Esiòde

A mens de precision contrària, las datas d'aquesta pagina son sosentendudas « abans Jèsus Crist ».

Esiòde
File:Pseudo-Seneca_MAN_Napoli_Inv5616_n01.jpg "Pseudoseneca": longtemps considerat coma un bust de filosofe estoïcian, aque poiriá representar un poèta arcaíc, benleu Esiòde. Copia romana d'un original ellenistic,British Museum
Genre	Teogonia,Poesia didactica

Hesiodi Ascraei quaecumque exstant, 1701

Esiòde(engrècancianἩσίοδος/Hêsíodos,enlatinHesiodus) es unpoètagrèc delSắc gle VIII AbC

Biografia

Donadas conegudas

Los sols faches autentics coneguts sus Esiòde son los eveniments contats dins los seus poèmas. Per tres còpsLos Trabalhs e los Jorns,dona qualques elements biografics. I cal apondre qualques verses de laTeogonia.

Esiòde seriá nascut aAscra,un vilatjòt deBeocia.Son paire veniá deCumesenEolida,region d’Anatolia.Se sap pas lo seu nom. La tradicion li dona aquel de Dios, mas aquò s’explica per una deca d'interpretacion del passatge « Πέρση, δῖος γένος /Pérsê, dĩos génos» (Trabalhs,v. 299), comprés coma « Per sắc s, fils de Dios » al luòc de « Per sắc s, nòble filh ». Aviá una pichona fabrica de cabotatge, que faguèt quicanèla. Traver sắc t alara la mar e se fixèt a Ascra que comprèt un pichon terren, al pè delmont Elicon.Se maridèt amb Picimèd, qu'aguèron dos filhs: Esiòd e Per sắc s.

Ascra èra un luòc paure. Esiòde lo descriu coma un « vilatjòt maldich, marrit l’ivèrn, dur l’estiu, jamai agradiu » (Trabalhs,v. 640). Al moment del partatge de l’eritatge del paire, se metèt en procès amb son fraire Per sắc s. Los « reis » d’Ascra donèron rason a Per sắc s. Aquel faguèt pas prosperar lo ben fins perilhar, e foguèt obligat a quistar son fraire, que le rebutèt. Furiós, Per sắc s menacèt Esiòde d’un autre procès, que l’objècte es desconegut.

Per far venir son fraire savi, e lo portar cap a una vida bona e a une bona gestion dels bens, Esiòde compau sắc t lo poèmaLos Trabalhs e los jorns,òbra que la partida didactica es axada a l'entorn de doas vertatsmoralas:lo trabalh es la granda lei de l’umanitat; los que trabalhan pòdon viure decentament. Aquel obratge foguèt escrich dins un contèxte de crisi agrària e d'èrsas decolonizaciondels grècs que cercavan de tèrres nòvas. Esiòde esperava resòlvre lo conflicte frairal a la bona; se sap pas se capitèt.

Al meteis temps de sas activitats agràrias, Esiòde èraaeda,es a dire un barde que compausa de poèmas per un auditori. AChalcisenEubèa,participèt al concors de poesia organizat pels filhs del rei Amfidamas per celebrar de funeralhas del paire. Emportèt la victòria amb un poema celebrant l’agriculture e la patz, e recebèt un tripòd en prèmi. Lo dedièt alara a lasMusasde l'Elicon.

Moriguèt a Ascra. Quand lo vilatge foguèt destruit pelssTespians,los abitants se refugièron aOrcomèn.Aristòteltestinonièt dins saConstitucion d'Orcomènque, seguent unoracle,los abitants de la ciutat reculhèron las cendras del poèta e las placèron al centre de l'agora,als costats del tombèl deMinias,eròieponimde la ciutat. Atal, los abitants faguèron d’Esiòde lo fondator (οἰκιστής /oikistês).

Esiòde se descriu d'esperel dins las seunas òbras coma partesan d’una existéncia sedentària, observator de la temperança e de la justiça, religiós fins a la supersticion, cercant pas la favor dels reis e fasent pas que de se rendre util als ciutadens, que lors presicava la morala amb de bèls verses. Es lo creator de la poesia didactica. Aprèp sa mòrt, d'estatuas foguèron enartada a Tespias, aOlimpiao encara sus l’Elicon. Los ses poèmas, cantats pelsrapsòdes,venguèron fòrça populars e venguèron fòrça famoses.

Esiòde inspirèt fòrça poètas, d'entre queVirgili(dins lasGeorgicas),Caton lo vielh(dinsDe agri cultura) eLucrèci.

