Vejatz lo contengut

Ades

Un article de Wikipèdia, l'enciclopèdia liura.

Dins lamitologia grèga,Ades(engrècancianᾍδηςoἍιδης/Háidês) es unadivinitat cthoniana,fraire deZèuse dePoseidon.Coma Zèus govèrna lo Cèl e Poseidon la Mar, Ades règna sos la Tèrra e es per aquela rason sovent considerat coma lo « mèstre delsEnfers». Se maridèt ambPersefòn.Correspond alSarapisptolemaíce aelPlutonroman.

Ades

[modificar|Modificar lo còdi]

Es lo tresen enfant deCronose deRhéa,e lo fraire d'Estia,Demetèr,Èra,ZèusePoseidon[1].Coma eles, foguèt engolit pel seu paire e foguèt liberat sonque quand Zèus, salvat per Rèa, obligaCronosa totes los desgolir.

Prenguèt part a latitanomaquiae recebèt delsCiclopslocascmeravilhós que fa invisible, alara que Zèus recebèt un fais d'eslhaucese Poseidon lo trident[2].S'explica pas plan en que un tal objècte li es util, perque los dieus se fan ordinàriament invisibles se cobrissent d'un nivol; se deu benlèu a l'etimologia popularadel nom d'Ades – « l'invisible »[3].

Sobeiran dels Enfers

[modificar|Modificar lo còdi]
Ades tenent labana d'abondança,detalh d'una anfòraaticade figuras rojas del pintre d'Oionoclés, v.470 AbC.,Lovre.

Au tèrme de la guèrra contra los Titans, Ades recdebèt en partatge las « ombras neblancas » e demòra amb elas dins losEnfers[4].Rei dels mòrts[5],la seuna mission principala es d'empachar la fugida dels Enfers, perque la lor vision provocariá d'orror delss òmes coma dels dieus[6].Pindarli dona per atribut un esglasi amb que menava los mòrts[7],un ròtle qu'es normalament aquel d'Ermèspsicopomp[8].DinsLos Persans,le nom d'Ades est invocat al meteis temps qu'aquel d'Ermès e Gaía per far tornar su tèrra l'arma de Darius[9].

Esquillo presenta per dos còps coma lo jutge dels mòrts. DinsLas Suplicantas,Danaosclama que « Ala tanben Qualqu'un fa justícia dels crimes, se dich – un autra Zèus: per el, a çò dels defuntats, lo darrièt Jutjament. » DinsLos Eumenids,lo còr declara quitament que

«Se fa donar
de comptes terrificants,
lo Prince dels mòrts jos tèrra ala,
e dins son Libre grand,
son uèlh gaitant res daissar passar.»


Sonde prepaus del meteis tipe qu'Agamemnonfa en fasent testimoniar de son jurament Zèus,Eliose « vos que, jos lo sol / tiratz punicion dels mòrts que fan de fals juraments », es a dire Ades e Persefòn[10].Endacòm mai,Altèa,maire deMeleagre,demanda a Ades e Persefòn la mòrt d'aquel que tuèt los seus fraires[11].Malgrat aquò, l'idèa dejutjament darrièrven puslèu de las tradicions egipcianas que d'auelas dels Grecs[12].

Es a vegada coptat d'entre lasdotze Olimpians,alara qu'es contrari a la tradicion dominanta: Sortís sonque rarament de son reialme, l'excepcion mai notable es lo raubament de Persefòn[13].Ades es pron discrèt dins la mitologia, essent subretot ligat a de legendas implicant d'eròis:Orfèu,Te sắc ueEraclesson los rares mortals que l'encotrèron dins lorCatabasa.Al contrari, donèt aSisif,ProtesilaseEuridicil'autorizacion de quitar los Enfers.

Dioneconta dins l’Iliadacossí Eracles ferrís Ades d'una flècha a la dintrada dels Enfers e « lo dais sắc t al mièg dels mòrts »; Ades deu pujar dins l'Olimpper se far sonhar perPean[14].Los comentators antics forniguèron d'explicacions a aquel passatge curiós: l'episòdi pòt prene plaça dins ladavalada als Enfersde l'eròi per capturarCerbèr[15].Poiriá tanben èsser una allusion a l'ataca d'Eracles contra los Pilians, que donèron lo sosten aOrquomèncontraTebas[16],o encara al massel dels filhs deNelèuaPilosper l'eròi[17].

Es dins totes los casses pendent la davalada als Enfers qu'Eracles tua una de las vacas qu'Ades possedís susEritiá,l'illa roja, per ofrir un sacrifici de sang a las armas dels mòrts. Lo pastre,Menetes,filh de Ceutonimos, desfi sắc t l'eròi a la luta per le n'empachar, mas deguèt se retirar del combat las costèlas bresadas[18].

Raubament de Persefòn

[modificar|Modificar lo còdi]
Ades ePersefònsus un vas,aticav.-440-430,British Museum.

