Racisme

Loracismees unaideologiafondada sus la cresença de l'existéncia d'una ierarquia entre lei grops umans. Probablament aparegut a la fin de l'Edat Mejana,a de causas e de fondaments teorics multiples coma la paur d'una mesaliança entre grops sociaus diferents, la cresença dins l'existéncia de raças umanas diferentas, laxenofobiao la pensada de l'impossibilitat d'una coabitacion entre grops culturaus diferents. Frequent durant lo sègle XIX e la premiera mitat dau sègle XX, lo racisme es condamnat dempuei la fin de laSegonda Guèrra Mondialae la disparicion deisempèris coloniaus.Pasmens, demòra una ideologia influenta dins mai d'un país. De tèrmes precís existisson per designar certanei formas de racisme. Per exemple, l'antisemitismees lo racisme antijudieu.

Istòria

La dificultat d'establir l'origina dau racisme

Article principal:Etnocentrisme.

Fenomèn proteïfòrme, lo racisme es un concèpte complèx que sa definicion es totjorn l'objècte de debats apassionats dins la societat modèrna. La question de seis originas es donc tanben un subjècte pas simple. Pasmens, uei, la màger part deisistorianse deifilosòfsconsidèran qu'utilizar la nocion de racisme per descriure lei societatsanticasomedievalases unanacronisme.

D'efiech, aquelei societats èran caracterizadas per unetnocentrismefòrt amb una afiermacion quasiuniversalad'una autopreferéncia de grop e d'una ostilitat o d'una intolerància a l'esgard deis autrei grops. Per exemple, dins leiciutats-estats grègasde l'Antiquitat,leis estrangiers avián dedrechsreduchs e lei non Grècs èran de « barbars ». Dins aquò, assimilar aqueletnocentrismea una forma de racisme pausa de problemas:

pòu menar a considerar lo racisme coma un element de la natura prefonda de l'èsser uman.
borrola lei limits entre lo racisme, laxenofobia,loclanismee l'imperatiu territòriau.

Per exemple, dins lo cas grèc, lei drechs politics, economics e sociaus èran pas liats a la nocion d'una raça quina que siegue mai a aquela deciutadanatge:leis abitants capables de combatre per la ciutat avián un maximom de drechs^[1].Per consequéncia, l'antropològ francés Claude Lévi-Strauss(1908-2009) refusèt d'assimilar l'etnocentrisme e sei consequéncias a un racisme. Se sa vision es de còps contestada^[2],es encara l'objècte d'unconsensuslarg e l'istòria dau racisme comença donc generalament vèrs lo sègle XV.

Lo protoracisme

Lo racisme modèrne seriá lo resultat de l'evolucion d'un protoracisme aparegut dins diferentei societatseuropèasentre lei sègles XV e XVIII. Au mens tres fenomèns son a l'origina de son aparicion:

lomitede lalimpieza de sangre(« puretat dau sang » enoccitan) enEspanhae enPortugalaparegut dins lo corrent dau sègle XV a la fin de laReconquista.Èra la consequéncia de lapaurd'una « solhura » per demaridatgesentrecrestiansancians econvertitsrecents descendents dejudieuso demusulmansque safeèra considerada coma dobtosa. Au sègle XVI, l'accès a certanei cargas publicas necessitèt la produccion d'un « estatut de puretat dau sang ».
lomitede la « guèrra dei raças » enFrançaqu'auriá opausat una raça germanica de conquistaires a una raça galloromana de vencuts. Lanoblesa« autentica » se revendiquèt dau premier grop a partir dau sègle XVI, benlèu per s'opausar a l'ascension de l'aristocraciadeifoncionarise deimagistratsau servici de l'Estaten cors de formacion. Coma per lalimpieza de sangre,entraïnèt una paur de la mesaliança entre nobles (de sang « clar e pur ») e roturiers (de sang « vil e abjècte »). Foguèt tanben un otís politic eficaç per justificar la dominacion politica de la noblesa militara^[3].
l'obsession daumestissatgeentre Blancs e Negres (o Blancs e Indians) apareguts au sègle XVII dins leicolonias americanas.Liada a la paur d'una mescla entre lei mèstres e leisesclaus,foguèt l'objècte de mai d'un fantasma. Per exemple, lo « sang negre » i venguèt una poissança de contaminacion capabla de contaminar una linhada.

Aqueu protoracisme èra pauc teoric mai ben implantat dins la pensada dei societats europèas dau Periòde Modèrne. L'existéncia de fenomèns dins d'autrei regions dau mond es atestada, especialament enAsiaonte lei societats de casta èran comunas. Pasmens, aguèron una influéncia febla dins la formacion dau racisme modèrne. Dins lo corrent dei sègles XVIII e XIX, segon de procès mau coneguts, la diferéncia de color depèuvenguèt pauc a pauc l'indici observable dei diferéncias de la natura dei « sangs ». Lo desvolopament de lacolonizacionfoguèt benlèu una causa d'aquela evolucion. Pasmens, l'aparicion dei premierei teorias racialistas es tanben un factor de considerar.

