Reforma
| Lo Cristianisme |
| Las tres grandasconfessions: |
| Catolicisme |
| Ortodoxia |
| Protestantisme |
 |
| Fondaments |
| Bíblia-Jèsus Crist |
| Fe-Gràcia |
| Reforma |
| Los Reformators |
| Wyclif-Hus |
| Luther-Calvin |
| Practicas |
| Bateg-Cena |
| Pregària |
| Doctrinas |
| Eveniments e fèstas |
| Nadal |
| Divendres Sant-Pascas |
| Ascension-Pentacosta |
| Denominacions |
| Luterians |
| Reformats |
| Anglicans |
| Evangelics |
| Pentacostistas |
| Lista de movements |
| Actors religioses |
| Teologian-Pastor |
| Evesque-Sinòde |
| Edificis |
| Catedrala |
| Glèisa-Temple |
| Projècte protestantisme |
LaReforma protestanta(oRefòrma protestanta) es unesquismaau sen de lareligioncrestianaque comencèt vèrs la fin deis ans 1510 e que s'espandiguèt rapidament dins lo rèsta d'Euròpa,especialament dins lonòrddaucontinent.Foguèt entraïnat per l'angoissa de la populacion quant au sauvament de sonarma,per lei turpiduds e lo declin d'unclergatprefondament afeblit per lei crisis dei sắc gles XIV e XV e per lo desvolopament de plusors movements de demandant de reformas de laGlèisa.En reaccion, suscitèt un redreiçament de lapapautate una reforma prefonda daucatolicisme,coneguts sota lo nom deCòntra-Reforma,que s'opau sắc t a l'expansion dauprotestantisme.Aquò menèt a l'establiment d'un equilibri religiós novèu, e fòrça precari, enEuròpaque foguèt a l'origina de mai d'unaguèrra de religionai sắc gles XVI e XVII.
Causas[modificar|Modificar lo còdi]
La crisi de la Glèisa Romana[modificar|Modificar lo còdi]
La Reforma es apareguda coma una respònsa a la crisi prefonda de laGlèisae de sa comunautat de fidèus pendent leiSắc gles XIV-XV.Fòrça prefonda, aquela crisi regardava lei mors dauclergat,l'afebliment de l'autoritatpapalae leis angoissas novèlas de la populacion en fàcia de la paur de l'Infèrneternau après lamòrt.D'efiech, la dimension dau sauvament de l'armadei fidèus aviá pres un aspèct novèu après leis eveniments tragics dei sắc gles XIV e XV (guèrras,epidemias...). Aquò entraïnèt l'aparicion de proposicions variadas per reformar laGlèisae aqueu subjècte foguèt lo tèma de plusorsconcilis.Pasmens, mostrèron subretot lo blocatge deis institucionscatolicase ges de decision sufisenta i foguèron adoptadas. Ansin, a partir de la mitat dau sắc gle XV, leiteologianspartisans d'una reforma de laGlèisase radicalizèron, formant un mitan favorable per l'emergéncia dedògmasnovèus e opausats ais institucionsromanas.
Lei factors de crisis[modificar|Modificar lo còdi]
Leis angoissas novèlas de la populacion[modificar|Modificar lo còdi]
LeiSắc gles XIVeXVfoguèron caracterizats per lo debanament de crisis grèvas coma d'epidemiasmajoras (pèsta...) ò de guèrras lòngas e acarnadas coma laGuèrra de Cent Ans(1337-1453). Lo nombre demòrtse lei destruccions i foguèron fòrça importants amb, per exemple, la disparicion d'un tèrç de la populacioneuropèadurant lei cincannadasde l'epidemiadepèstade1347-1352.Aquò marquèt prefondament leis esperits dei subrevivents e entraïnèt l'aparicion d'angoissas fòrça importantas pertocant lo sauvament de l'armaeternala dei fidèus. Lei tematicasartisticasde l'epòca mòstran aquela evolucion amb la multiplicacion dei representacions dedanças macabrasò de libres millenaristas.
