Vejatz lo contengut

Arabs

Modificar los ligams
Un article de Wikipèdia, l'enciclopèdia liura.

Losarabs(var.arabis), sont d'individús antropologicament diferents los uns dels autres mas que s’identifican per de ligams etnics e/o lingüistics e/o culturals. Son espandits sus una vasta zòna que va d’Oman aMauritània.Compren la majoritat dels abitants de la peninsula arabica, delMashrèce delMagrèbque parlan de variantas d'arabi, una lengasemitica.

Atal definits, son estimats a gaireben 450 milions pel mond[1].Son subretot presents en Asia occidentala, en Africa e en Euròpa occidentala.

Etimologia

[modificar|Modificar lo còdi]

L’origina del motArabdemòra fosca, malgrat fòrça recercas[2].Dins lamitologia grègaaquel nom ven de l'eròi Arabos, nascut dins una vasta contrada que li balhèt son nom, l'Arabia, e a son pòble. Es filh del dieu Ermès paire de Cassiopèia. L’etimologia araba considèra que lo mot ven del vèrbe « exprimir »[2].Aquel radical poiriá tanben designar « luòc ont lo solelh se colca » (cf. Ereb, las tenèbras), es a dire l’Occident. Arab e Euròpa poirián venir del semitic `ereb, qui significa « colc del solelh » (donc occident), en ebrieu Arab / Arabi a la meteissa raiç que « Erev »: lvèspre (« méArav »: l'occident, lo ponent). L'arab es mencionat mai d'un còp dins la Bíblia, çò que fa pensar que l'ebrieu (« Ivri » ve d'Ever / Eber, volent dire la traversada, lo passatge) veniá a l'origina de l'èst de l'Arabia. « Erev » (« ser » en ebrieu) e Ever (personatge biblic aujòl dels Ebrieus, representant lo movement d'una traversada) son constituits de las meteissa letras mas a absoludament pas la meteissa raiç (las lengas semiticas èran bastida sus de raices/ de radicals de letras), ni etimologia, ni significacion. (Erev # Ever).

Lo motAribifoguèt trobat dins una inscripcion assiriana que data de -853. Lo reiSalmanazar IIIconta una rebellion del prince Gindibo l’Arib. Vers-530530av.J.-C.Modèl:An av. J.-C.,lo motArabayaes transcrich dins de documents persans. Lo nom de luòcArabiaes transcrich en grèc perErodòt.Enseguida totes los escrivans grècs o latins espandisson le sens en designant lo luòc e los abitants pel mot arabic[3].

Identitat araba

[modificar|Modificar lo còdi]
En blau: païses membres de laLiga aràbia.

Segon l’Encyclopædia Britannica: un Arabe es « qualqu'un que la lenga mairala es l’arabi. »[4].

Per Maxime Rodinson, se pòt « considerar coma apartenent a l’etnia, pòbla o nacionalitat araba aqueles que:1˚ parlan una varianta de la lenga araba e, en meteis temps, considèran qu'es lor lenga “naturala”, aqueles que devon parlar, o alara, sens la parlar, la considèran atal; 2˚ veson coma lor patrimòni l’istòria e los trachs culturals del pòble que se nomenèt d'esperel e que los autres nomenèron Arabs, aqueles trachs culturals comprenon dempuèi lo sắc gle VII l’adesion massissa a la religion musulmana (qu'es luènh d’èsser lor exclusivitat); 3˚ (çò que torna al meteis) revendican l’identitat araba, an una consciéncia d’arabizat »[5].

Selon Ibn Taymiyya, « es arabi aquel que l'arabitat domina, quitament s'es pas descendent d'arabis, mas aquel qu'abandonèt l'arabitat es pas mai arabi, quitament s'es descendent d'arabis. »[6]

Las populacions « arabizadas »

[modificar|Modificar lo còdi]

Amb l’espandiment de la religion musulmana a partir del sắc gle VII, de grops socials o politics s’arabizan pauc a pauc. La cultura arabomusulmana s'espandís, subretot al prejudici de las lengas localas (grèc, egipcian, siriac, berbèr), subretot al l'Orient Pròche (Liban,Siria,Palestina,JordaniaeIraq) e tanben enAfrica del Nòrd(Egipte,Magrèb,Sodan).

JosieudelMarròc.

Las populacions « arabizadas » parlan sovent de variantas de l'arabi,mesclat a las lengas precedenta, nomenats « dialectals ». A l'escrit, de formas normalizadas de l'arabi son pasmens lo plus sovent practicadas, o l'arabi classic, o l'arabi modèrne.

