Shiisme
Loshiisme(var.chiisme[1][2]) es una branca majora de l'islam,coma losunismee lokharijisme.Seguida per 10 a 15 % deimusulmansactuals, es apareissuda en causa de conflictespolitics,religiósefamilhausau sen de l'elita arabomusulmana après la disparicion dauprofetaMaumete daucalifaOthman.Ali,cosinefilhatde Maumet, n'es generalament considerat coma lo fondator. Califa dau 656 au 661, prepauèt de reformas que causèron larevòuta dei faccions conservatritze au sieu assassinat. Lu venceires fondèron pauc a pauc losunisme,corrent majoritari de l'islam actual, e lu vencuts que demorèron fideus a l'ensenhament d'Ali formèron pauc a pauc lo shiisme. Un tresen corrent, situat entre li doi tendàncias, fondèt lokharijisme.
Après lo 661, lo shiisme conoissèt mai d'una scission a l'origina de sotacorrents variats. Totun, aquelu movements gardan de caracteristicas comuni coma una libertat d'interpretacion dei tèxtes sacrats mai importanta, unclergatierarquizat e una reconoissença d'Ali e dei sieu descendents coma successors legitims deMaumet.Lo shiisme aguèt un ròtle important dins l'istòria de l'islamemb la formacion de reiaumes poderós coma loCalifat Fatimida.Uèi, es fòrça influent enIran,enIraqe dins lu país vesins.
Istòria[modificar|Modificar lo còdi]
La question de la succession de Maumet[modificar|Modificar lo còdi]
L'aparicion dau shiisme es una consequença dei problemas de succession deMaumet.En efècte, segon lu shiitas, Maomet designèt lo sieucosinefilhat,Ali,coma eiretier e successor. Totun, lusunitasnon reconóisson aqueu transferiment d'autoritat. Per elu, loprofetade l'islamavia unicament transferit de relacions tribali e amicali. Lo desacòrdi pertòca oficialament lomòtarabe« mawla » emplegat durant un discors per Maomet per designar son filhat. Polisemic, aqueu tèrme pòu significar « amic », sens privilegiat per lu sunitas, ò « mèstre », sensa privilegiat per lu shiitas.
Pasmens, aqueli questions de vocabulari non escóndon li tensions mai prefondi presenti entre lu musulmans après lamoartdau sieu fondator. D'un caire, li elitas militari e tradicionali volíon gardar lo poder aquistat sota Maumet. De l'autre, Ali èra partisan d'una vision mai dubèrta de l'islam en integrant lupòblessotamés a lacomunautat dei musulmans.Aquelu desacòrdis aumentèron durant lo rèine dei califasAbu Bakr as-Siddiq(632-634),Umar(634-644) eOthman(644-656) que foguèron elegits gràcias ai mitansconservators.Lu partisans d'Ali non reconoissèron aquela autoritat mas contestèron gaire per defugir de problemas.
La scission entre shiitas e sunnitas[modificar|Modificar lo còdi]
En lo 656, Ali foguèt elegitcalifa.Totun, lu sieu projèctes de reformas èran una causa d'inquietudas per l'elitamilitaraeconservatritz.Lu sieu adversaris decidèron donc de sostenir li revendicacions deMuawiyade la familha deiOmeias,eiretiera d'Othman.Aquò entraïnèt unaguèrra civilaentre lu doi camps. Après labatalha de Siffin(658), Ali acceptèt de si sotametre cen que provoquèt una scission dins la sieu armada. En efècte, per lukharijitas,Ali avia acceptat de negociacions contrari a la volontatdivina.Si revoutèron e foguèron massacrats a labatalha de Nahrawan[3].