Òr, laGlèisa de Romamau capitèt de respòndre a aquelei questions. Aqueu vuege se manifestèt amb l'importància totjorn grandissenta de paur de l'Infèrne de la punicion après la mòrt e la multiplicacion de cultes d'inspiracion populara (culte deMaria,cultes dei sants, tradicionspaganasmai ò mens cristianizadas...). Non reconeguts per laBíblia,devián permetre ai fidèus de ganhar son intrada auParadísò, au mens, de permetre un passatge per loPurgatòri[1].Lacorrupcionquasi generalizada dauclergatdau periòde agravèt aquel afebliment daudògma,çò que favorizèt l'emergéncia d'una generacion novèla d'intellectuaus nascuts pendent lo desvolopament de l'Umanismeque comencèron de tornar estudiar lei tèxtes sacrats per i trobar de solucions novèlas.
Lei premierei prepausions apareguèron tre loSắc gle XVamb la publicacion de trabalhs religiós suggerissent de reformar l'organizacion intèrnade laGlèisa.D'autrei formulèron de visions novèlas daucristianismeque, de còps, se turtèron a la vision deis autoritats ecclesiasticas en plaça. Certanei foguèron condamnadas coma d'eresiase durament reprimidas (Jan Hus,John Wyclif...) mai la Glèisa foguèt pas capabla d'arrestar aqueu movement de reflexion. De mai, certanei sobeirans èran tanben partisans d'una reforma per demenir fòrtament lo poder daupapa.Dins lo corrent dau sắc gle XV, l'expression de l'idèa d'una reforma mai ò mens prefonda daucatolicismevenguèt donc relativament frequenta. Publicadas au sắc gle seguent, leis òbras deLuthere deCalvinèran donc la perseguida d'un movement ancian que s'adreiçava a un public ja ben existent e favorable.
La corrupcion dau clergat e l'afebliment de la papautat[modificar|Modificar lo còdi]
Una causa importanta de la Reforma foguèt lacorrupciongeneralizada dauclergatcatoliccargat d'enquadrar la populacion. Fenomèn recurrent dins l'istòriade laGlèisa,agantèt pasmens de nivèus considerables a partir de la segonda mitat dau sắc gle XIV quand la màger part de sei membres foguèron tuats per l'epidemia dePèsta Negra.D'efiech, laGlèisaaguèt de dificultats per trobar e formar de remplaçants competents e lo nivèu generau dauclergatdemeniguèt fòrtament.
La situacion pus grèva èra aquela dau basclergatqu'èra plus capable de mantenir lodògmadins mai d'una region d'Euròpa.En particular, un nombre fòrça important de prèires vivián en concubinatge e, dins certaneivilatges,la carga de prèire èra venguda ereditària. Lo nivèu de formacion d'aqueuclergatèra fòrça feble, çò que favorizèt mai l'aparicion e la difusion desupersticionspaganasancianas eissidas dei crèires dei pòbles germanics « barbars »[2].Dins aquò, l'exemple donat per loclergatsuperior, onte lacorrupcionèra quasi endemica dempuei l'afondrament de l'Empèri Roman[3],èra encara pus edificant per lei teologians pus estacats ai tèxtes sants. D'efiech, dins lo corrent dau sắc gle XV, lapapautatabandonèt son ròtle de cap morau e espirituau de la Crestianitat per s'interessar ais afairespoliticse militars d'Itàlia.Plusors sobeirans pontifes successius menèron ansin deguèrrasde conquista per agrandir leisEstats Pontificaus[4].Dins lei cas pus extrèms, coma aqueu d'Alexandre VI Borgia(1492-1503), utilizèron lei mejans de laGlèisaper assaiar de constituïr de principats au profiech de sa familha. Per finançar aquela politica, la papautat desvolopèt locomèrci deis indulgénciasque permetiá ai fidèus pus rics de crompar unaindulgéncia,es a dire una remission parciala ò totala de sei pecats afin de facilitar son accès auParadís.
