Utopia

Mapa de l'illa d'Utopia, tèrra fictiva descricha per Thomas More a l'òbraomonima(1516)

Utopia(delgrècοὐ,non eτόπος,"luòc", que dona: enluòc) es un mot inventat perThomas Moreal segle XVI per descriure una illa imaginària qu'aculhís una societat perfiècha dins totes los senses. Amb lo temps, a causa de las implicacions filosoficas contradictòrias de la nocion de "societat perfiècha", lo mot venguèt prendre divèrsas accepcions:

Dins un sens estricte, una utopia es la concepcion imaginària d'una societat ideala.

Dins lo lengatge corrent, una utopia designa un ideal irrealizable;dins aquel aquel torn, ven sinonim de "sòmi","illusion "o" quimèra ".

Coma concèpte filosofic, l'utopia se pòt entendre coma una pensada idealizada amb per foncion de criticar lostatu quo,la situacion sociala ont viu l'òme.La diferéncia entre«çò qu'es»e«çò que deuriá èsser»marca lo pas de l'utopia. Dins aquel cas, l'utopia que prepausa una fin aürosa, una evolucion de la societat cap a un futur melhor, se pòt nomenar tanbeneutopia,e aquela que prevei una deriva cap al pièger,distopia.

Aquela idèa s'exprimís subretot per mejan de la literatura "utopica", un genre d'esperelque conta en general una aventura cap a un país desconegut (sovent una illa) ont s'i descobrís la societat ideala.

Origina del concèpte: l'Utopia de More

Lo tèrme foguèt inventat perThomas Moredins son òbra escricha enlatinen 1516,De optimo rei publicae statu deque nova insula Utopia(De l'estat ideal d'una republica dins la nòva illa d'Utopia "). L'autor especifica pas l'origina etimologica d'" utopia ", segon los estudis de son òbra se tròba dos senses possibles venent del grèc:οὐτοπία(οὐ,non;τόπος,luòc) oεὐτοπία(εὐ,bon,τόπος,luòc).

Dins l'òbra se pòt observar una fòrta influéncia deLa RepublicaeLas leisdePlaton,e de las teorias deSant Agustin,mai tanben amb l'imaginari de l'espaci dubèrt de l'epòca amb la descobèrta d'unMond Nòu,pels escriches d'Amerigo Vespuccisus las illas recentament descobèrtas deFernando de Noronha(1503) e d'autres.

AmbUtopia,Thomas More,erudit e naut foncionari de la cort d'Anglatèrra,creèt un genre novèl a l'encontra de laliteratura,lapoliticae lafilosofia.L'òbra descriu una situacion ideala e imaginària, amb una fòrta intencion critica de la societat del seu temps,mas una de las particularitats majoras es que la societat ideala que prepausa se realiza amb de mejans umans. Amb More, per aténher la perfeccion sociala, cal pas esperar una intervencion o una recompensa divina: l'òme, amb sos limits, pòt capitar mercé a larasone a sa capacitat de perfectibilitat. D'aquel biais, l'òbra de More introdusís aqueles dos concèptes de basa de la modernitat que seràn desvolopats ulteriorament alSắc gle de las Luses.

En seguida, lo sens critic de las utopias e lor feconditat dins lo camp de las ideologias socialas, politicas e religiosas vendrà un dels motors d'evolucion de la societat occidentala, coma per exemple lo filosòf alemandErnst Bloch.

Mas sovent, los utopistas foguèron acusats de prendre pas en compte los limits de la realitat; tanben se ditz que tot pensador utopista pòrta, en se, un dictator, perque es pas capable de comprendre un monde melhor que lo seu, en consequéncia, seriá dispausat a l'espelir e l'impausar quitament amb violéncia s'èra necessari. Fin finala, se nòta tanben qu'una idèa utopica mesa en practica s'anequelís d'esperela perque, la societat perfiècha tocada, cap d'autra proximitat seriá pas possibla, ni cambi, ni progrès.

Mas, malgrat l'esperit pragmatic e positivista del sắc gle XIX, se pòt definir l'òme coma un animal utopic, e quitament se pòt considerar lopositivismecoma una autra utopia. I a fòrça de paréisser que uèi las utopias socialas e politicas dais sắc ron lo pas al desvolopament de lasciénciae aquel de latecnologia,la confisança en aqueles coma camin cap a unasocietat de benestarpoirà constituir una nòva utopia amagada, com o expliquètHerbert MarcusedinsLa fin de l'utopia.