Aquò afeblissèt la posicion d'Ali. Foguèt assassinat per un kharijita en lo 661 eMuawiyafoguèt reconoissut coma califa. Totun, lu eiretiers contestèron aquela succession dins lo corrent dei annadas 660-680. Lo sieu fiu,Hassan,foguèt probablament empoisonat en lo 669. Pi, un autre fiu d'Ali,Hussein,si revoutèt còntra luOmeiasen aprofichant li guèrras civili consecutivi au decès de Muawiya en lo 680. Totun, foguèt isolat emb 72 guerriers e tuat a labatalha de Kerbala(680). Aquò non reglèt lo conflicte de succession car lu partisans sobrevivents d'Ali contunhèron de reconóisser l'autoritat dei eiretiers d'Ali.Ensinda, si metèt en plaça una division duradissa de l'islam.
Li scissions successivi de l'islam shiita[modificar|Modificar lo còdi]
Après lamòrtd'Hussein,l'imamAli Zayn al-Abidinli succedissèt a la tèsta de la comunautat shiita. Non participèt a d'accions politiqui cen que facilitèt la sobrevida dei shiitas. Pasmens, lu ensenhaments dei sieu successors entraïnèron de scissions frequenti. Per exemple, d'ensenhaments de l'imamZayd ibn Ali(695-740) menèron a la fondacion dauzaidisme.Durament atacats per luAbbassidas,lu zaiditas deuguèron fugir dins de regions periferiqui de l'espacimusulman.Li fondèron dedinastiaslocali enMarròc,enIemène enTabaristan.
La scission mai importanta si debanèt en lo 765 a la mòrt de l'imamJafar al-Sadiq(699-765). En efècte, après aquel eveniment, la comunautat si fragmentèt en sièis grops que s'opausèron sus l'identitat dau successor de causir. Lu doi mai importants foguèron a l'origina deishiitas duodecimanseismaelians.Lo fraccionament dei poblaments shiitas enOrient Mejanfavorisèt la formacion de sotacorrents mai locals coma luNizaritesque mai coneissuts sota lo nom « d'Assassins ». En parallèle, de dinastias shiiti tornèron venir de potençaspolitiquiemilitaricoma luBuyidasenMesopotamia,luIdrissidasenMarròce luFatimidasenÀfrica dau Nòrd.Totun, aqueli dinastias regnèron sus de populacions soventsunitie declinèron leu en causa de l'afebliment rapide dei sieu sobeirans.
Aqueu declin durèt fins a la presa dau poder per luSefevidasenPèrsiaen lo 1501. Aquela dinastia formèt unEstatcentralisat pron poderós per impausar loshiisme duodecimana la sieu populacion[4].La region, dont de minoritats shiiti existíon despí lo sègle VIIen,venguèt ensinda majoritariament shiita avant la fin dau sègle XVIIIen.Pasmens, d'autri comunautats shiiti conoissèron una certana prosperitat coma lualevisde l'Empèri Otoman.Branca eterodòxa dau shiisme duodeciman, l'alevismes'implantèt durablament enAnatolia[5].
Basas teologicas[modificar|Modificar lo còdi]
Principis fondamentals[modificar|Modificar lo còdi]
Per lu shiitas, es necessari de seguir li tradicions e li practicas deMaumetque son estadi autenticament sauvagardi per la legislacion, la practica e lu ensenhaments d'Alie deiimamseissits de la sieu descendença. L'Alcoranes lo libre sacrat que contèn lu revelacions deDieumai lo sieu tèxte es estat modificat per lusunitasper justificar la presa dau poder per lu adversaris d'Ali.De mai, per lu shiitas, l'Alcorana un sens evident, facilament accessible, e un sens escondut, unicament accessible a l'imam.Aquò explica lo caractèr ierarquisat dau clergat shiita car, au contrari dau clergat sunita, a un cap ben identificat. L'imam, intercessor, entre Dieu e lu umans, deu transmetre lo sens escondut de l'Alcoran ai fideus. Totun, encuèi, la màger part dei imams reconoissuts per lu movements shiitas son « ocultats », es a dire que son estats sostrachs au monde ordinari. La significacion concreta d'aqueu concèpte es variabla mas implica generalament l'espèra dau retorn de l'imam ò daumahdiqu'es vist coma lo darrier imam avant lojutjament darrier.