Aquelacorrupcionde l'autoritat pontificala entraïnèt son afebliment a partir dei sắc gles XIV e XV. Aquò comencèt amb l'utilizacion dei prerogativasreligiosadaupapaper afeblir d'adversaris temporaus coma lo sobeiran dauReiaume de Nàpols,excomunicaten1489perInnocenci VIII(1484-1492). Lei poders papaus perdiguèron donc pauc a pauc sei dimensionsmoralase universalas. De mai, laGlèisadeviá faciar l'emergéncia de reiaumes poderós, especialamentFrança,qu'aprofichèron la situacion per prendre lo contraròtle deiclergatsnacionaus per o sometre a seis interès. Progressiu, aqueu procès explica l'impossibilitat per la papautat d'arrestar lo desvolopament deiseresiasqu'apareguèron au sắc gle XV enEuròpa Centrala.En particular, aquela deJan Huss'acabèt après un conflicte lòng e acarnat (Crosadas Ussitasde1420a1433) que permetèt ai Chècs de gardar de practicas religiosas diferentas dau catolicisme mostrant que, d'ara endavant, lo poder papau podiá èstre escomés victoriosament.
Lei dificultats d'una reforma intèrna de la Glèisa[modificar|Modificar lo còdi]
Durant leiSắc gles XIVeXV,una partida dauclergate deiteologianseuropèusèra ben conscienta de la necessitat de reformar laGlèisaper resòuvre sa crisi intèrna. Dins aquò, e mai se quauqueis etapas foguèron realizadas avans la Reforma, l'afebliment e lacorrupcionde lapapautatempediguèron d'evolucions importantas avans loconcili de Trent.Ansin, au sắc gle XV, loconcili de Constança(1414-1418) permetèt de reglar la question dauGrand Esquisma[5]e desvolopèt l'idèa de sometre lopapaai decisions deiconcilisgeneraus[6].Pasmens, aquò se turtèt a l'oposicion papala e lo concili seguent foguèt blocat per de debats sensa resultat.
Au començament dau sắc gle XVI, leis institucions de la Glèisa èran donc blocadas e incapablas de s'opausar ais ambicions dei princes pus poderós. Tre leis ans 1510, aquelaparalisifavorizèt l'emergéncia de visions radicalas e alternativas aucatolicismee empediguèt sa repression.
Lei Reformas protestantas[modificar|Modificar lo còdi]
Plusors reformasprotestantasse succediguèron dins lo corrent dau sắc gle XVI. La premiera foguèt aquela deLuthere donèt naissença auluterianisme.Atacant lei dògmas fondamentaus daucatolicisme,entraïnèt rapidament una rompedura que foguèt rapidament alargada per de pensaires pus radicaus comaZwinglieCalvin.
La Reforma luteriana[modificar|Modificar lo còdi]
La crisi luteriana[modificar|Modificar lo còdi]
La crisi luteriana foguèt la consequéncia dei trabalhs acomençats pendent leis ans 1510 perMartin Luther.Marquèt lo començament oficiau de la Reforma. Son autor èra unteologianalemandintrat dins l'òrdredeisAugustinsen1505.I aquistèt rapidament una reputacion solida per seis estudisbiblics.En1513,venguèt professor de l'Universitat de Wittenberg.Protegit per l'elector deFrederic III de Saxònia(1483-1525), critiquèt lapoliticapapalade la venda d'indulgéncias.
La rompedura entreLuthere laGlèisa Catolicafoguèt progressiva. Comencèt amb la publicacion, lo 31 d'octòbre de1517,dei 95 tèsis de Luther per una reforma de la Glèisa. Conoguèron un succès fòrça important enAlemanhae seis òbras seguentas i obtenguèron tanben un ressòn favorable. Après una temptativa mancada de conciliacion, lopapaLeon X(1513-1521) prononcièt sonexcomunicacionen1521.Dins aquò, leis autoritats pontificalas mau capitèron pas l'arrestar car poguèt se refugiar enSaxòniaamb sei partisans.
L'expansion dau luteranisme en Alemanha e dins lei país vesins[modificar|Modificar lo còdi]
Leis idèas deLuthertrobèron una situacion sociala ereligiosafòrça favorabla dins l'Alemanha dau començament dauSắc gle XVI.En particular, loclergatcatolici èra fòrça descreditat e loprotestantismese difu sắc t aisament au sen de la populacion. De mai, leis autoritats localas aprofichèron lareligionnovèla per sasir lei bens deiglèisaslocalas e plaçar lo poder espirituau sota son contraròtle. Ansin, en1546,a lamòrtde son fondator, loluterianismeèra ben implantat dins lonòrdd'Alemanha,enDanemarc,enSuèciae dins lo rèsta d'Escandinàvia.