Lo raubament dePersefònper Ades es lo mite mai popular ligat al dieu; se lo legís ja d'Esiòdejos una mena fòrça resumida:«Aïdôneus raubèt [Persefòn] a la seuna maire, e lo prudent Zèus la li acordèt»[19].

Dins sa forma mai complèta, contada per l’Imne omeric per Demetèr,Ades rauba Persefòn amb l'autorizacion de Zèus[20],alara que la jova es ocupada à culhir de flors en companhiá d'Oceanids[21],d'Atenae d'Artemís[22]dins la plana de Nisiá. La seuna maireDemetèrla cercava pertot sus Tèrra;Elios,deu del solelh, lu aprend fin finala que la seuna filha se trapa dins lo reialme dels mòrts[23].De colèra, Demetèr quita la demorança dels dieus per se refugiar sus tèrra e per se venjar, empachèt las granar de germenar[24].

Zèus deu alara tentar una reconciliacion e, mejansErmès,ordona al seu fraire de tornar Persefòn a la seuna maire abans que la Tèrra entièra morrissís de fam. Ades accepta de la daissar anar, mas li dona una grana demilgranaper manjar. Quand Demetèr torna veire la seuna filha, comprend sul còp lo problèma e prevenguèt aquela que s'aviá manjat la noiritura dels mòrts, deuriá demorar als Enfers un tèrç de l'an (l'ivern), podent pojar dins l'Olimpe que los dos autres tèrces,«quand la tèrra es verdejanta de totas mena de flors »[25]– o, dins de versions tardièras, sièis meses als Enfers e sièis meses dins l'Olimpe. Persefòn avoa qu'aviá manjat un gran de milgrana – o, dins una version tardièra, foguèt denonciada a Ades perAscalaf[26].»

Amors

[modificar|Modificar lo còdi]

Se donèt a Ades, qu'abans que se maridèt amb Persefòn, una aventura ambMentèa,filha del flumCocit[27].Aprèp que foguèt daissada, Mentèa se vengèt disent de contunh de mal de la rivala. Foquet transformada en planta, lamenta,per la quita Persefòn[28]o la maire[29].Dins una autra version, Persefòn pesenèt la malastruca abans d'operar la metamorfòsis[30].

Leucèa,una autra ninfa filha d'Ocean,foguèt raubada per Ades e cargada per Persefòn (o Ades) en [[Albar].

Segon laSoda,un lexicbizantintardièr (Sắc gle X-XI), auriá une filha del nom deMacaria,divesa de la mòrt « astruca ».

Culte

[modificar|Modificar lo còdi]

Fòrça pauc de luòcs de culte li son dedicats. Vertadièrament, la ciutat d'Elis,dins lo nòrd oèst dePeloponés,pos sắc da un temple d'Ades, dubèrt sonque un còp per an e sonque pel sacesdòta del dieu[31].Pausanias nòta que«los Eleans son los seuls [que coneís] que rendon un culte a Ades»,mas dona endacòm mai d'indicacions sus un culte aCoronè[32];Estrabonevòca tanben un culte aErmione[33].

Ades es « Zèus sosterren »[34],coma lo « Zèus ctonian » qu'Esiòderecomanda al lauraire d'invocar abans d'utilizar l'araire[35].Es mai sovent venerar jos d'epiclèsisqu'an valor d'eufemisme.Es tanben nomenatΠλούτων/Ploútôn,« lo Ric », perqu'es mèstre de las riquessas del sol, que sián mineralas o vegetalas; un temple li es consacrat jol seu nom eEleusise recebèt d'onors a Atenas[36].

Li foguèron sacrificat de fèdas o de buòus negres pendent la nuèch.Euripidindica qu'Ades faguèt pas l'objècte de libacions ritualas.

Iconografia

[modificar|Modificar lo còdi]
François Girardon,Raubament de Proserpina per Pluton,1694,castèl de Versailhas

Dieu dels mòrts, crench, es presentat coma un òme madur, barbut, tenent labana d'abondança,simbòl de las riquessas del sol que n'es lo mèstre. Passa que los vases le nomenèron explicitament Ploutôn. Mas, deu pas èsser confondut ambPlotos,personificacion de la riquesa.

Lo raubament de Persefòn es lo subjècte d'una fresca delSắc gle IV AbC,dins lo tombèl dich « de Persefòn » aVergina;benlèu es una òbra del Nicomac que, segonPlini lo Vièlh,una composicion sul mateis subjècte se tròbla sulCapitòlide Roma. Lo mite es tanben representat suls vases atics, lucanians e campanians, de placas de tèrra cuècha deLocres,de bas relièus de sarcofag o de monedas[37].

Etimologia

[modificar|Modificar lo còdi]

Una explicacion sovent donada pel mòt « Ades » lo descompausa en unα-ϝἰδής/a-widếs(del vèrbeεἴδω/eídô,« veire »), que significariá « invisible ». Mas, del caire lenguïstic, l'ipotèsi es pas vertadièra. En efècte, le prefixe privatiu, eissits de la vocalizacion d'un *n,es necessàriament breu, alara queἍιδης'compòtat unᾱ(alfa long) inicial. Cap d'ipotèsi sul nom del dieu es vertadièrament convenquenta.