Lu tèxtes sacrats e li sieu interpretacions[modificar|Modificar lo còdi]
Lu tèxtes sacrats dau shiisme son l'Alcoran,libre fondamental de l'islam,e luhaditstransmés per l'intermediari d'Ali.Lu shiitas non accèptan donc una partida dei ensenhaments dei companhons deMaumete de la legislacion adoptada per lu tres promierscalifas.De mai, per elu, l'Alcoran es estat creat, cen qu'es una diferença amb la concepcionsunitadau libre. En efècte, lu shiitas pensan que desoratasson estadi modificadi per lu sunitas per dissimular e cambiar la volontat de Maumet per quant a la sieu succession.
En causa de l'importància donada au sens escondut dei tèxtes sacrats, lu shiitas accèptan lo metòde daukalamque permet de rasonaments deductius e d'argumentacions sus li prescripcions de seguir. Aqueuprocès d'interpretaciones menat en continú, cen qu'es una autra diferença importanta emb lu sunitas que l'an pauc a pauc enebit ò drasticament limitat entre lu siècles XIene XIXen.Totun, aquò dona una importança particuliera aiteologians.Una consequença d'aqueu drech de recèrca dau sens dau tèxte es la reconoissença de lalibertatindividuala e dauliure arbitremas de limits existísson coma lo mostrèt l'afaireSalman Rushdie.
Jurisprudença e imam[modificar|Modificar lo còdi]
Lo drech islamic shiita es basat sus unajurisprudençafondada sus li tradicions orali enonciadi perMaumet,sus lu hadits eissits d'Alie sus li sieu interpretacions realizadi per lu imams. Aquò es diferent dausunismequ'intègra tanben de hadits eissits d'autru companhons dau Profeta ò li règlas deMedina,premiera vila convertida a l'islam, a l'arribada de Maomet. Li lèis islamiqui shiita e sunita pòdon donc presentar de diferenças.
L'imam shiita a un estatut fòrça eminent que non correspoande a aqueu de l'imam sunita. En efècte, dins lo sunisme, l'imam es solament lo cap de la preguiera comuna d'una comunautat musulmana. Totun, mai d'un teologian famós, per exemmle lu fondators dei escòlas juridiqui dau sunisme, portan tanben lo títol onorific d'imam. En lo shiisme, l'imam es un descendent d'Ali e de sa fremaFatima Zahra,la filha de Maumet. Aqueu linhatgenòblepermet ai imams de beneficiar d'un poder d'infalhibilitat dins l'interpretacion dei tèxtes coranics.
Ocultacion[modificar|Modificar lo còdi]
Lo concèpte d'ocultaciones presenta en toti li brancas dau shiisme. En efècte, la màger part dei brancas an unimamescondut e l'idèa d'ocultacion es apareissuda tre lo 700 emb laKaysaniyya,unasèctadispareissuda de la region deKufa[6].Pasmens, l'ocultacion non a lo meteis sens per lu diferents movements:
- per luduodecimans,lo darrier imam no es mòrt mai es estat ocultat. Viu dins un monde invisible e es supausat tornar venir a la fin dei temps emb loMèssias.Lu duodecimans destrian l'ocultacion pichona que consistisse a s'escondre dins lo monde ordinari e l'ocultacion granda dont l'imam non a de contactes emb lu vivents.
- per luismaelians,la linhada dei imams si perpetua dins lo secret. Lo retorn de l'imam non anóncia la fin dei temps.
En còntra, luzaiditasnon créson a l'ocultacion. Estiman que toi lu descendents d'Hassan (de preferéncia) ò de Hussein porrian exercir lo ròtle de dirigent visible e just, aplicant lachariae luchant còntra l'opression e l'injustícia.