Sondògmaèra estat definit a l'entorn de cinc aisses principaus:
- leis escrituras sacradas èran l'unica fònt de lafee la conoissença que l'òme podiá aver deDieu(sola scriptura).
- lapredestinacion,es a dire que lo sauvament deisarmases unicament obtengut gràcias a la volontat deDieu(sola gratia).
- la necessitat d'aver la fe per obtenir lo sauvament de sonarma(sola fide).
- la reconoissença deJèsuscoma l'unic intercessor permetent lo sauvament de l'arma dau fidèu (solus Christus).
- la reconoissença deDieucoma l'unica causa sacrada (soli Deo gloria).
Aquò èra una critica importanta daucatolicismedau periòde, dauclergate daupapa.En particular,Luthercondamnèt l'intercession dauclergatentreDieue lei fidèus (indulgéncias,monaquisme...) e l'interpretacion dei tèxtes per leis autoritats ecclesiasticas (definicion dau dògma per lei concilis,infalhibilitat pontificala...).
La Reforma de Zwingli[modificar|Modificar lo còdi]
Lo movement deZwinglise formèt en1518quand aqueuteologianelveticdesvolopèt de teorias novèlas sus l'eucaristiae sus l'organizacion intèrna de laglèisaper gardar unicament lei causas justificadas per laBíblia.En particular, èra en favor d'unaglèisatotalament integrada dins la populacion e d'una vision de l'eucaristiacoma una simpla commemoracion sensa presénciadivina.Aquò èra una concepcion pus radicala qu'aquela deLuthereZwinglifoguètexcomunicattre1526.Dins aquò, seis idèas aguèron una influéncia importanta sus l'evolucion de plusors corrents protestants importants coma l'anglicanismeò localvinisme.
De son caire,Zwingliassaièt d'estendre son movement au rèsta de laConfederacion Elveticae ai territòris limitròfs deFrançae d'Alemanha.Aquò foguèt a l'origina d'unaguèrra civilaentre leicantonssoís onte loteologianfoguèt tuat en1531[7].Batuts, leiprotestantselveticscapitèron de se mantenir dins leicantonsque contraròtlavan. En revènge, deguèron renonciar a la conversion dei regions demoradascatolicas.
La Reforma anglicana[modificar|Modificar lo còdi]
La rompedura entre lo rèi d'Anglatèrra e lo papa[modificar|Modificar lo còdi]
L'origina dau movementanglicanfoguèt inicialament principalamentpoliticae nonreligiosa.Èra una decision dau rèi d'AnglatèrraEnric VIII(1509-1547) de prendre lo contraròtle de la glèisa de son reiaume. La rason d'aqueu conflicte amb lapapautatèra lo refús de laGlèisa de Romad'acceptar la demanda dedivòrciformulada per lo rèi en1528-1529per se separar de sa frema,Caterina d'Aragon.De mai, aquò permetiá a la coronaanglesad'intrar en possession d'una partida dei ressorsas financieras que laGlèisa Catolicateniá sus l'illa[8].
Après un periòde de tensions grèvas, la rompedura definitiva aguèt luòc en1534amb l'adopcion de l'Acte de Supremaciaque proclamèt la separacion de laGlèisa d'Anglatèrrad'aquela deRoma.Enric VIIIne'n venguèt lo cap[9].Cambièt pasmens pauc la formateologicade la Glèisa e lodògmademorèt similar a aqueu daucatolicismefins a samòrt.
L'evolucion de l'anglicanisme vèrs lo protestantisme[modificar|Modificar lo còdi]
Après la mòrt d'Enric VIII,l'evolucion de l'anglicanismevèrs loprotestantismefoguèt realizada entre1547e1603durant lei rèines de sei tres eiretiers:
- Edoard VI(1547-1553) donèt una premiera orientacion vèrs loprotestantismeamb la publicacion de sei dosPrayer Books(« libres de preguieras » enoccitan) en1549e1552.D'efiech, se lo premier èra encara pròche de laliturgiacatolica,lo segond foguèt fòrtament inspirat per lei tèsis deCalvine per lei sacramentselvetics.