Par exemple, losMaltesesparlan lomaltés,una varianta de l'arabi pròche del tunisian, sens se considerar coma Arabis. En efièch, lo movement nacionalista maltés, alSắc gle XIX,se mena amb lo mite d'una origina feniciana per contrar los partisans de l’annexion deMaltaperItàlia,alara a s'unificar.

Pòblament arabi

[modificar|Modificar lo còdi]
Familha araba crestiana deRamallah,en1905.
Femnas dels Ouled Naïl, tribú arabofòna d’Argeriaen 1890.

Los abitants d’Arabiae del de sắc rt s’espandisson de laMesopotamiafins aSiriason de lengas semitas. La preséncia de populacions bedoïnas i es plan anciana, que son mencionadas dins de tèxtes assirians e babilonians del sắc gle IX AbC. mas tanben dins la Bíblia. Segon aquela, serián eissit dels filhs d’Abraam, leor aujòls seriá Ismaèl, fraire d’Isaacl'aujòl dels Ebrieus.

Òme arab de Nuweiba

L’istorian Marc Bergé escriu:

Los Arabs fan lor primièra aparicion dins l’istòria en854 AbC:l’arabGindibusostenBin IdrideDamasc(le Ben Hadad II de laBíblia) en li menant mila camelièrs del país d’Aribia l'escasença de labatalha de Qarqar[…] Benlèu lo camp de Gindibu èra situat la sud-èst de Damasc. De segur lo elements bedoïns de la peninsula arabica - que se nomenava benlèu de biais indiferent Aram, Eber o Haribu - deuriá èsser installats, a l’origina, dins la region que s'espandís entre la Siria e la Mesopotamia e que foguèt, amb la Siria lo mai ancian berç dels Semitas[7].

A partir delSắc gle VII,unes son partits de l'Orient Pròche, cap aAsia,Africa del Nòrde lapeninsula Iberica,dins l'encastre de la difusion de l’islam. Existís uèi d'importantas diaspòras eissidas d'aqueles païses e qualificadas d'«arabas» enEuròpa,enAmerica del Nòrde delSud,enAfrica de l'Oèst,de l'Èst.

Mites d'origina

[modificar|Modificar lo còdi]

L'istòria tradicionala araba classifica los pòbles arabs en tres categorias, a saber: los « arabs desapareguts », los « arabs arabizants » (Qahtân), e los « arabs arabizats » ('Adnân), aqueles darrièrs vendrián d'Ismaèl filh d'Abraam.Qahtân, originari delIemèn,es considerat coma l'aujòl dels « Arabs del sud », e 'Adnan, lo descendant d'Ismaèl ibn Ibrahim, aquel dels « Arabs del nòrd »[8]. Segon los tèxtescoranicsebiblics,Ibrahim (pels musulmans) o Abraam (pels ebrieus e crestians) vendriá de Sèm filh deNoè.Es considerat coma l'aujòl màger del pòble arab. Son filh Ismaèl avent esposat la filha d'un descendent de 'Adnân nomenda Mudâd, faguèt nàisser los dotzes aujòls de las dotze tribús avent poblat La Mèca avent de s'espandir per de tota leArabia[9].

Arabs desapareguts

[modificar|Modificar lo còdi]

Los « arabs desapreguts » formèron de tribús que dais sắc ron pauc de traças arqueologicas, la tradicion nos dona pasmens lors noms, a saber:los 'Ād (en arab:عاد), los 'Imlaq, los Jadîs, los Tasm, o encara los Thamûd desapareguts abant lo sắc gle VI. La legenda preislamica de las tribús de Tasm e Jadis las situa dins la region de Kharj.

Cofa tradicionala dels Arabs

Arabs arabizants

[modificar|Modificar lo còdi]

Los « arabs arabizants » descendent de Qahtân son d'en primièr las tribús de Jurhum e de Ya'rub. De Ya'rub venon enseguida los Kahlân e los Himyar.

De Kahlân avent emigrat del Iemèn cap al nòrd se destrian los Azd, aujòls dels Ghassanids establits de Tabûk aPalmira.Los Judhâm e Lukhm descendon tanben de Kahlân, Lukhm es considerat l'aujòl dels Lakhmides qu'ocupan la riba occidentala de l'Eufrates.Autres descendents dels Kahlân son los Kinda que fondan un reialme tribal de Kinda dins le Najd, emigran tanben aBahrayn,d'ont tornaràn descendre cap a l'Hadramaout. D'autras tribús descendent de Kahlân son los Anmâr, los Aws, los Hamadân, los Khazraj, los Mudhaj, e mai d'autres coma los Tayyi' que s'establiguèron dins los monts del meteis nom al grand de sắc rt de Nefod.