Rites e celebracions[modificar|Modificar lo còdi]
Culte[modificar|Modificar lo còdi]
Lu shiitas ortodòxes respèctan lu cincpilars de l'islamseguits per lusunitas,es a dire lomonoteïsme,li cinc preguieras quotidiani, lazakat(aumòrna prevista per l'Alcoran), lo dejuni ritual deramadan,lopelegrinatgeaLa Mèca(hajj). Totun, segon li brancas, de pilars ò de principis suplementaris complètan aquel ensemble. Per lu duodecimans, la branca mai importanta en tèrmesdemografics,li a 5 principis liats a la cresença (lo monoteïsme, la justícia de Dieu, lo principi de l'existença dei profetas, lo principi de l'imamat e lo principi dau jutjament darrier) e 10 liats a la practica (lo respècte de la jurisprudença, la purificacion per li ablucions, li cinc preguieras quotidiani, lo dejuni de ramadan, lo pelegrinatge, lazakat,l'impòstsus la fortuna, lojihad,l'ordonançament daubene l'interdiccion daumaue la lealtat a l'Ostal de Maomet)[7].Per lu ismaelians, li a pusleu sèt pilars que son la devocion perAllah,Maumet,l'imame lodai,la puretat e la propretat, la zakat, lo dejuni, lo pelegrinatge e lo jihad[8].
Totun, que que sigue la branca dau shiisme, la practica e la jurisprudença son consideradi coma importanti per lo fidèu. L'importança de la promiera es afirmada emb la presença dau jihad dins lu principis e lu pilars fondamentaus de l'islam.Demanda donc ai fideus de complir d'òbras concreti per mostrar e renfòrçar la sieu fe. Pertocant la jurisprudença, d'esfòrç son esperats per aquistar la conoissença establida per lu juristas competents.
Foncions religioï[modificar|Modificar lo còdi]
En causa dau ròtle central de lajurisprudença,lo shiisme dispausa generalament d'unclergatestructurat. A la sieu cima, si tròban luaiatolàsque son considerats coma lu expèrts dins lu domenis de la jurisprudença, de l'etica,de lafilosofiae daumiticisme.Ensenhon generalament dins d'escòlas islamiqui dichihawzadins li regions duodecimani. Lu aiatolàs portaires d'unturbannegreson desayyid,es a dire de descendents deMaumet[9].Lu aiatolàs ordinaris an normalament un turban blanc. A un niveu mai local, lumollahsson de doctors de la lèi coranica capables de respòndre ai questions de la vida quotidiana. An un ròtle similar aiulemassunitas mai lo sieu ròtle social es mai important.
En lo shiismenizarita,una branca dau duodecimanisme, la comunautat dispausa d'un imam per la guidar. Aquel imam, l'Aga Khan,es naturalament lo cap dau clergat nizarita[10].
Fèstas e celebracions[modificar|Modificar lo còdi]
A l'excepcion deialèvisqu'an uncalendierreligiós particular e diferent de la màger part deimusulmans,lu shiitas an de fèstas comuni emb lusunitase de celebracions particulari. Li fèstas comuni son l'Aid el-Fitrque marca la fin dauRamadan,l'Aid el-Kebirque marca la fin daupelegrinatgeaLa Mèca(hajj) e loMawlidque correspònde a l'anniversari deMaomet.Totun, li datas d'aqueli celebracions non son totjorn identiqui per lu sunitas e lu shiitas.
En mai d'aquò, lu shiitas an de celebracions particulari. Son generalament inspiradi per d'eveniments marcants de la vida deiimams:
- l'Achora(ò passion de Hussein) es la comemoracion dau martir d'Hussein, lo fiu d'Alie felen deMaomet.L'Achora es finda celebrada per lu sunitas mas per de rasons diferenti. En efècte, per elu, l'objectiu d'aquela fèsta es pusleu de comemorar de miracles dei tèxtes sacrats coma lo passatge de laMar RojaperMoïses.