Las legendas

D'autres escriches ancians nos liuron tanben d'unormacions susr Esiòde. S’agís de:

• lo tractar titoliatTençon (Ἀγών /Agốn) d'Omère d'Esiòde;
• laVida d’Esiòdedel gramatican bizantinJean Tzetzès;
• l’articleEsiòdede laSoda;
• dos passatges dePausanias(IX, 31, 3-6 e 38, 3-4) e mai tròces;
• un passatge dePlutarco(Moralia,162b).

L'ensems es reünit dins lesVitæ Homeri et Hesiodid'Ulrich von Wilamowitz(Bonn, 1916).

Esiòde e laMusa,perDelacroix,copòla delPalais Borbon,2^amitat delSắc gle XIX

L’Agốno "Tençon d'Omère d'Esiòde "es coma un libre escolar de sắc gle II ApC, mas que lo contengut es fòrça mai ancian (Aristofanesne cita de verses dinsla Pate,en421 AbC). Conta un debat opausantOmèra Esiòde, e a per tòca de respondre a la question: que cal preferir, la poesia didactica o la poesia epica? Al tèrme de la tençon, Esiòde emportèt l’avís del rei, perque celèbra la patz e non la guèrra. Esiòde emportèt un tripòd que consacrèt a las Musas.

Plutarco, laSodae Tzetzès contan eles la mòrt d’esiòde, dins de termes concordants. Voulent dedicar a las Musas lo tripòd ganhat a Calcis, s'anèt prèp de l’oracle de Dèlfes,que laPitiali faguèt una prediccion terrible:

«Astruc aquel mortal que visita ma demorança, aquel Esiòde que carisiá las Musas imortalas! Sa glòria s'espandirá tan luènh que los rais de l’alba. Mas crenh lo bòsc famós de Jupitèr Nemean (Nemeion). Es aquí que lo destin marcará lo tèrme de ta vida.»

Esiòde, pensant que la prediccion designava le temple deJupitèr Nemeansul site d’Olimpia, s’alunhèt delPeloponèse s’establiguèt a Oinoe, vila de laLocrida ozoliana.I visquèt longtemps, se mariguèt e aguèron un filh. Pasmens, Plutarco contèt qu’un jorn, alara que demorava a çò d'un òste amb un tal Milesius, aquel violèt la filha del seu òste pendent la nuèch. Esiòde foguèt accusat del crime e tuat pels fraires de la victima. Çò qu’Esiòde ignorava, es que lo luòc d'aqueles eveniments, una region boscosa prèp del mar, èra dedicat a Jupiter Nemean. Lo seu còs foguèt jetat al mar — la profecia se realizèt.

Cal notar qu'a çò de Tzetzès, Esiòde d'esperel èra lo seductor. Pasmens, lo cadavre foguèt salvat de l'enfonsament per una tropa dedaufinsque lo menèron fins algolf de Corint,que losLocrianscelebravan la fèsta d’Ariana.Reculhèron lo còs e percas sắc ron los murtrièrs. Esiòde foguèt enterrat sul Nemeion, dins un luòc gardat secret pels abitants deNaupacta,de paur qu'aqueles d’Orcomènprengan pas las cendras.

Auquela istòria pòrta plan las marcas de la legenda: l’oracle mal compres qui se realiza, l’intervencion dels daufins, lo tombèl amagat. Es segur que foguèt elaborada dins l'encastre d’una rivalitat entre Naupacta e Orcomèn. De mai, la quita legenda nomena lo filh d’Esiòde e de la Locriana sedusida: seriá l'Estesicòr,grand poèta liric…

Òbra

Esiòde es subretot conegut per sa novèla escriture dels mites dins sas òbras, laTeogoniaelos Trabalhs e los Jorns,qu'i sosquèt longuement. Presenta las tres poténcias principala:Gaïa,NixeEròs,al començament del recit. Abans, existissiá una version d'aqueles mites per cada ciutat en Grècia; la reescritura d'Esiòde, se rebutèt pas los tèxtes contradictòris (l’Odis sắc a), s’imposau sắc t coma lo melhorrecit de las originaspels Grècs ancians. Fins a èsser considerat coma lo melhor poèta fàcia a Omèr dins le Certamen ( sắc gle IV, per Alcidamas, amassat al sắc gle II), una òbra que lo presenta en situacion de rivalitat poetica amb Omèr; Omèr emportèt los vòtes del public per sa virtuositat, mas lo prètz foguèt fin finala accordat a Esiòde, que causis sắc t de cantar l'armonia dels òmes et de las sasons, alara Omèr aviá causit un subjècte guerrièr.