Los Himyar del Iemèn son los aujòls de diferentas tribús que se destacan los Bahrâ coma un filh celèbre Miqdad ibn Amr al-Bahrani companh del Profèta, los Balî, los Juhayna, los Kalb, los Qudâ'a e encara mai.

Arabs arabizats

[modificar|Modificar lo còdi]

La tradicion nomena « arabs arabizats » les 'Adnân mencioants çai dessús que descendon d'Ismaèl que, per son maridatge amb una filha araba de la tribú de Mudâd, duguèt aprene la lenga araba, el meteis e sos dotze enfants mascles que son per aquela rason qualificats d'arabs arabizats. Una de las dotze es Qidâr, paire de 'Adnân que generèt Mu'id, lo paire de Nizar. Lo profètaMaomets'inscriu dins aquela dralha del 'Adnân.

Recits antics e medievals

[modificar|Modificar lo còdi]

SegonIbn Khaldun,los Arabs a pena an quatre grops diferents, los Aribà, los Mustaribà, los Tabia lil Arab e los Mustajam[10].Segon el[11],los genealogistas arabs classifican las tribús de lor nacion en doas categorias. De la primièra, Qahtân, descendon los Kahlan e los Himyar coma explicat çai dessús, de la segonda, eissida d’Ismaèl[12]descend Nizar ibn Mu'id ibn Qîdâr, que Nizar aguèt quatre filh Anmâr, Iyad, Rabîa e tanben Mudr l'aujòl alunhat dels Quraych e del profètaMaomet,mas tanben la familha Al Thani que regne dempuèi 150 ans sulQatar.

SegonTabari,un istorian musulman,Èvaauriá demorat a Jeddah eAdamsol a Sarandib (Sri Lanka) dins un mont. L'exploratorIbn Battutapretend aver identificat aquel mont, que se nomena pic d’Adam[13].AdameÈvaserián passats per l’actualaArabia saudita,o Adam faguèt son pelegrinatge e tornèt a sa novèla demora, a saberLa Mècaactuala[14].

Tabari ne ven a Ismaèl, passant perAbraame Noè, aAdam.

D’autres filosòfs musulmans penson que la lenga d’Adam èra l’arab, mas aquò foguèt contestat per Ibn Jinni alSắc gle X[15].

Una « Apocalipsi d'Adam » qu'utiliza diferents psalmas e precèptes d’Adam es un obratge apocrif qu'existisson quatre versions en lenga araba conservadas alVatican[16],que possedís tanben doas versions en siriac d'aquel escrich[17].

Segon laTorahe loCoran,la maire d’Ismaèl es Agar, uneEgipciana[18],e son paire èraAbraam[19].Lorei egipcianaviá quatre cents femnas, que Agar. Ofrís a Sarah, l’esposa d’Abraam, de causir doas jovas d'entre aquelas femnas. Sarah ne causís pas qu'una sola, Agar, qu'ocupava un reng mai naut qu'aquel de las autras, e que se prenguèt d’afectcon per Sarah[20].

Istòria

[modificar|Modificar lo còdi]

Antiquitat

[modificar|Modificar lo còdi]

Lo geograf grècEstrabon,al sắc gle I AbC, comença a desciure amb precision lo territòri dels Arabis: benefícia del testimòni dels mercands de la rota de l'encens, e dels explorators romans[21].

Los libresLos Etnicsd'Étienne de Byzance, lexicograf bizantin, formavan una estudi filologica e gramaticala de tèrmes toponimics de l’Antiquitat. La region d’Arabia i es presentada poblada per de tribús nomadas que la lenga sembla èsser l'arab. L’Arabia centrala i es pauc presenta, Yathrib e Makka son pas mencionadas. De referéncias a d'obratges de l’Antiquitat tractant pas que de l’Arabia e de sa populacion son fachas. L'autor s’èra basat sus las òbras de geografs (Ptolemèu, Estrabon et Pausanias) e gramatician e comentators d'Omèr[22],[23].