Lo racialisme

Article principal:Raça umana.

Lo racialisme es un concèpte que dominèt dins la pensada racista dau sègle XIX a la fin dau sègle XX. Es aparegut amb la generalizacion daumetòde scientificdins lei sciéncias naturalas.

L'aparicion de la nocion de raça

L'idèa de l'existéncia deraças umanasau sensscientificapareguèt dins lo corrent dau sègle XVIII. Es una consequéncia dau trabalh declassificacion dau vivententreprés per leinaturalistas.Es donc visibla dins lei trabalhs deBuffon(1707-1788) e deLinné(1707-1778), respectivament en 1749 e en 1758. Pasmens, se certanei classificacions establiguèron tre lo sègle XVIII la nocion de « raças superioras » e « inferioras », aquela nocion demorèt rara durant aquela epòca. Per exemple, la premiera classificacion raciala, realizada per lomètgeefilosòf François Bernier(1620-1688), precisèt lei mors, lei caractèrs generaus (color dau pèu, talha, forma dau nas...) e leis airaus de reparticiongeograficaper definir plusors raças sensa assaiar de metre en plaça un classament de superioritat. Publicada en 1684, l'òbra de Bernier identifiquèt quatre raças (leis Europèus, leis Africans, leis Asiatics e lei Lapons) e supausèt l'existéncia d'una cinquena (leis Americans).

Raças « superioras » e « inferioras »

Dins lo corrent dau sègle XIX, lei concepcions liadas au protoracisme dei sègles XV-XVIII e aqueleis eissidas dei classificacions racialas dau sègle XVIII entraïnèron l'aparicion d'un racismescientificintegrat au sen d'unaideologiaexplicativa destinada a assegurar la dominacion dei raças « superioras » (blancas) sus lo mond. Lei critèris adoptats per realizar aquela classificacion utilizèron generalament de nocions liadas a l'idèa de progrès e de desvolopamentculturau.Menèron a la definicion d'un estandard generau basat sus l'existéncia de tres raças principalas qu'èran, dins l'òrdre, lei Blancs, lei Jaunes e lei Negres (e de còps lei Roges^[4]). De variacions foguèron desvolopadas per esclairar de divisions pus finas. Per exemple, foguèt sovent represa l'idèa de l'existéncia d'una « raça blanca germanica » superiora a la raça « raça blanca mediterranèa ». Dins aquò, i aguèt pas de consensus per adoptar un estandard precís d'aquelei sosraças.

En revènge, apareguèt un fenomèn particular amb la transformacion de l'antisemitismetradicionau dei regionscrestianasper definir una raça « judieva ». Pas integrada dins lo modèl raciau estandard, aquela raça foguèt considerada coma « inferiora ». Pasmens, foguèt dotada d'aptituds especialas destinadas a explicar la subrevida dei comunautatsjudievaseuropèas. Lèu, aquò entraïnèt l'aparicion dau concèpte de « raça judieva » enemiga dei raças « superioras », idèa que foguèt fòrça populara fins augenocidi nazidausegond conflicte mondiau.Puei, la decolonizacion entraïnèt l'afondrament dau rèsta dau sistèma racialista amb lei desfachas deis Europèus còntra lei movements de liberacion nacionalaasiaticseafricans.

Exemple de classificacion racialista dau sègle XIX mostrant lei diferéncias supausadas entre lo Blanc, lo Negre e lochimpanzé.
Exemple de classificacion racialista dau sègle XIX entre una raça « superiora », una sosraça blanca « inferiora » e lo Negre amb un tèxte explicatiu sus l'inferioritat deis « Iberoirlandés ».
Exemple de classificacion complèxa de 1885-1890 basada sus l'existéncia de tres raças principalas (Blancs, Negres, Jaunes) devesidas en plusors sosraças.
Exemple de retrachs de presentacion dei diferentei raças umanas presentadas dins un jornau rus de 1865.
Exposicion alemanda de 1937 mostrant lei trachs anatomics caracteristics de la « raça judieva ».

Lo neoracisme

A partir deis ans 1980-1990, lo desvolopament de lageneticaportèt un còp fatau ai tèsis racialistas. D'efiech, l'estudi dau patrimònigeneticdei populacions umanas mostrèt l'inexisténcia dei raças umanas. Pasmens, leis idèas racistas conoguèron d'evolucions novèlas que li permetèron de s'adaptar a la societat actuala.