Istòria

L'edat d'aur,deLucas Cranach lo vièlh(1530)

L'òme, davant sa condicion sus Tèrra, imaginèt sovent de mondes melhors, situats o dins un passat alunhat, un futur alunhat o dins un luòc mai o mens accessible.E quand lo motutopiaapareguèt al sắc gle XVI, lo concèpte subreptici ja existissiá dempuèi l'Antiquitat,se fa jorn dins las legendas coma aquela del jardin deGilgamesh,davancièr delJardin d'Edèn,o dins lo mite grecoroman de l'Edat d'Aur,que descriu un estat primordial de l'umanitat quand se viviá en armonia amb una Natura prodiga. Las construccions religiosas tanben alimentèron las utopias, amb las descripcions d'unparadís terrèstre,un luòc de las delícias e perfièch, ont i aviá pas de dolor e se viviá eternalament, o amb las prediccionsmillenaristas,que prometián un periòde de patz e de felicitat de mila ans aprèp que tornarà loCrist.E a l'Edat Mejana,las gents somiavan de la tèrra d'abondància delPaís de Cocanha,ont cal pas mai trabalhar per se poder noirir.

Davancièrs

Los fondadors del genre utopic desvolopèron la reflexion politica de la "bona ciutat", una tradicion literària venent del monde antic e medieval; aquela ciutat s'organizava a imatge del còsmos, es a dire, segon un òrdre inspirat per la volontat divina capable de garantir la concòrdia e l'unitat.Los exemples mai representatius ne sonPlatoneAristòtel,amb lor ciutat perfèita descricha dinsLa Republica;Agustin d'Ipòna,amb los sòmis d'una societatcrestianaideala coma es escrich dinsLa ciutat de Dieu,e los autors dels "miralhs dels princes"de la fin de l'Edat Mejana.

L'utopiaumanista

L'utopia pròpriament dicha apareguèt a laRenaissença,veïculant lo nòu concèpte central aportat per l'umanisme:"l'amor de la condicion umana".En aquela epòca, l'òme se situa al centre de sa pròpria evolucion e, sens refutar Dieu,«l'experiéncia demòstra l'evidéncia que la rason e la pensada constituisson causa e començament de grands faches»(Francis Bacon,Novum Organum);l'umanisme implica una recèrca de la vertat e de la justícia per mejan de biaisses umans, en particular de lassciéncias,e estimula una morala universala basada sus la comunitat de la condicion umana.

Dins aquel domeni, la literatura utopica se desvolopèt coma un mejan per convéncer los lectors que d'autres biaisses de viure èran possibles, que se los òmes s'organizavan autrament poirián acabar amb la mi sắc ria, los vicis e las guèrras. Lo recors a la ficcion permetiá de se distanciar del present per ne criticar l'òrdre social e mostrar en detalh coma se poiriá modificar.

Nova Harmonia,de F. Bate, pintada segon las descripcions deRobert Owen(1838)

Aprèp, a fins del sắc gle XVIII, los prepauses filosoficoliteraris d'aquel tipe espeliguèron e, tot en prepausant divèrses apròchis de la societat utopica, mostrèron una seria de constantas eissidas de la pensada umanista e accentuadas encara jos la pensada de lasLuses:l'insularisme (las utopias se situan sus Tèrra mas dins d'illas o autres luòcs isolats); l'economia abitualament es en autarcia e basada sus l'agricultura, e se mespresa sovent lo comèrci; la rason e la regularitat son dominants (la natura es domesticada, la topografia es geometrica); l'organizacion politicosociala es uniformizada, regida per de "savis".

Aital, l'òbra qu'inaugura lo genre, l'Utopia de More, descriu un paradís de tolerància religiosa, ont i a pas cap de besonh, pas cap de trabalh e de expedients per totes, ont degun a pas mens que los autres perque totes los bens son en comun e d'ont la violéncia e lo vici son excluses;Christianopolis(1619) deJohann Valentin Andreæfoguèt una utopia crestiana abitada per una comunitat d'erudits-artesans e regida com una democracia;La ciutat del solelh,deTommaso Campanella(1623), parla d'una societatteocraticaont totes los detalhs de la vida collectiva son regulats;La Nòva Atlantidade Francis Bacon (1627) es una ciutat governada per una comunitat de scientifics; L'OceanadeJames Harrington(1656) prepausa un regim de democracia parlamentària qu'apara los bens de totes; al contrari, loCòde de la naturadeMorelly(1755), es un elògi de l'aboliment de la proprietat privada.