Segon Ctesias, al temps dels Fenicians, los Beroses essent compausats de Caldèus e d’Arabs. Lo rei arab a aquel epòca èra Arièu, fasiá la guèrra contra Ninus, cap deBabilòniae deNiniva[24].Segon Ferd Hoefer, una dinastia araba aviá ocupat Babilòna a 1400 AbC Cusan - Risataim, un Madianita (tribú qu'aparten als Ismaelitas) èran lo rei de laMesopotamia.De pòbles (fenicians, ebrieus) èran somés a aquel rei. Los Ismaelitas ocupavan una partida de la Mesopotamia e una granda partida de l’Arabia.La guèrra se desencadena entre los Ebrieux e Cusan - Risataim a causa de Yahweh (dieu de l'Orient Pròche). Los Ebrieus denigrèron aquel dieu e comencèron a adorar Baalim (los Baal) e Astaroth (Astartè). A la fin, los Ebrieux donèron lor somission a Cusan- Risataim pendent uèit ans[25].

  • Al Sud

La lenga del sud es diferenta d'aquela de nòrd de la peninsula de l’Arabia. Lo Sud essent en plen declin, après la casuda successiva del Reialme de Saba qu'aviá durat de millenaris. Los Himyarits son los darrièrs sobeiran d'aquela region. Dhu Nuwas foguèt lo darrièr rei de la dinastia a la fin del sắc gle V, se convertiguèt al judaïsme e castig los crestians a causa de la persecucion delsBizantins.Los Etiopians, en majoritat crestian, prenon la region. Vèrs 575, los Pèrses fan una incursion. La dominacion dels Etiopians e dels Pèrses foguèt efemèra. La societat èran plan desvelopada al respècte de las autras. Los abitants son sedentaris, abils dins la construccion de paissièras e l’agricultura. Produsián e exportavan las espècias, la mirra, l’encens, los amorats, etc. Las rotas èran prospèrs pendent lo temps de la patz (acòrdi signat entre los Arabs e los Romans a l’epòca de l’emperaire roman e arabFelip l’Arab). LoIemènèra una societat monarquica e la religion èra politeïsta. D'inscripcions descobèrtas dins la region fan pensar qu’una partida de la populacion saviá escriure[26]

  • Lo centre e le Nòrd

Aquelas regions èran influenciadas per la cultura aramèa ellenizada. Las dralhas comercialas èran establidas. LosNabatèusfondon lor reialme e la vila dePetraèra la capitala.Trajanrealiza una província romana al nòrd de la Nabatèa. De 244 a 249,Felip l’Arabdirigissiá tota la província. Al sud la Siria èra coneguda jol nom de Palmira, Odenat (« Udhayna ») èra o primièr sobeiran puièi sa femna Zenobia (« Zayneb ») lo remplaça.Aurelianpren la region que gaireben tota la populacion èra miègnomad o nomada. L’istòria demòra escura al subjècte de las autras dinastias Lihyan e Thamud. D'inscripcions mòstran l’existéncia dels dos païses. LoCoranmenciona Thamud. En 384, lo tractat de patz entre los Sassanidas e lo Romans arrèsta las guèrras dins la region. Aquela paitz durèt fins a 502. Los Bizantins e los Pèrses passavan per las rotas de la region qu'èran seguras[27].

Entre lo sắc gle IV e VI, la region se degrada. LosBizantinse losSassanidasse'n desinteres sắc ron. La societat araba demora tribala. L’elevatge èra important per la subrevida; a vegada los Bedoins atacan las caravanas dels Arabs sedentaris. Las tribús arabas aviá un cap elegit e avián un conselh format de membre de la meteissa familha (Ahl al Bayt) (las gents de l'ostal). La religion de las tribús èran lo polidemonisme[27].

  • La Mèca

La vila amassava los grands marcands de la tribú dels Quraychitas. Aquel darrièrs conclusián de tractats amb lo Bizantins, los Ethiopians, los Sassanidas, eca. La Mèca èra una vila marcanda. Sos notables dirigissián tot mejans un conselh (Madjls)[27].

Edat Mejana

[modificar|Modificar lo còdi]

Conquistas arabomusulmanas

[modificar|Modificar lo còdi]
L’Alhambra,vista parciala dempuèi lo Mirador de San Nicolás, foguèt bastida pel Nasridas.
Gustave Boulanger,Un cavalièr arab,òli sus tela, 1865.

Abant lo començament de la conquista musulmana, las tribús arabas al centre de l’Arabia èran subretot nomadas, mas avián desvelopat de civilizacions urbanas e de reialmes al sud de lapeninsula Arabica;coma aquel del Iemèn (Saba, Hadramaout, Ma'in, Himyar), al nòrd de lapeninsula(reialme Lakhmida de Al-Hira, Ghassanida), enMesopotamia,e en Siria (reialmes dePalmira,dePetra,de Hatra).