- Maria Tudor(1553-1558) assaièt de restaurar la religioncatolicamai se turtèt a la resisténcia deiprotestants,especialament dins losuddau país ont ordonèt – sensa succès – de menar una repression relativamentsaunosa[10].
- Elisabeta Ia(1558-1603) restabliguèt la politica de son paire e de son fraire. Acabèt l'evolucion vèrs loprotestantisme.En1563,leisevesquesanglésadoptèron leiTrenta-e-nòu Articles,ensens d'enonciats fòrça inflenciats per localvinisme,que definiguèron leidògmasanglicansprincipaus. Dins aquò, lei tensionsreligiosasdemorèron importantas en causa de l'existéncia de minoritatscatolicaseprotestantasdissidentas dins lo reiaume.
Lo calvinisme[modificar|Modificar lo còdi]
Localvinismefoguèt lo darrier grand movementprotestantqu'apareguèt durant lo periòde de la Reforma. Sa creacion foguèt l'òbra daufrancésJoan Calvin(1509-1564) que s'installèt aGenèvaen1541.Son òbra principala es l'Institucion de la Religion crestiana,publicada en1536.I desvolopèt unateologiabasada sus lapredestinacione sus l'organizacion d'unaglèisaindependenta dau poderpolitic.Aquela glèisa èra fondada sus d'assembladas localas frequentas. Desinòdisèran reünits per reglar lei questions pus importantas.
Gràcias a de predicators ben formats, localvinismeaguèt un succès rapid e se desvolopèt enFrança,enSoïssa,dins leiProvíncias Unidas[11]e enEscòcia.Tre1559,èra vengut pron important per que l'organizacion d'un sinòdi nacionau dei Glèisas reformadas deFrançasiegue necessària. A la fin dau sắc gle XVI, èra tanben la religion majoritària deivilasprincipalas de laConfederacion Elvetica(Zuric,Genèva,Basilèa,Bèrna...).
La Còntra-Reforma[modificar|Modificar lo còdi]
Generalament presentada coma una reaccion au desvolopament dauprotestantisme,laCòntra-Reformafoguèt tanben lo compliment deis esfòrç de reforma de laGlèisa Romana.Renovacion prefonda, permetèt la restauracion de son poder espirituau, çò que permetèt auclergatcatolicd'arrestar l'expansion dauprotestantismee donèt naissença aucatolicismemodèrne.
Lo Concili de Trent[modificar|Modificar lo còdi]
LoConcili de Trentfoguèt lo 19enconcilide laGlèisa Catolica.Reünit après d'esitacions per lo papaPaul III(1534-1549) en1545,se devesiguèt en tres periòdes:
- de1545a1547,foguèron discutidas e definidas lei basas novèlas de laGlèisa de Roma.LaVulgatafoguèt tornarmai afiermada coma traduccion unica dautèxte biblice lo tèxte obtenguèt l'estatut de fondament de lafe.Lo nombre de sacraments foguèt fixat a sắc t e lei tèsis deLutherfoguèron oficialamentcondamnadas.Enfin, lo concili s'ocupèt de defendre aisevesquesde cumular lei beneficis episcopaus e assaièt de leis obligar d'abitar dins lordiocèsi.
- de1551a1552,se tractava de l'Eucaristiae de la redaccion d'una condamnacion de totei lei tèsisprotestantas.
- de1562a1563,lo papaPiu IV(1555-1559) dirigiguèt eu meteis leis òbras dauconcilie leis orientèt vèrs la definicion de lamessae de la reforma dauclergat.
Lei conclusions dauconcilifoguèron publicadas en1564e un esfòrç important foguèt entreprés per leis escampar enEuròpa.