- l'Arbaynmarca la fin d'un periòde dedòude 40jornsaprès la decapitacion d'Hussein.Comemora tanben la sofrença dei sobrevivents de labatalha de Karbala.
- l'Aid el-Ghabires la comemoracion dau darriersermondeMaomet.Per lu shiitas, es durant aquel eveniment qu'Ali foguèt designat eiretier e successor dau Profeta.
- Mubahalacelèbra lo rescòntre entre la comunautat de Maomet e lucrestiansdeNajranvèrs lo 632.
- lo 13 de rajab qu'es l'anniversaride la naissença d'Ali.
- lo 21 de ramadan qu'es l'anniversari de sonassassinat.
D'autri fèstas existisson au sen de cada branca. Per exemple, en loshiisme duodeciman,es celebrat l'anniversari de la naissença de Mahdi, lo darrier imam, lo 15 de chaabane.
Sites sacrats[modificar|Modificar lo còdi]
Lu shiitas e lusunitasanLa Mèca,Medina,JerusalèmeDamasccoma vilas santi comuni. Totun,Najaf,KarbalaeQomson finda consideradi coma vilas santi per la màger part dei shiitas. Aqueli vilas son liadi a d'eveniments importants de l'istòria dau shiisme ò son lo luòc de sepultura d'Alie dei promiers imams. D'autru luòcs sacrats shiitas existisson mas son mens consensuals car fan partida de la vida d'imams estacats a de comunautats shiiti mai reduchi. Lu movements sunitas fanatics an destruch fòrça sites sacrats dins laPeninsula Aràbiae la màger dei sites sacrats shiistas actuals si situan enAnatolia,enSiria,enMesopotamiae enIran[11]
Difusion e corrents principaus[modificar|Modificar lo còdi]
Lo shiisme duodeciman[modificar|Modificar lo còdi]
Loshiisme duodecimanes la branca mai importanta dau shiisme actual. Es majoritària enIran,enIraq,enAzerbaitjane enBahraine devia comptar entre 150 e 200 milions de fideus au començament dau siècle XXIen[12].Sondògmas'es principalament format entre lo 874 e lo 940 dins lo quadre dau conflicte de succession après lamòrtde l'imamJafar al-Sadiq(702-765). En efècte, aquel imam avia doi fius mas lo promier,Ismail ben Jafar(719-762), defuntèt avant lo sieu paire. Aquò entraïnèt una scission car si lu duodecimans reconoissèron lo segond fiu,Musa al-Kazim(745-799), coma imam, lu ismaelians causissèron lo fiu d'Ismael[13].AprèsMusa,lu duodecimans reconoissèron encara cinc imams fins aMuhammad al-Mahdi[14].Naissut en lo 868, es considerat comaocultatdespí lo 941. Segon li cresenças duodecimani, deu un jorn s'entornar dins lo monde visible per li restablir lajustícia[15].
Lateologiae lodrech religiósdau duodecimanisme foguèron influenciats per lomutazilisme,un correntracionalistade l'islamimportant entre lu siècles VIIIene XIIIen[16].Totun, foguèt tanben l'objècte de scissions suplementari. Uèi, la sieu escòla principala es lojafarismequ'es basat sus lu ensenhaments deJafar al-Sadiqe que predomina largament dins lo còr geografic dau shiisme duodeciman. Totun, de brancas diferenti, sovent eterodòxi, son encara presenti enSiriae enAnatolia(ghulat,alèvis...).