Es a Yathrib, la futura Medina, que l’islamcomença a establir son poder.

Espandiment de l’islam.
La Granda Mosqueta de Kairuan enTunisia,bastida pel conquerant arab Oqba Ibn Nafi a partir de 670, es la primièra mosquèta de l’Occident musulman.

Après la conquista de la peninsula Arabica per l’islam,los Arabs ont conquistèron al sắc gle VII e VII las regions vesinas de l'Orient Pròche, l’Asia menora, l’Africa del Nòrdon se crean Kairuan primièra ciutat musulmana de Magrèb[28] Après une conversion rapida a l’islam, una armada d'Amazighe Arabs conquistan l’Espanhapel compte del califaomeiadeDamasc.Totas las vilas ca sắc ron al poder dels Omeias. De dinastias se mantenguèron pendent uèit sắc gles, mas lo regne dels musulmans acabèt per caire jos las atacas dels crestians del nòrd. La sola dinastia que domora es aquela dels Nasrids aGranada,foguèt la darrièra de càser en 1492. Al meteis temps, la descobèrta de l’America començava.

Los musulmans regnèron près d'uèit sắc gles (de 711 a 1492) enAndalosia.Conquistèron atal una partida delPortugal.LosMorosfoguèron expulsats de la peninsula iberica en 1609 josFelip III[29] Una partida d’entre eles s’installèron enFrançae mai d'un venguèron crestians. Los autres tornan en Africa del Nòrd. De poders en Andalosia s’entendavan amb las tres comunautats religiosas crestianas, josièva e musulmana. A partir de 1492, los Espanhòls difusan en America de tecnicas e de producte venent la cultura mora (las tecnica d’asagatge, lo sucre, lo cafè, etc.)[30].

Un cap de pont musulman se manten enProvençadins lomassís dels Moros,fins al sắc gle X[31].

LaSicíliafoguèt tanben jos dominacion musulmana pendent gaireben 250 ans e la majora partida dels abitants se convertiguèron a l’islam fins a que las armadas crestianas e normandas la tornen prene, fondant le reialme de Sicília. Aquela islamizacion e arabizacion foguèron tan mai radicalas qu’una immigracionberbèraimportanta fugissent las faminas que devastan l’Africa del Nòrd de 1004-1005 a 1040[32].

Los Ilalians, una tribú del centre de lapeninsula arabica,s'installèron enEgipteabant de far la conquista delMagrèba la mitat del sắc gle XI[33].

L'Orient Pròche e loMagrèbfoguèron integrat en totalitat o en partida a d'autres empèris (otomans, espanhòls, portugueses, angleses, franceses, eca.).

Religions

[modificar|Modificar lo còdi]

Istòria

[modificar|Modificar lo còdi]

Dins l'Antiquitat, los abitants de l'Arabia practicavan de religions animistas[34]variadas[35].LAlcoran evòca mai d'una divinitats (Allat,Hubel, Quzeh, Al Lât (femna), Al Ozzâ, Wadd (Amor), Amm, Yagût, Nasr, etc.[35]). LaKaabaèra un luòc sagrat pels Arabs abantMaomet[35].Se pòt mencionar tanben lo mite de laReina de Saba,nomenada «Balqis» en arab.

D'Arabs practicavan de religions monoteistas (cristianisme, judaïsme, eca.) abant l’aparéisson de l’islam. Fòrça arabs de religion josieva vivián dins la region[36],coma a Yathrib (Medina) ont èran agricultors e artesans[26].Unes i demorèron fins al sắc gle XX per exemple al Iemèn. Après l'Egira,una granda partida dels Arabs prenguèron la religion musulman.

Cristianisme

[modificar|Modificar lo còdi]

Tanben existís existe gaireben quinze milions d’Arabs crestians dins l’airal geografic arabomusulmane:enEgipte(de 8-16 %), enSiria(5,4-9,4 %), alLiban(34-41 %), enPalestina(6 % (11 % abant la diaspora palestiniana), en Israèl, enJordania(3-4 %), enIraq(2,7-3,5 %)[37].

la comunautat dels Arabs del Brasil constituís 7 % de la populacion[38],amb 8 milions[30]de personas. Los crestians de la Granda Siria venguèron al Brésil en 1837. En tot, i a 17 millions d’Arabs en America latina[30].