Lo redreiçament de la papautat e la difusion de la Còntra-Reforma[modificar|Modificar lo còdi]
Quauqueisansaprès loConcili de Trent,lo papaPiu V(1566-1572) foguèt l'artesan de plusors reformas que permetèron de restaurar l'autoritat morala deRomae lo raionament de laGlèisa Catolicasus locontinenteuropèu.D'en premier, s'ocupèt de metre un tèrme ai defauts dauclergatromanpuei de modernizar lavilaamb la construccion de carrieras e de fònts novèlas. Puei, lo papaSixte Quint(1585-1590) organizèt un sistèma novèu degovèrnamb la creacion decongregacionsque certanei venguèron de ministèris especializats dins leis afaires de laGlèisa.Aquelei reformas entraïnèron un cambiament e un renovelament dauclergat.Leicardinausvenguèron lei pielons de l'administracion pontificalae d'òrdres religiósnovèus apareguèron per predicar lei reformas eissidas deTrentcoma leicapucins(1525), leisoratorians(1524) ò leijesuitas(1534).
Lo vam dei reformas adoptadas auConcili de Trentpermetèt aucatolicismed'arrestar la progression dauprotestantismee de se tornar implantar enBavièra,enÀustriae enPolonha-Lituània.De mai, quatre país majors (Espanha,Portugau,PolonhaeVenècia) d'Euròpan'adoptèron rapidament lei decrèts.França,que son rèi èra subretot ocupat per leiguèrras religiosasde la fin dau sắc gle XVI, leis adoptèt solament en1615mai lei practicas religiosas dauclergatfrancésèran ja fòrtament influenciadas per lei decisions dauconcili.Enfin, lomovement de Trentencoratjèt l'aparicion de fogaus locaus d'espiritualitatcatolica,especialament enEspanhae enFrança,que permetèron ai reformascatolicasd'intrar dins lei mitans intellectuaus.
L'equilibri novèu dei religions europèas a la fin dau sắc gle XVI[modificar|Modificar lo còdi]
Après leis expansions dei movements de la Reformaprotestantae de la Còntra-Reformacatolica,un equilibrireligiósnovèu apareguèt sus locontinenteuropèu.Loprotestantismecapitèt de s'establir dins lonòrddaucontinent,dins lonòrdd'Alemanha, enAnglatèrra,enEscòciae dins certanei zonas pus limitadas coma quauqueicantonssoísò de pòchis situadas enOccitàniae dins l'oèstdeFrança.Locatolicismese mantenguèt dins losudd'Euròpa,especialament enItàliae dins laPeninsula Iberica,dins la màger part deFrança,dins l'oèste losudd'Alemanhae enEuròpa Centrala.Enfin, leicrestiansortodòxscontunièron de viure dins lei regions occidentalas deRussiae de l'ancianEmpèri Bizantin.Pasmens, aquel equilibri èra fòrça fragil e la questionreligiósavenguèt un element major dei relacionsdiplomaticsentreestatseuropèuse una fònt de tensions intèrnas persistentas. Per exemple, foguèt lo cas enFrança,tocada per leiguèrras de religiondurant tota la segonda mitat dauSắc gle XVI[12]e dauSant Empèri Roman Germaniconte la reparticion dau poder foguèt una dei causas principalas de laGuèrra de Trenta Ans(1618-1648).
Liames intèrnes[modificar|Modificar lo còdi]
- Anglicanisme.
- Joan Calvin.
- Calvinisme.
- Comèrcideisindulgéncias.
- Concili de Trent.
- Còntra-Reforma.
- Esquisma.
- Luterianisme.
- Martin Luther.
- Guèrras de Kappel.
- Guèrras de Religion (Euròpa).
- Guèrras de Religion (França)(1562-1598).
- Guèrra de Trenta Ans.
- Predestinacion.
- Protestantisme.
- Ulrich Zwingli.
Bibliografia[modificar|Modificar lo còdi]
- (fr)Pierre Chaunu,Le Temps des réformes: La crise de la chrétienté, l'éclatement (1250-1550),Fayard, 1977.
- (fr)Mircea Eliade e Ioan Peter Couliano,Dictionnaire des religions,Poche,2000.
- (en)William Estep,Renaissance and Reformation,Eerdmans Publishing, 1986.