Lo shiisme ismaelian[modificar|Modificar lo còdi]
L'ismaelismees un corrent istoricament important dau shiisme mas dins lo monde actual, son importança es venguda febla en causa dau declindemograficdei sieus comunautats. Es eissit dei scissions que si debanèron a lamòrtdeJafar al-Sadiq(702-765). En particular, loCalifat Fatimida,un reiaume poderós entre lo 909 e lo 1171 enMediterranea,èra ismaelian[17].LuNizarites,la « sècta dei Assassins », venguèron tanben una poissança importanta enOrient Mejanentre lu sègles XIene XIIIen[18].Enfin, si pòt citar lu Qarmatas que pilhèronLa Mècaen lo 930. Pasmens, a la fin de l'Edat Mejana,lu comunautats ismaeliani avian perdut lo sieu ròtle politic. Una partida sobrevivèt dins de regions mai ò mens isoladi comaLiban,Karakorum,PamiròGujarat.Coma la màger part dei corrents shiitas, l'ismaelisme a conoissut de scissions suplementaris après la sieu formacion. Uèi, li comunautats ismaeliani principali son luNizaritas,luDrusese luBohras.Lo nombre total de fideus es estimat entre 2,5 e 15 milions[19]
Lo zaidisme[modificar|Modificar lo còdi]
Lozaidismees un corrent que foguètpoliticamentfòrça influent dins lo mondemusulmanpendent la promiera partida de l'Edat Mejana.Lu diferents grops zaiditas si reclaman dau quatren imam,Zayd ibn Ali(695-740), e contestèron lo cinquen imam causit per lu autru shiitas[20][21].Per elu, l'imanat non es reservat ai descendents d'Alimas a toi lu èstres umans dignes dau ròtle. Juridicament, lo zaidisme es fòrça similar a l'escòlasunitahanafitamas laissa la possibilitat de perseguir l'interpretacion dei tèxtes sacrats. Uèi, lu zaiditas son principalament presents enIemèndont lo nombre de cresents es estimat entre 8 e 14 milions[22].Son majoritaris enIemèn dau Nòrd.
Lu corrents eterodòxes[modificar|Modificar lo còdi]
Lu corrents eterodòxes dau shiisme son de movementsreligiósaguent desvolopat de cresenças relativament alunhadi de l'islamoriginal. Son ensinda de còps considerats coma d'eresias.Totun, aquelu grops revendican de ligams emb lo shiisme ortodòxe e, despí la fin dau siècle XXen,li tensions enOrient Mejanan menat l'Iranshiita a acceptar l'idèa d'una certana solidaritat internacionala entre shiitas, comprés emb de comunautats fòrça eterodòxas.
L'alevisme[modificar|Modificar lo còdi]
L'alevismees un corrent liat aushiisme duodecimancar reconoisse lu 12 imams[23].Totun, lu alèvis an desvolopat unateologiapròpria qu'es estada fòrça influenciada per losofisme,es a dire de teologiansmisticseesotericsque cèrcan un ò mai d'un sens escondut dins lu tèxtes sacrats[24].Ensinda, lu alèvis an definit una trinitat formada d'Allah,deMaometeAlidontMaumeteAlison considerats coma de representacions de l'energiadivina.Considèran tanben lu imams coma d'aspèctes diferents de l'Univèrse coma de reflexions d'Ali. Lo darrier imam,ocultat,representa la fin dei temps. Totun, l'innovacion mai importanta de l'alevisme es son associacion de la perfeccion a la consciénça pura. Ensinda, l'alevisme a creat un sistèma d'iniciacion format de règlas basadi sus l'Alcoranper agantar lu diferents niveus de perfeccion. La lèi islamica classica li es solament un nivèu de basa accessible a l'individú format au drech e a la lèi religiosa. Aquò permet au fideu de destriar lo Mau e lo Ben, lo licite e l'illicite. Mas, tres niveus suplementaris existísson. Marcan l'evolucion dau saber e de la consciença dau fideu e li permet d'aquistar pauc a pauc a la modestia, a la saviessa e a l'umilitat per accedir a la conoissença mistica de Dieu.
Lu alèvis actuals vívon principalament enAnatolia,mai que mai en loCurdistanTurc,dont son victimas de discriminacions. Lo nombre de fideus es estimat entre 10 e 15 milions[25][26].