AlsEstats Units d'America,los Arabs son estimats à 3,5 milions, amb gaireben 63 % son crestians e 24 % musulmans[39].Lor comunautat que s'èra installada al començament delSắc gle XXvenent de Siria, del Liban e d’Egipte, amassa una populacion pauc nombrosa mas plan assimilada, amb fòrça exemples de capitadas personalas, coma John Sununu e Ralph Nader en politica, lesportiu Bobby Rahal, oPaul AnkaeFrank Zappaen musica. Aqueles darrièrs ans, de nòus migrants venon d’Iran, d’Afganistan e d’Iraq.

Judaïsme

[modificar|Modificar lo còdi]

L'expression « josieus arabs » designa las personas de religion josieva[40]que l'arab es la lenga mairala e/o originàrias d'un país arab. Abant, pendent e après la creacion d'Israèlen 1948, gaireben 900 000 josieus quitèron o son caçats dels païses arabs, ont demoravan e èran nascuts, e van abiter dins l'Estat nòu que'n prenon la foncionalitat. Fòrça païses arabs menèron alara una politica discriminatòria e repressiva contra los josieus pretextant lo nacionalisme panarabi, lo combat contra lo sionisme o ma defensa de l'islam, tornant a vegadas a una definicion raciala del judaïsme.

  • Los 1èr e 2 de junh de 1941, lofarhud(arab: الفرهود « despossession violenta ») es una insurreccion sanguinosa contra los josieus de Bagdad, alara capitala del Reialme d'Iraq. Se debana, alara que la vila possedís pas mai d'autoritat politica, après la fugida de Rachid Ali al-Gillani e abant l'arribada de las fòrça britanicas t transjordanianas. Las insurreccions fan gaireben 180 victimas josieva segon las fonts oficialas.
  • En Egipte, après la creacion d'Israèl en 1948, d'atemptats dins los quartièrs josieus fan 70 mòrts e mai 200 ferits, alara que las insurreccion fan encara mai de victimas. Pendent la guèrra israeloaràbia, lo celèbre grand magasin Cicurel, situat près de la plaça de l'Opèra al Caire, es incendiat. Lo govèrn finança sa reconstruccion, mas es de nòu incendiat en 1952, abans de passar jol contraròtle egipcian.
  • En Libia, ont i a pas mai qu'una centena de josieus a l'arribada de Kadhafi au poder en 1969, faguèron alara l'objècte d'una ostilitat particulara. Pendent los primièrs ans de la Republica araba libiana, totes los bens fonzièrs dels josieus son confiscats, e los cementèris josieus aclapats. Repressions e mesuras arbitràrias mena a l'exili los darrièrs josieus de Libia, que la comunautat desapareis totalament.

Eretatge et transmission del saber classic

[modificar|Modificar lo còdi]

Es comunament admés que son de crestians siriacs que traduguèron la majoritat dels tèxtes dels autors grècs en arab e que las versions comentadas d’Aristòtel,dePlatono d’autres venguèron cap a Euròpa amb de notas dels des pensaires musulmans que tanben contribuiguèron d'aquel biais al movement de las idèas sens pasmens n'èsser los importators exclusius. La latinizacion del nom d'aqueles comentators mòstra lor prestigi près dels sabents europèus[41]:Ibn RushdvegutAverroès,Ibn SinaAvicena,Ibn TufaylAbubacer,Ibn BajjahAvempace,Hunayn ibn IshaqJohannitius.

L’islam lèu conqueriguèt laPèrsa sassanidae partida màger de lacrestiantatorientala ont crestians e josieus recebon l'estatut dedhimmisomés a l’impòst. Los conquistaires exigisson tanben de lors tributaris unacontribucion intellectualaque noiriguèt aquela civilizacion naissenta e posant dins los tresaurs de la pensada antica. La Siria ven lo cantre principal de la pensada ellenica, après queJustiniantanquèt las escòlas d’Atenas. Levat unas òbras traduchas directament de grèc en arab, los obratges grècs essent traduchs en siriac, una forma tardièra d’aramèu, dins un movement que s’amplifica après la conquista musulmana[42].

Los califas abbassidas creèron al començament del sắc gle IX un talièr de traduccion nomenatBayt al Hikma(ostal de la sapiença) aBagdade mandan de caravanas a Bizanci per prene de manuscrits grècs. Aquel movement de traduccion inclutz d'obratge de medecina, de logica o de filosofia grèga, e tanben de literaturas persana o d’astronomia indiana que fan sorgir una novèla cultura cultura filosofica e scientifica araba nomenada l’adab,donant un vam nòu als sabers en general e a la sciéncia en particular[43].