- (fr)Janine Garrisson,Guerre civile et compromis,1559-1598.
- (fr)Hubert Jedin,Histoire du concile de Trente,Desclée, 1965.
- (fr)Émile Léonard,Histoire générale du protestantisme,Presse universitaire de France, 1961.
- (fr)Michel Péronnet,Le XVIesiècle,Hachette U, 1981.
- (fr)Jean Séguy,Les Assemblées anabaptistes-mennonites de France,Mouton & Co, 1977
- (fr)Annick Sibué,Luther et la réforme protestante,Eyrolles, 2011
- (en)Leonard Verduin,The Reformers and their stepchildren,Eerdmans Publishing, 1964
Nòtas e referéncias[modificar|Modificar lo còdi]
- ↑LoPurgatòri,que son existéncia es unicament es admesa per leicatolics,es un luòc de purificacion deisarmasdeis individús qu'an pas fach una peniténcia sufisenta avans son trespàs. Foguèt un subjècte de desacòrdis majors entrecatolicseprotestantscar es pas dirèctament presents dins lei tèxtesbiblics.Ansin, leiprotestantso condamnan coma invencion umana.
- ↑Per exemple, dins lo nòrd d'Alemanha,la populacion aviá prés la costuma de tocar cadaaubreau retorn d'una ceremònia de funeralhas per empachar l'armadau defunt de tornar auvilatgeentre lei vivents.
- ↑Per exemple, la corrupcion deisevesquesèra ja un dei factors que permetèt l'implantacion e lo desvolopament dau catarisme enOccitàniaau sắc gle XII.
- ↑La vida privada deipapasdonèt tanben d'autreis exemples de corrupcion per lei teologians pus critics. Per exemple, plusors sobeirans pontifes dei sắc gles XIV e XV organizèron de menas deharème èran paire de plusorsenfants.
- ↑Aquò èra un succès important car, entre1378e1418,i aviá dospapasenEuròpa.Lo premier èra installat enAvinhone èra sostengut perFrança,Espanha,EscòciaeNàpols.Lo segond èra installat enRomae èra reconegut perAnglatèrra,PolonhaeOngria.
- ↑Aquò èra una critica importanta daudògmade l'infalhibilitat pontificala. Illustra l'afebliment dau papa dins lei relacions entre leisevesquese eu.
- ↑Pasmens, aqueu conflicte aviá pas unicament de causasreligiosa.D'efiech, se foguèt oficialament entraïnat per la question de la religion d'impausar dins lei territòris comuns dei cantons confederats elvetics, foguèt egalament encoratjat per leis ambicions territòrialas de certanei vilas e cantons que volián annexar de regions comunas ò limitar la poissança d'un rivau.
- ↑(en)Geoffrey R. Elton,Reform and Reformation: England, 1509-1558,Edward Arnold, 1977, pp. 103-107.
- ↑En1536,foguèt tanben creada unaGlèisa d'Irlanda.Adoptèt lo dògme edictat per laGlèisa d'Anglatèrra.
- ↑280 reformators foguèron tuats per leis autoritats durant son rèine e foguèt subrenommadaBloody Mary(« Maria la Saunosa » enoccitan). Pasmens, aqueu nombre foguèt puslèu febla en comparason ddei miliers d'execucions ordonats per son paire.
- ↑Dins aquela region, l'implantacion e la difusion daucalvinismefoguèt fòrça facilitada per la lòngaguèrra d'independénciamenada còntraEspanha(1568-1648).
- ↑Après lei guèrras de religion dau sắc gle XVI, acabadas per l'Edicte de Nantasen1598,loReiaume de Françafoguèt tocat per de conflictes religiós locaus durant lei rèines deLoís(1610-1643) e deLoís XIV(1643-1715). Entraïnats per la volontat dau poder reiau de redurre lei privilègis militars reconeguts aiprotestantsperEnric IV(garnisons,plaças fòrtas de seguretat,vilasfortficadas...) e per lo volontat d'impausar tornarmai locatolicismecoma l'unica religion dei Francés, s'acabèron dins leis ans 1720 amb la quasi disparicion dauprotestantismefrancés.