Esiòde trobèt son inspiracion dins de multiplas fonts: son paire cabotava en Asia, e aviá ausitil a los mitesbabilonians.Se torna escriure lo mite, pasmens lo fa dins la logica del mite.

Atribucions classicas

Esiòde e unaMusa,perGustave Moreau(1891)

La primièra edicion anciana conservada pels papirs atribuís a Esiòde que tres òbras.

• LaTeogonia(Θεογονία /Theogonía): genealogia dels dieus, que presenta la multitud dels dieus celebrats pelsmites grècsque tres generacions divinas se succedisson: aquela d’Oranos,aquela deCronos,aquela deZèusque sortit trionfant. A aquela genealogia divina s’apond unacosmogoniaque conta la creacion del monde dempuèi loCaòs.Aquel obratge constituís lo mai ancian poèma religiós grèc.
• Los Trabalhs e los Jorns(Ἔργα καὶ Ἡμέραι /Erga kaì Hêmérai): Esiòde conta l’istòria dePrometèue dePandora,las cinqraças successivas de l’umanitat(aur, argent, bronze, raça dels eròis puèi fèrre), la fabla delfalcone delRossinhòl(lo falcon representant lo rei, e lo rossinhòl lo poèta) e la vision de doas ciutats, aquela del drech, du respècte, Δίκη /Díkê,e la ciutat opausada, Ὕϐρις /Hýbris,la marrida, lo crime, identificat coma "la desmesura" (l'òrdre cosmic essent par esséncia la mesura). Dona una descripcion delstrabalhs agricòlssus las tèrras aridas del seu país natal e se presenta coma un calendrièr precís de l’an d’un agricultor en inclusent de conselhs sur l’agricultura: aisinas, sonhs dels animal, culturas, eca. Une seccion descrivant la rigor de l’ivèrn dins las montanhas de Grècia. S'acaba pel recit en predisant qu’a la fin, l'òme de drech ven ric, alara qu'aquel d'aulesa perd tot. Esiòde es lo profèta de la raça de fèrre, que fa succedar a la raça del Eròis.
• Lo Boclièr d'Eraclès(Ἀσπὶς Ἡρακλέους /Aspìs Hêrakléous), inspirada de la descripcion del boclièr d’Aquilesdins l'Iliada.Son atribucion a Esiòde es contestada, o parcialament.

Autres atribucions

Los Ancians encara li atribuiguèron una multitud d’autras òbras de biais mai o mens fantasiós. Aquelas òbras son ara editadas jol nom de « Pseudoesiòde » o de « Corpus esiodic ». Que:

• LoCatalòg de las femnasolas Eeàs(|Ἢ οἷαι /Ê hoiai,« o tala femna... », que son eissits los 54 primièrs verses delBoclièr;
• Los Grands Trabalhselas Grandas Eeas,que lo rapòrt amblos Trabalhselas Eeasdemòra pas segur;
• L'Ornitomancia,la Melampodia(suls devinairesMelampos,CalchaseTiresias),Explicacions de prodigis,Astronomia,dels poèmas sus l'art de la divinacion;
• Las Leissons de Quiron,un poèma didactid;
• Los Dactíls de l’Ida,suls primièrs metallurgistas;
• Las Nòças de Ceíx;
• La Devalada als Infèrns de Piritoòs;
• Aigimios,epopèia sul un reidorian.

Vejatz tanben

Bibliografia

• (fr)Marcel Detienne,« Crise agraire et attitude religieuse chez Hésiode »,Revue d'études latines,coll. « Latomus 68 » Bruxelles, 1963;
• (fr)Patrick Kaplanian,Mythes grecs d'origine,vol.I:Prométhée et Pandore,ed. L'entreligne, París, 2011ISBN 978-2-909623-06-1,distribucion Daudin.
• (en)Richard Janko,Homer, Hesiod and the Hymns. Diachronic Development in Epic Diction,Cambridge University Press, 1982ISBN 0521238692;
• (fr)Marie-Christine Leclerc,La Parole chez Hésiode,Les Belles Lettres, París, 1993;
• (fr)Jean-Pierre Vernant:
  • Mythe et pensée chez les Grecs,La Découverte, París, 1996,
  • Mythe et société en Grèce antique,París, 1974 (1^aed.), subretot: « Le Mythe prométhéen chez Hésiode »,p.177-194.

Ligams extèrnes

• (fr)Ensag sus Esiòde e principalas òbras en linha.