « L’Évolution de l’Humanité », 1970.
- (fr)André Grabar,Byzance: L’Art byzantin du Moyen Âge (du VIIIe au XVe siècle),París, Albin Michel, coll. « L’Art dans le monde », 1967.
- (en)Lord Kinross,Hagia Sophia: Wonders of Man,Newsweek, 1972.
- (en)Rowland J. Mainstone,Hagia Sophia: Architecture, Structure, and Liturgy of Justinian's Great Church,W.W. Norton & Co, 1997.
- (fr)Cyril Mango,Architecture Byzantine,París, Gallimard, 1993.
- (fr)Georges Tate,Justinien. L'épopée de l'Empire d'Orient (527-565),París, Fayard, 2004.
- (fr)Stéphane Yerasimos,La Fondation de Constantinople et de Sainte-Sophie dans les traditions turques: Légendes d'empire,Istambol/París, Institut français d'études anatoliennes et Librairie d'Amérique et d'Orient (Maisonneuve), coll. « Bibliothèque de l'Institut français d'études anatoliennes d'Istanbul » (n° 31), 1990.
Nòtas e referéncias[modificar|Modificar lo còdi]
- ↑Daugrèc'Ἁγία Σοφία / Hagía Sophía.
- ↑Enturc:Ayasofya.
- ↑(en)Lord Kinross,Hagia Sophia: Wonders of Man,Newsweek, 1972, p. 20.
- ↑(en)Nadine Schibille,Hagia Sophia and the Byzantine Aesthetic Experience,Ashgate Publishing, 2014, p. 76.
- ↑Dins lei tèxtes, èra dichaΜεγάλη Ἐκκλησία(Megálē Ekklēsíā,« la Granda Glèisa »).
- ↑(en)Lord Kinross,Hagia Sophia: Wonders of Man,Newsweek, 1972, p. 24.
- ↑(fr)Marie-Christine Fayant e Pierre Chuvin,Traduction et commentaire de la Description de Sainte-Sophie de Constantinople de Paul le Silentiaire, 6 janvier 563,París, Éditions A. Die, 1997.
- ↑(en)Lynn Jones,Between Islam and Byzantium, Agh'tamar and the visual construction of medieval Armenian Rulership,Ashgate Publishing Limited, 2007, p. 98.
- ↑(en)D. Jacoby, « The Urban Evolution of Latin Constantinople (1204–1261) », dins N. Necipoglu,Byzantine Constantinople: Monuments, Topography and Everyday Life,Leiden, 2001, pp. 285-286.
- ↑(fr)R. Janin, « Les sanctuaires de Byzance sous la domination latine (1204-1261) »,Études byzantines,t. 2, 1944, p. 151.
- ↑Leis ancolas oèst, se foguèron pas construchs per lei crosats, datan tanben d'aquela epòca.
- ↑(fr)Steven Runciman,La Chute de Constantinople, 1453,París, Éditions Tallandier, 2007.
- ↑(en)Franz Babinger, Ralph Manheim e William C. Hickman (trad.),Mehmed the Conqueror and His Time,Princeton, Princeton University Press, 1992, p. 106.
- ↑(en)Jonathan Bloom e Sheila Blair, « Istanbul »,Grove Encyclopedia of Islamic Art & Architecture,Oxford University Press USA, 2009, p. 324.
- ↑(fr)Guillaume Perrier, « Sainte-Sophie fait de la politique »,Le Monde,14 de decembre de 2013.
- ↑(de)Volker Hoffmann,Der geometrische Entwurf der Hagia Sophia in Istanbul: Bilder einer Ausstellung,Peter Lang, 2005, p. 16.
- ↑(en)Nadine Schibille,Hagia Sophia and the Byzantine Aesthetic Experience,Ashgate Publishing Limited, 2014, p. 53.
- ↑(it)Silvia Ronchey e Tommaso Braccini,Il romanzo di Costantinopoli. Guida letteraria alla Roma d'Oriente,Turin, Einaudi, 2010, p. 157.
- ↑(en)Natalia Teteriatnikov,Mosaics of Hagia Sophia, Istanbul: The Fossati restoration and the work of the Byzantine Institute,Dumbarton Oaks, Trustees for Harvard University, 1998, p. 17.
- ↑Aquelei destruccions se concentrèron sus lei mosaïcas figurativas.
- ↑(en)Sadan Gökovali,Istanbul,Istambol, Ticaret Matbaacilik T.A.Ş, p. 27.
- ↑(en)Neil Wilson,Discover Turkey,Berlitz Pub, 1995, p. 90.
- ↑(en)Talip Mert, « Archival Evidence on the Commissioning of Architectural Calligraphy in the Ottoman Empire », dins Mohammad Gharipour e İrvin Cemil Schick (dir.),Calligraphy and Architecture in the Muslim World, Edinburgh, Edinburgh University Press,2013, pp. 230-252.