Lo racisme fondat sus l'identitat culturala

La premiera evolucion es la transformacion dau racisme racialista en un racisme basat sus l'identitatculturala.D'efiech, lo racisme contemporanèu a globalament abandonat lo concèpte de raça e lei postulats sus leis inegalitats entreraças umanasdiferentas. En plaça, se fonda sus d'axiòmasd'incompatibilitat culturala e mentala entre certanei grops umans. Per exemple, es lo cas dau racisme anti-imigrats enEuròpao enAmericao dau racisme anti-negres present dins mai d'un mai país d'Asia dau Sud-Èstque son pas dirigits còntra una « raça » particulara mai còntra de grops considerats coma tròp diferents. L'antisemitismeconoguèt tanben una evolucion similara dins l'encastre dauconflicte araboisraelian.La teoria dau tuert deicivilizacionsa un ròtle major dins la definicion d'aqueu racisme car provesís un quadre generau que permet de teorizar de diferéncias fondamentalas e irreductiblas entre diferentei regions dau mond.

Lei derivas de l'antiracisme

Una autra evolucion dau racisme contemporanèu, relativament paradoxala, es l'aparicion de racismes eissits dei luchas antiracistas. D'efiech, certanei movements antiracistas son pres entre doas tendàncias opausadas que son la necessitatuniversalistade far respectar cada individú quina que siegue son origina e, d'autra part, lo besonh de preservar la diversitat culturala de l'èsser uman. Dins certanei cas, aquela contradiccion mena a una exacerbacion dei diferéncias entre grops diferents que presenta de similituds importantas amb lei discors eissidas dau tuert dei civilizacions^[5].

Manifestacions dau racisme

Racisme individuau

Lo racisme individuau compren l'ensemble dei manifestacions racistas a l'escala dei relacions individualas. Pòu anar de paraulas a d'actes de violéncia. Es generalament liat a laxenofobia,a l'òdi, aubellicisme,a l'intolerància,a unaideologiade superioritatculturalao personala, a la paur dau desclassament sociau o au ressentiment. Dins la màger part dei país actuaus, aqueleis actes son enebits per lalèi.

Racisme politic

Durant la segonda mitat dau sègle XIX e la premiera mitat dau sègle XX, leipartits politicsdubertament racistas èran pas rars. Pasmens, dempuei 1945, lei teorias racistas son descreditadas per l'amplor dei crimes nazis. De mai, dins fòrça país, lo racisme es illegau e sa promoccion pòu menar a una condamnacion penala. Se lei movements d'aqueu tipe an pas disparegut (New Black Panthers Party estatsunidenc, Tribu Ka francesa...), an generalament una influéncia marginala.

En plaça, lei movements identitaris an donc adoptat d'ideologiaseissidas de l'etnodiferencialisme e de programas destinats a protegir l'identitat culturala d'un grop etnic donat. Constituisson de partits importants dins mai d'un país modèrne. Per exemple, enFrança,l'Acampament Nacionauganhèt leis eleccions europèas en 2014 e en 2019 amb 25% e 23% dei sufragis exprimits.

Racisme d'estat

Cinèma« reservat » ai negres durant lo periòde de la segregacion ais Estats Units.

Lo racisme d'Estat es una segregacion institucionalizada qu'es integrada dins leilèis.Es fondat sus unaideologiaracista qu'es promouguda per lo poder e presentada coma una ierarquia naturala. Generalament, lei maridatges interraciaus son estrictament enebits e lo grop discriminat es l'objècte de limits sociaus, economics o politics. Dempuei lo sègle XIX, au mens tres sistèmas d'aqueu tipe son estats recensats:

la segregacion raciala entre Blancs e Negres mesa en plaça après laGuèrra de Secessiondins certaneis Estats deisEstats Units.Foguèt oficialament abolida en 1967 mai d'inegalitats encara importantas existisson totjorn entre lei dos grops.
l'apartheidenSud-Africae enRodèsia dau Sud.Oficialament, lo principi d'aqueu sistèma èra d'assegurar lo desvolopament separat de cada comunautat que compausan aqueulei país. Pasmens, son aplicacion menèt a una dominacion dei populacions blancas. Aquelei sistèmas foguèron respectivament abolits en 1979 e en 1991-1994. Coma dins lo cas estatsunidenc, son a l'origina d'inegalitats e de tensions grèvas e persistentas.
l'Alemanha hitlerianade1933a1945.Fondat sus lonazisme,una ideologia definissent una ierarquia complèxa de raças umanas dominada per la « raça ariana », loTresen Reichorganizèt logenocidie l'esplecha dei raças « inferioras » coma lei Judieus o leisEslaus.S'afondrèt a la fin de laSegonda Guèrra Mondiala.

