Vejatz lo contengut

Nagarjuna

Tièra de 1000 articles que totas las Wikipèdias deurián aver.
Aqueste article es redigit en provençau.
Un article de Wikipèdia, l'enciclopèdia liura.

Representacion de Nagarjuna e de 84 ascètas bodistas.

Nagarjunaes un monge, unfilosòfe unteologianbodistaque visquèt enÍndiaentre lei sèglesIeIII apC.Fondator de l'escòlamadhyamakadaubodisme mahayana,un dei corrents principaus daubodisme,es considerat coma una figura majora d'aquelareligion.Savidaes quasi desconeguda e es subretot conegut per lei tèxtesreligiósque li son atribuïts. I desvolopa una nocion de « vuege » qu'es venguda centrala dins lo bodismetibetan.

Biografia[modificar|Modificar lo còdi]

Problemas istorics[modificar|Modificar lo còdi]

La biografia de Nagarjuna es l'objècte de mai d'unalegendae decronicairesli donan una durada devidade mai de 600 ans. Nagarjuna es donc benlèu la sintèsi de plusors personas aguent viscut durant l'Antiquitat.A l'ora d'ara, lo Nagarjuna pus important visquèt entre lei sèglesIeIII apCcoma l'indica lo tèxteLetra a un amicque foguèt probablament mandat a un rèi de ladinastia satavahana[1].Pasmens, en defòra d'aquela informacion, i a pauc d'informacionsfisablas sus lavidade Nagarjuna.

L'agiografia tradicionala[modificar|Modificar lo còdi]

Representaciontibetanade Nagarjuna amb denaga.

Lalegendapus vièlha sus la vida de Nagarjuna sembla de datar dau començament dausègle V apC[2].D'autrei tèxtes ulteriors completèron leimitesrelatius a son existéncia mai compliquèron tanben son estudi. En particular, son luòc de naissença foguèt plaçat dins plusors endrechs diferents de lapeninsula(Vidarbhaa l'oèst[3],Koshaladins lo nòrd[2]). Una originafamilialabramanaes una constanta[4][5][6].Es pereu sistematicament presentat coma un ensenhaire deisutrasde laPrajnaparamita,un ensemble de tèxtesbodistasmahayanas que desvolopan lo tèma de la perfeccion de la saviesa transcendenta.

Unatradicionimportanta cònta lo viatge de Nagarjuna dins lo mond deiNaga,dedivinitatsserpentifòrmas. Aquò seriá a l'origina de son nom,Naga-arjuna,que significa « aqueu que subjuga leiNaga». Auriá realizat aqueu viatge après aver observat d'èssers umans dotats d'una aurasubrenaturala.En realitat, èran denagaaguent prés una formaumanaper seguir son ensenhament. Desmascats, leinagal'aurián alora invitat dins lor mond. Nagarjuna i trobèt una version deiPrajnaparamita-sutra.A son retorn dins lo mond deis umans, 600 après sa partença en causa de diferéncias temporalas amb lo mond deinaga,Nagarjuna poguèt ensenhar sei descubèrtas ais umans.

Segon la tradicion indotibetana, lei sabers contenguts dins laPrajnaparamita-sutraconstituïsson lasegonda ròda dau Dharma.Ensenhats perBoda,èran reservats ai discípols pus intelligents. Puei, jutjats tròp complèxs per leis umans dau periòde, foguèron conservats dins lo mond deiNagae transmés a Nagarjuna[1].

Leis autrei Nagarjuna[modificar|Modificar lo còdi]

Au mens tres autrei Nagarjuna son estats identificats[7].Lo premier es unteologiantantristaautor dePancakrama(« Lei cinc frasas » enoccitan) e, benlèu, deGuhyasamājatantraṭika[8].Lo segond es unmètgee lo tresen es unalquimistaautor dau tractatRasaratnâkara(« Ocean de mercuri »).

Òbra e pensada[modificar|Modificar lo còdi]

Tèxtes atribuïts[modificar|Modificar lo còdi]

Article detalhat:Òbras de Nagarjuna.

Coma lo rèsta de savida,l'òbraescrichade Nagarjuna es mau segura. Son obratge pus famós es laPrajñānāma mūla madhyamaka kārikā(« Leis estanças-racina de la via dau mitan ») qu'es generalament coneguda sota lo títol pus simple deMadhyamaka shastra(« Tractat dau Mitan »). Pasmens, la tradicion li atribuís d'autrei tractats coma laMūlamadhyamakakārikā(« Versets sus la via dau mitan presa a sa racina »), laVigrahavyāvartani(« la fin dei discussions »), laYuktiṣaṣṭika(« Seissenta versets sus lo rasonament »), laCatuḥstava(« leis Imnes ») e laSūtrasamuccaya(« Compendium dei Sutra »)[9].Lei tèxtes originaus èran redigits ensanscritmai per certanei tractats, l'originau es disparegut e lei versions desenant disponiblas son unicament detraduccions.

Concepcions e pensadas[modificar|Modificar lo còdi]

Segon loMahayana,Bodaauriá profetizat la venguda de Nagarjuna coma l'òme que deviá donar lo sens vertadier de seis ensenhaments. La màger part de la pensada de Nagarjuna consistís donc en una presentacion, una explicacion e una demonstracion de l'ensenhament dau concèpte de vacuïtat contengut dins leiPrajnāpāramitā-sūtra.Venguèt ansin lo teorician principau de la doctrina madhyamaka, egalament dicha Via dau Mitan[1].La pensadalogicade Nagarjuna es centrada sus la demonstracion de la vacuïtat d'existéncia pròpria dei fenomèns a partir deis ensenhaments deBoda[10].Aqueu concèpte de vacuïtat es basat sus l'idèa de l'inexisténcia de l'esséncia, es a dire d'un caractèr fix e constant, en leis èssers e leis objèctes. Segon eu, es una situacion intermediària entre lo nihilisme e l'eternalisme.