Coma traductors celèbres cal mencionar alSắc gle IXlo mètge Hunayn ibn Ishaq, conegut Occident jol nom deJohannicius.Aquelnestorianarab transcrit las òbras medicalas d’Ipocratese deGalianque son la basa delCanon de medecinad’Avicenaqu'el meteis foguèt traduch en latin e farà autoritat pendent cinc sắc gles. Tanben se cal mencionar d'autras personalitats comaal-Farabi(872-950) que fa una interpretacion d’Aristòtele dePlatonarmonizant las doas filosofia o encara lo sabent al-Biruni (973-1048), que descriu l’istòria de l’Univèrs dins la tradicion grèga. Fin finala, l’òbra d’Averroès(~1126-1198), filosòf, teologian e sabent musulman, comentator de la òbras d’Aristòtel, provòca de debats apassionats qu'aguèron una tala influéncia dins l'Occident medieval que se parla d’averroïsme.

Las traduccions d’Aristòtel e d'autres autors antics ganhan l’Espanhasarrasinae laSicíliaont se traduch activament las òbras de l’arab en latin.Toledo,conquista pels crestians en 1085, ven un luòc de contactes feconds entre cultura musulman e mond crestian:de 1130 àa1150, l’arquevèsqueRaimon de La Sauvetatpaga de «mediators josieus» que parlan ebrieu, arab, castelhan e latin o encara de sabents crestians comaGerard de Cremona.E tanben d'autors ancians e los comentators arabs penètran en Occident influenciant prigondament la pensada d'autors crestians coma Albèrt lo Grand eTomàs d’Aquin[44].

Aquela teoria es uèi parcialament contestada per d'istorians coma Jacques Heers o Sylvain Gouguenheim[45].Aquel darrièr explica dins un obratge plan criticat pels parelhs,Aristòtel al Mont Sant Miquèl[46],[47],qu’a costat de la transmission araba, auriá existat una dralha dirècta de traduccions del grèc cap al latin, que loMont-Saint-Michelseriá estat lo centre al començament del sắc gle XII, mercé a Jaume de Venècia. Segon lo conservator dels manuscrits medievals dels tractats d’Aristòtel a Avranches, aquela teoria es un « roman », que los documents sus Jaumes de Venècia gaireben existisson pas e l'abadiá èra dins un periòde malastrat[48].