Lu alaiutas[modificar|Modificar lo còdi]
Lualaiutasson una comunautat que constituisse 10 % a 14 % de la populacion deSiria[27][28].De grops, mai pichins, existísson tanben enLibane enTurquia.Ladoctrina religiosadei alaiutas, fòrça eterodòxa, es fondada sus una triada compausada d'Alique representa « lo Sens » ò « l'Esséncia », deMaumetqu'es « son Nom » e deSalman lo Pèrsaqu'es « sa Pòrta ». Ensinda, per lu alaiutas, Ali es lo creator de Maumet e lo profeta d'una version limitada e simplista de la religion destinada a la fola. La religion vertadiera es reservada a un nombre reduch d'iniciats. Aqueu sistèma permet a l'ànimadau fideu de descubrir la grandor de Dieu per accedir au monde divin. Un mecanisme demetempsicòsipermet lareincarnacionde l'ànima dei fideus. Lu alaiutas an tanben desvolopat de rites pròpris, comprés un refús daupelegrinatgedeLa Mèca.Enfin, li conversions son rari car la religion alaiuta si transmet mai que mai per ereditat.
Lu druzes[modificar|Modificar lo còdi]
Ludruzesson una comunautat installada enSiria,enLibane dins lo nòrd d'Israèl.Lo nombre total de fideus es estimat a aperaquí un milion. An una vision fòrça eterodòxa de l'ismaelismee lo druzisme es de còps classat coma unareligion abraamicadiferenta de l'islam[29].Lo druzisme es una doctrinafilosoficabasada sus l'iniciacion a la partidaesotericadei tèxtes sacrats. Totun, una partida dei dògmas musulmans son estats abandonats au profiech de nocions en provenença de lafilosofiapitagoriciana,dauneoplatonisme,daubodismee de l'indoïsme.L'interpretacion d'aquelu tèxtes e apòrts es complèxa car lateologiadruza, qu'intègra un mecanisme demetempsicòsi,es secrèta.
Annèxas[modificar|Modificar lo còdi]
Ligams intèrnes[modificar|Modificar lo còdi]
Bibliografia[modificar|Modificar lo còdi]
- Hervé Bleuchot,Droit musulman,Presses universitaires d’Aix-Marseille, 2000.
- Henry Corbin,En Islam iranien: Le shî'isme duodécimain,Gallimard, 1972.
- Mircea Eliade e Ioan P. Couliano,Dictionnaire des religions,Plon, 1990.
- Kais Firro,A History of the Druzes,EJ Brill, 1992.
- Louis Gardet,L'islam. Religion et communauté,Desclée de Brouwer, 1967.
- Jassim M. Hussain,Occultation of the Twelfth Imam: A Historical Background,Routledge Kegan & Paul, 1986.
- Pierre-Jean Luizard,Histoire politique du clergé chiite. XVIIIe: XXIe siècle,Fayard, 2014.
- Élise Massicard,L'autre Turquie — Le mouvement aléviste et ses territoires,Presses Universitaires de France, 2005.
- Mookan Momen,An Introduction to Shi'i Islam,Yale University Press, 1985.
- Abdallah Naaman,Les Alawites. Histoire mouvementée d'une communauté mystérieuse,Erick Bonnier, 2017.
- Muhammad Husayn Tabataba'i,Le Chiisme en Islam,Éditions Albouraq, 2009.
- François Thual,Géopolitique du chiisme,Arléa, 2002.
Nòtas e referenças[modificar|Modificar lo còdi]
- ↑Reinat Toscano,Diccionari de Lenga d'Òc d'après lo parlar niçard,Auba Novèla, 2022.
- ↑Lo Congrès Permanent de la Lenga Occitana,Dicod'Òc,recèrcas « chiisme » e « shiisme », consultat lo 23 d'agost dau 2023,[1]e[2].
- ↑Ludwig W. Adamec,Historical dictionary of Islam,Scarecrow Press, 2009, p. 235.
- ↑Yves Bomati e Houchang Nahavandi,Shah Abbas, empereur de Perse, 1587-1629,Perrin, 1998.