Lo premier es un correntfilosoficque nèga totalament l'existéncia deis èssers e deis objèctes. Per Nagarjuna, una tala concepcion es una vista d'anihilacion que permet pas de sasir la natura de l'Univèrs.Lei consequéncias de l'eternalisme son opausadas car subreimpausa una realitat suplementària sus la natura vertadiera de l'èsser ò de l'objècte. Per Nagarjuna, totei leis individús e leis objèctes son vueges. Aqueu vuege empacha d'agantar la natura vertadiera dei causas. En consequéncia, per Nagarjuna, l'existéncia de totei lei causas es donc purament nominala car despend d'un nom ò d'un concèpte que lei designa sus la basa de sei caracteristicas. Lei fenomèns son donc illusòris.

Puei, Nagarjuna generalizèt son rasonament au movement, çò que lo menèt a afiermar que lo cambiament[11],lotemps[12],lonirvana[13]òBoda[14]elei meteissei son vueges d'una existéncia pròpria. Aquò mòstra l'impossibilitat de sasirracionalamentla causalitat ela meteissa. Pasmens, se leis objèctes e individús son vueges, aparéisson en dependéncia d'autrei fenomèns. Per Nagarjuna, laconoissençanecessita donc de desconstruire l'esperit ordinari per analizar lei relacions de condicionalitat, de dependéncia e de reciprocitat que permèton d'accedir a la comprenença dau reau.

Influéncia e posteritat[modificar|Modificar lo còdi]

Estatuadauradade Nagarjuna dins unmonastèritibetanenÍndia.

Uei, Nagarjuna es considerat coma un deifilosòfsemetafisiciansmajors daubodismemahayanaqu'es actualament un dei corrents principaus daubodisme.Au sen d'aquela branca, es lo fondator dauMadhyamaka,una de seis escòlas pus importantas. Seis escrichs foguèron ansin fòrça comentats durant l'Edat Mejanae participèron a l'establiment de lalogicaindianaen definissent divèrsei tipes de refutacion (impossibilitat logica, impossibilitat reala, constat d'inexisténcia). Pasmens, son influéncia pus importantas regarda lobodismetibetanque se reclama totjorn dauMadhyamaka[1].

Annèxas[modificar|Modificar lo còdi]

Liames intèrnes[modificar|Modificar lo còdi]

Bibliografia[modificar|Modificar lo còdi]

  • (fr)Dictionnaire encyclopédique du bouddhisme. Nouvelle édition augmentée,Éditions du Seuil, 2006.
  • (de)Bernhard Weber-Brosamer e Dieter M. Back,Die Philosophie der Leere. Nāgārjunas Mulamadhyamaka-Karikas,Harrassowitz, 2005.
  • (fr)Georges Dreyfus,La vacuité selon l'école mâdhyamika,VajraYogini, 1992.
  • (fr)Jean-Marc Vivenza,Nâgârjuna et la doctrine de la vacuité,Albin Michel, 2001.
  • (en)Joseph Walser,Nāgārjuna in Context: Mahāyāna Buddhism and Early Indian Culture,Columbia University Press, 2005.

Nòtas e referéncias[modificar|Modificar lo còdi]

  1. ↑1,01,11,2et1,3(fr)Dictionnaire encyclopédique du bouddhisme. Nouvelle édition augmentée,Éditions du Seuil, 2006.
  2. ↑2,0et2,1(en)Joseph Walser,Nāgārjuna in Context: Mahāyāna Buddhism and Early Indian Culture,Columbia University Press, 2005, p. 66.
  3. ↑(en)Buddhist Text & Research Society,Journal,vol. 3-5, 1895, p. 16.
  4. ↑(en)Geri Hockfield Malandra,Unfolding A Mandala: The Buddhist Cave Temples at Ellora,SUNY Press, 1993, p. 17.
  5. ↑(en)Shohei Ichimura,Buddhist Critical Spirituality: Prajñā and Śūnyatā,Motilal Banarsidass Publishers, 2001, p. 67.
  6. ↑(en)Bkra-sis-rnam-rgyal e Takpo Tashi Namgyal,Mahamudra: The Quintessence of Mind and Meditation,Motilal Banarsidass Publishers, 1993, p. 443.
  7. ↑(en)Joseph Walser,Nāgārjuna in Context,Columbia University Press, 2005, p. 69.
  8. ↑(en)Christopher Lindtner,Nagarjuniana — Studies in the Writings and Philosophy of Nāgārjuna,Institute for Indisk filologi, 1982, p. 11.
  9. ↑(fr)Alexis Lavis,La conscience à l’épreuve de l’éveil: Lecture, commentaire et traduction du Bodhicaryāvatāra de Śāntideva,Les Éditions du Cerf, coll. « Sagesses d’Asie », 2018, p. 111.
  10. ↑(fr)Georges Dreyfus,Les deux vérités selon les quatre écoles,VajraYogini, 2000, pp. 155-210.
  11. ↑(fr)Nagarjuna (trad. Georges Driessens),Tractat dau Mitan,Seuil, 1995, capítol II.
  12. ↑(fr)Nagarjuna (trad. Georges Driessens),Tractat dau Mitan,Seuil, 1995, capítol XIX.
  13. ↑(fr)Nagarjuna (trad. Georges Driessens),Tractat dau Mitan,Seuil, 1995, capítol XXII.
  14. ↑(fr)Nagarjuna (trad. Georges Driessens),Tractat dau Mitan,Seuil, 1995, capítol XXV.
Recuperada de «https://oc.wikipedia.org/w/index.php?title=Nagarjuna&oldid=2383049»