Epiclèsis, atributs e sanctuaris

[modificar|Modificar lo còdi]
  • Epitètas:
    Polidegmon(Πολυδέγμων,« aquel que recep fòrça ostes »),
    Plotòn(Πλούτων,« aquel que fa ric »),
    Euboleutes(Ἐυϐουλευτής,« le Bon Conselhèr »),
    Aïdòneus(Ἅιδωνευς,« Aquel que se vei pas »),
    Klimenos(Κλυμένος,« Renomada »),
    Pilartes,« a la pòrtas solidament barradas »),
    Stigeros,« l'Orrible »),
    Zèus CatactoniosoZeus Cthonios(Ζεὺς Καταχθόνιος/Ζεὺς Χθόνιος,« Zèus sosterren »).
  • Atributs:
    loSắc rp,
    Cerbèr,
    lo casc amagant,
    labana d'abondança,la lança de doas forcas,
    lociprèse
    lo carri tirat per doas creaturas miègòmes, miègcavals (las centaures).
  • Sanctuaris:Samotràcia(jol nom d'Axiokersos, espós de Persefòn-Axiokersa),EliseEleusis.

Nòtas

[modificar|Modificar lo còdi]
  1. ↑Esiòde, Teogonia.
  2. ↑Apollodore, Bibliotèca (I, 2, 1)
  3. ↑(en)G. S. Kirk (éd.), The Iliad: a Commentary, vol. II: Cants V-VIII, Cambridge, Cambridge University Press, 1990 (ISBN 0-521-28172-5), commentaris dels verses V, 844-845, p. 147-148
  4. ↑Iliada(XV, 187-189 et 191).
  5. ↑"EscPer" >Esquil, Los Persans (628).[en linha]
  6. ↑Iliada(XX, 61-65).
  7. ↑PindareOlimpics,IX, 33-35).
  8. ↑Vejatz per exemple Sofòcles, Edip a Colona (1548).
  9. ↑"EscPer"
  10. ↑Iliada(III, 278-279)
  11. ↑Iliada(IX, 566-571).
  12. ↑Gantz, p. 72.
  13. ↑Veire d'autres jovas, Estabon, Geografia (VIII, 3, 14).
  14. ↑Iliada(V, 395-402).
  15. ↑ScoliabT aux vers V, 398-397 del'Iliada.
  16. ↑Squolia T al vers XI, 690 del'Iliada.
  17. ↑Squolia bT als verses V, 392-394, Pausanias, Descripcion de Grècia (VI, 25, 2) e Apollodore, Bibliotèca (VI, 25, 2) e (II, 7, 3).
  18. ↑Apollodore,Bibliotèca(II, 5, 12).
  19. ↑Teogonia(913-914).
  20. ↑Imne per Demetèr(3, 9-10, 30-31 et 415-416); dinsle Rapt de Proserpina(II, 204-231) deClaudian,Zèus quitament envia un eslhauç per descoratjar los persegaires.
  21. ↑Imne per Demetèr(5-8).
  22. ↑Imne a Demetèr(425).
  23. ↑Imne a Demetèr(74-87).
  24. ↑Imne a Demetèr(306-311).
  25. ↑Imne a Demetèr(399-404)
  26. ↑Metamorfosis(V, 533-550) e Apollodore,Bibliotèca(I, 5, 3 et II, 5, 12).
  27. ↑"Opp" Oppien de Coricos, Alieutics (III, 485 e seg.)
  28. ↑Metamorfòsis(X, 728-731).
  29. ↑"Opp"
  30. ↑Estrabon (VIII, 3, 14).
  31. ↑Pausanias (VI, 25, 1).
  32. ↑Pausanias (II, 35, 9).
  33. ↑Estrabon (IX, 411).
  34. ↑«Ζεὑς καταχτόνιος;Iliada(IX, 457).
  35. ↑«Διῒ χτονίῳ»; Esiòde, los trabalh e los jorns (465).
  36. ↑Pausanias (I, 28, 6).
  37. ↑(de)Voir Ruth Lindner,Der Raub der Persephone in der antiken Kunst,Beiträge zur Archäologie16, Konrad Triltsch Verlag, Würzburg, 1984.

Vejatz tanben

[modificar|Modificar lo còdi]

Wikimedia Commonsprepausa de documents multimèdia liures susAdes.

Bibliografia

[modificar|Modificar lo còdi]
v·m
Divinitats olimpianas
Canon olimpian Afrodita–Apollon–Arès–Artèmis–Atena–Demetèr–Dionís
Ades–Efèst–Èra–Ermès–Estia–Poseidon–Zèus
Autres Olimpians Astrèa–Carites–EròseAnteros–Ganimèdes–Èbe–Imèn
Ilitia–Iris–Lèto–Mnemosina–Mèras–Musas–Tèmis
Recuperada de «https://oc.wikipedia.org/w/index.php?title=Ades&oldid=2126374»