Notas e referéncias

[modificar|Modificar lo còdi]
  1. ↑Margaret Kleffner NydellUnderstanding Arabs: A Guide For Modern Times,Intercultural Press, 2005,ISBN 1931930252,page xxiii, 14
  2. ↑2,0et2,1Les Arabes dans l’histoire, Bernard Lewis,page 15,édition Flammarion,ISBN: 978-2-08-081362-6.
  3. ↑Les Arabes dans l’histoire,Bernard Lewis,page 16,édition Flammarion,ISBN: 978-2-08-081362-6.
  4. ↑.
  5. ↑Maxime Rondison,Les Arabes,p. 50-51.
  6. ↑Ibn Taymiyya,Al-Iqtidhâ,p. 156-157 de l’édition arabe.
  7. ↑Marc Bergé,Les Arabes,p.20.
  8. ↑Dr Chawqi Abu Khalil, Atlas du Coran, page 24.
  9. ↑Dr Chawqi Abu Khalil, Atlas du Coran, page 25.
  10. ↑Ibn Khaldoun,Histoire des Berbères,traduction de William McGuckin de Slane,page 1,éd.
  11. ↑le traducteur du livre d’Ibn Khaldoun,nous réfère au livre de M.Caussin de Perceval:Essai sur l’histoire des Arabespour comprendre Ibn Khaldoun.
  12. ↑Fils d’Ibrahimpour les musulmans,etc., etAbrahampour les chrétiens et les hébreux, etc.
  13. ↑Revue scientifique.
  14. ↑Tabari, La chronique, Histoire des prophètes et des rois.
  15. ↑{{{títol}}}.ISBN 2-86537-047-X..
  16. ↑Abbé Jacques-Paul Migne, Dictionnaire des Apocryphes, édité en 1856, page XLI.
  17. ↑La Sainte Bible: texte de la vulgate, traduction française en regard avec commentaires…: introduction générale.
  18. ↑Histoire universelle de l’Église catholique.
  19. ↑Tabari, La chronique, Histoire des prophètes et des rois.
  20. ↑Tabari.
  21. ↑H.I. Mac Adam, “Strabo, Pliny the Elder and Ptolemy of Alexandreia: three views of Ancient Arabia and its people”, L’Arabie préislamique, coll.
  22. ↑Ed. Augustus Meineke, Stephani Byzantii ethnicorum quae supersunt, Berlin 1849.
  23. ↑Margarethe Billerbeck,Christian Zubler, Stephani Byzantii Ethnica Volumen II.
  24. ↑L’Univers: histoire et description de tous les peuples, Ferd Hoefer.
  25. ↑L’Univers: histoire et description de tous les peuples, Ferd Hoefer.
  26. ↑26,0et26,1Les Arabes dans l’histoire, Bernard Lewis, édition Flammarion,ISBN: 978-2-08-081362-6.
  27. ↑27,027,1et27,2Les Arabes dans l’histoire,Bernard Lewis, édition Flammarion,ISBN: 978-2-08-081362-6.
  28. ↑(en)Hans Kung,lenga pas reconeguda:,éd.
  29. ↑Œuvres complètes.
  30. ↑30,030,1et30,2Les Relations entre l’Amérique du Sud et le Moyen-Orient: Un exemple de relance sud-sud.
  31. ↑Gauthier Langlois, « Les Sarrasins dans la mythologie occitane », inPays Cathare magazine,n°13, janvier-février 1999, p.,article en ligne
  32. ↑Henri Bresc,La Sicile musulmane,in Clio.fr, 12/2002,article en ligne.
  33. ↑(fr)Yves Lacoste,Ibn Khaldoun.
  34. ↑Les structures du sacré chez les Arabes.
  35. ↑35,035,1et35,2Identités et stratégies politiques dans le monde arabo-musulman.
  36. ↑Rodinson (Maxime),Mahomet,Paris, Seuil, 1961.
  37. ↑(en)
    Chrétiens du Moyen-Orient,dossier sur le site de la BBC.
  38. ↑(en)Marina Sarruf,lenga pas reconeguda:,lenga pas reconeguda:,septembre 2004.
  39. ↑(en)lenga pas reconeguda:,chiffres de 2002.
  40. ↑Pour Shlomo Sand (Comment le peuple juif fut inventé,Flammarion,Champs essai,2010, 606p.), les juifs arabophones sont les descendants de convertis issus des mêmes groupes humains que les autres habitants.
  41. ↑Maurice-Ruben Hayoun,«Quelles sont les racines culturelles de l’Europe?
  42. ↑Jean-François Monteil, «La Transmission d’Aristote par les Arabes à la chrétienté occidentale», inEntre deux rives, trois continents.,Maison des sciences de lʼHomme dʼAquitaine, 2004.
  43. ↑Annie Vernay-Nouri (coord. scientifique), dossier pédagogique de l’expositional-Idrîsî, la Méditerranée au XIIe siègle,dossier en ligne.
  44. ↑Jean-François Monteil,La Transmission d’Aristote par les Arabes à la chrétienté occidentale,op. cit.[ref. insufisenta].
  45. ↑Aristote au Mont Saint-Michel.
  46. ↑AA.
  47. ↑Pascal Riché, «Baston chez les médiévistes autour de l’apport de l’islam»,Rue89,2 mai 2008,article en ligne.
  48. ↑Jérôme Cordelier, «Les mystères du Mont-Saint-Michel»,Le Point,31 juillet 2008,article en ligne.

Ligams extèrnes

[modificar|Modificar lo còdi]

Bibliografia

[modificar|Modificar lo còdi]
  • Jacques Berque,Les Arabes d’hier à demain,Paris, Seuil, 1960
  • Mohammed Arkoun,La pensée arabe,Paris, PUF, 1975
  • Dominique Sourdel,Histoire des Arabes,Paris, PUF, coll. « Que sais-je? », n°915, 1976
  • Maxime Rodinson,Les Arabes,PUF, 1979
  • (de) Manfred Kropp, «lenga pas reconeguda:», danslenga pas reconeguda:,vol. 4,Francfort-sur-le-Main et al., Lang, 1982,ISBN: 978-3-8204-7633-0
  • Dominique Chevalier, André Miquel (dir.),Les Arabes du message à l’Histoire,Paris, Fayard, 1995
  • Samir Kh. Samir,Rôle culturel des chrétiens dans le monde arabe,Beyrouth,CEDRAC, 2003
  • Bernard Heyberger,Chrétiens du monde arabe: un archipel en terre d’Islam,Paris, 2003,ISBN: 978-2-7467-0390-2
  • Alfred Schlicht,Die Araber und Europa,Stuttgart, 2008
Recuperada de «https://oc.wikipedia.org/w/index.php?title=Arabs&oldid=2438039»