- ↑Jean-François Pérouse, « Une religion sans dogme contraignant »,Le Monde diplomatique,junh de 1996, p. 16.
- ↑Ahmad Hasan Dani e Clifford Edmund Bosworth,History of Civilizations of Central Asia,volume 4, Motilal Banarsidass, 1992.
- ↑Abdullahi Ahmed An-Na'im,What Is an American Muslim?: Embracing Faith and Citizenship,Oxford University Press, 2014, p. 91.
- ↑Mas de brancas de l'ismaelisme non considèran lo jihad coma un pilar de l'islam.
- ↑Pierre-Jean Luizard,Histoire politique du clergé chiite. XVIIIe: XXIe siècle,Fayard, 2014, p. 311.
- ↑Michel Boivin,L’âghâ khân et les Khojah: Islam chiite et dynamiques sociales dans le sous-continent indien (1843-1954),Karthala Editions, 2013.
- ↑Laurence Louër,Transnational Shia Politics: Religious and Political Networks in the Gulf,Columbia University Press, 2008, p. 22.
- ↑National Geographic,National Geographic Atlas of the Middle East, Second Edition: The Most Concise and Current Source on the World's Most Complex Region,Paperback, 2008.
- ↑Farhad Daftary,Ismaili History and Intellectual Traditions,Routledge, 2017.
- ↑Hervé Bleuchot,Droit musulman,cap. II, seccion II, §3, Presses Universitaires d'Aix-Marseille, 2000.
- ↑Li a sèctas duodecimani que reconoisson una autra succession. La mai importanta es aquela de lawaqfiyya(Jonathan A.C. Brown,Hadith: Muhammad's Legacy in the Medieval and Modern World,Oneworld Publications, 2009).
- ↑Mohyddin Yahiya,L'aurore du kalâm. Les théologiens mu'tazilites,Universitat Oberta de Catalunya, 2010.
- ↑Marianne Barrucand,L'Égypte fâtimide, son art et son histoire,Presses universitaires de France, 1999.
- ↑Christine Millimono,La secte des Assassins: XIe – XIIIe siècles: des « martyrs » islamiques à l'époque des croisades,L'Harmattan, coll. « Comprendre le Moyen-Orient », 2009.
- ↑Jonah Steinberg,Isma'ili Modern: Globalization and Identity in a Muslim Community,University of North Carolina Press, 2011, p. 35.
- ↑Hervé Bleuchot,Droit musulman,cap. II, seccion I, §4, Presses universitaires d’Aix-Marseille, 2000.
- ↑Ibn Khaldun,Le livre des exemples,vol. I, Muqaddima III, Gallimard collection La Pléiade, pp. 483-486.
- ↑Samy Dorlian,La mouvance zaydite dans le Yémen contemporain: une modernisation avortée,L'Harmattan, 2013.
- ↑Altan Gokalp, « Une minorité chîite en Anatolie: les Alevî »,Annales, Persée - Portail des revues scientifiques en SHS,vol. 35, no 3, 1980, pp. 748–763.
- ↑Jean-Louis Triaud, « La Tidjaniya, une confrérie musulmane transnationale »,Politique étrangère,n° 4, 2010, pp. 831-842.
- ↑Structure and Function in Turkish Society,Isis Press, 2006, p. 81.
- ↑B. Kellner-Heinkele e A. Otter-Beaujean,From the introduction of Syncretistic Religious Communities in the Near East,Brill, 1997.
- ↑Randa Kassis e Alexandre Del Valle,Comprendre le chaos syrien, Des révolutions arabes au jihad mondial,L'Artilleur, 2016, pp. 165-241.
- ↑Fabrice Balanche, « Les Alaouites: une secte au pouvoir »,Outre-terre. Revue européenne de géopolitique,2006, vol. 2, n° 14, pp. 73-96.
- ↑Fòrça druzes revendican aquela separacion.