Durant lo periòde coloniau, de sistèmas similars a de racismes d'Estat an tanben existit. De còps dichs racismes « imperialistas », èran pas totalament integrats au sen dei legislacions nacionalas. Èran fondats sus l'idèa de superioritat dau colonizator blanc encargat de portar la « civilizacion ais autrei pòbles ». Dins la realitat, permetián de limitar lei desplaçaments de populacion, de recórrer autrabalh fòrçato de reprimir leis insureccions localas. Aquelei sistèmas dispareguèron amb locolonialisme.

Lucha còntra lo racisme

Refutacion dau concèpte de raça

Lei progrès de lageneticadurant lo sègle XX an permés d'estudiar lo patrimòni genetic de mai d'una populacion umana. D'efiech, se pòu s'observar la preséncia pus importanta de certaneigènsau sen d'una populacion donada, aquò es pas sufisent per definir l'existéncia de raças au senbiologicdau tèrme car lei variacions geneticas demòran tròp importantas entre lei diferenteis individús de cada populacion. Per aquela rason, lo concèpte de raça foguèt abandonat per descriure lei diferentei populacions umanas.

Legislacions

Lo racisme es uei condamnat dins la màger part deipaís.Lei legislacions nacionalas definisson donc plusors infraccions per condamnar sei diferentei manifestacions. De mai, lo racisme es sovent considerat coma una circonstància agravanta d'una infraccion ordinària.

Annèxas

Liames intèrnes

Bibliografia

(fr)Raphaël Carrasco, Annie Molinié-Bertrand e Béatrice Pérez (dir.),La pureté de sang en Espagne: du lignage à la race,PUPS, 2011.
(fr)Albert A. Sicroff,Les controverses des statuts de « pureté de sang » en Espagne du XVe au XVIIe siècle,Didier, 1960.
(fr)Unesco eClaude Lévi-Strauss,Le racisme devant la science,Unesco/Gallimard, 1973.

Nòtas e referéncias

↑Per simplificar, lei ciutadans d'una ciutat grèga devián èsser capables de combatre au sen d'unafalanja,unaformacion pesucademandant una disciplina fòrta. La fisança dau collectiu èra donc una condicion necessària per obtenir lo ciutadanatge d'una vila. Segon leis endrechs, lei condicions èran donc variablas (revenguts, origina sociala, meriti personau...). Ansin, per exemple, après la destruccion de la vila dePlatèa,una aliada anciana e fidèla d'Atenas,sei subrevivents foguèron acceptats sensa problema coma ciutadans d'Atenas.
↑La màger part dei contestacions vènon d'istorians de l'antisemitisme.Pasmens, lei manifestacions ancianas d'antisemitisme, se pòdon de còps aver d'aspèctes prefigurant un discors sus la « raça », s'explican generalament per d'autrei causas coma l'intolerància religiosa.
↑Sei concepciosn sus la « raça galloromana » prefigurèron tanben lo racisme dei sègles XIX e XX còntra lei populacionsoccitanas.
↑Dins la màger part dei classificacions, lei populacionsamerindianasèran assimiladas ai populacions asiaticas.
↑Una consequéncia es l'integracion de movements racistas dins de movements de lucha còntra lo racisme. Per exemple, es una situacion relativament frequenta dins lei movements modèrnas de lucha còntra lo racisme antinegre o l'antisemitisme.

[1] Per simplificar, lei ciutadans d'una ciutat grèga devián èsser capables de combatre au sen d'unafalanja,unaformacion pesucademandant una disciplina fòrta. La fisança dau collectiu èra donc una condicion necessària per obtenir lo ciutadanatge d'una vila. Segon leis endrechs, lei condicions èran donc variablas (revenguts, origina sociala, meriti personau...). Ansin, per exemple, après la destruccion de la vila dePlatèa,una aliada anciana e fidèla d'Atenas,sei subrevivents foguèron acceptats sensa problema coma ciutadans d'Atenas.

[2] La màger part dei contestacions vènon d'istorians de l'antisemitisme.Pasmens, lei manifestacions ancianas d'antisemitisme, se pòdon de còps aver d'aspèctes prefigurant un discors sus la « raça », s'explican generalament per d'autrei causas coma l'intolerància religiosa.

[3] Sei concepciosn sus la « raça galloromana » prefigurèron tanben lo racisme dei sègles XIX e XX còntra lei populacionsoccitanas.

[4] Dins la màger part dei classificacions, lei populacionsamerindianasèran assimiladas ai populacions asiaticas.

[5] Una consequéncia es l'integracion de movements racistas dins de movements de lucha còntra lo racisme. Per exemple, es una situacion relativament frequenta dins lei movements modèrnas de lucha còntra lo racisme antinegre o l'antisemitisme.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]