L'èra industriala

Pendent la primièra mitat del sắc gle XIX, l'utopia comencèt de passar naturalament del terren literari a aquel dels actes. Las utopias socialas de l'epòca romantica,etiquetada posteriorament desocialisme utopicpelsmarxistas,instiguèt una seria de temptativas de reconstruccion morala e sociala se basant sus l'esperança, veïculada pendent las Luses, ont l'umanitat evoluciona d'un biais natural cap a un futur melhor, esperança que semblava se confirmar lo nòu fenomèn de l'industrializacion.

Qualques pensadors prepau sắc ron d'enclusir totas las luchas dins lo domeni d'un liurament uman final; l'utopia alara se tròba pas dins un luòc amagat ideal, mas serà lo compliment final de l'istòria. Atal,Saint Simone los sant-simonians preconizèron l'instauracion d'un nòu poder esperital dependent dels savis;Robert Owenba sắc t sas esperanças dins lo desvolopament industrial eCharles Fouriervolguèt utilizar las passions umanas per far nàisser l'armonia.Mas d'un autre costat, d'autres pensadors temptèron instaurar lèu de pichonas comunitats al marge del monde majoritari per i practicar de nòvas relacions egalitàrias: atal se fondèt, subretot alsEstats Units d'America,fòrça vilas experimentalas com l'Icariad'Étienne Cabete sos disciples.

Ma sắc l al Père-Lachaisependent lo conflicte de laComuna de París,d'Henri Félix Emmanuel Philippoteaux (1871)

A la mitat del sắc gle, aquel tipe d'utopisme idealista foguèt modificat per l'aparicion del conflicte de lalucha de las classas.Dins aquel contèxte pus aspre, apareguèron una seria de nòvas doctrinas que preconizavan lo liurament del proletariat de per avans per bastir un monde juste, liure e en patz. E apondián que, se caliá, aquel liurament se fariá per la violéncia. Pelsmarxistas,la solucion utopica passava per la conquista de l'Estat e l'instauracion delcomunisme;pelsanarquistas,deProudhonaBakunin,l'autoritat deviá èsser abolida per daissar lo pas a de collectius d'individús liurament associats. En 1871, los de laComuna de Parístemptèron de metre en practica aquelas doctrinas, ont l'utopia s'acabarà en tragèdia.

D'aquel periòde se destacan las òbras comaNews from NowheredeWilliam Morris(1892), ont "Nowhere" ( "enluòc" - "utopia" ) es una societat del futur sens politics basada sus la proprietat comuna e sul contraròtle democratic dels mejans de produccion,Looking Backward(1888) d'Edward Bellamy,que descriu una societat de l'an 2000 fruch del socialisme utopic o encaraGloriana, or the Revolution of 1900(1890) deLady Florence Dixie,utopia feminista ont la protagonista se fa passar per un òme, Hector l'Estrange, se fa elegir a laCambra de las Comunas del Reialme Unite instaura lo vòte femenin. Lo libre s'acaba l'an 1999, amb la descripcion d'una Grand Bretanha prospèra e pacificada regida per las dònas.

A la fin del sắc gle apareguèt encara una autra utopia majora que marcarà tanben lo sắc gle seguent e que qualques nomenaràn "la religion delprogrès"Las nòvas descobèrtas tecnicoscientificas meravelhan la societat: lasexposicions universalascreavan un exemple efemèr d'un monde ideal, ont las tenèbras son vencidas per l'electricitat, las locomotivas de vapor transpòrtan los òmes e suprimisson las distàncias e las maquinas permetràn d'abolir la pesantor del trabalh.Ernest Renan,filosòf francés, afirmarà dins son òbraL'avenir de la science,qu'«organizar l'umanitat d'un biais scientific, tal es lo darrièr objectiu de la sciéncia modèrna, tala es son audaciosa mas legitima pretension».Tot coma qualques observators isolats comaJules VerneoSamuel Butleravián lo pressentiment que lo monde creat per la tecnica seriá pas obligatòriament un monde aürós. E dins aquela fin de sắc gle las òbras literàrias utopicas comencèron de presentar d'elements distopics que meton en gàrdia contra una evolucion marrida possibla de la societat; un exemple n'es la novèlaErewhon(anagrama deNowhere,«enluòc») (1872) de Samuel Butler que, presentada com una libre d'aventuras, explica la descobèrta d'una utopia amagada dins las montanhas de Nòva Zelanda ont la societat efectuèt un retorn a la simplicitat aprèp aver constatat los dangièrs de la tecnologia.

Sègle XX

Dins lo sắc gle XX semblèt èsser al meteis temps la consecracion de las utopias e lors disparicion. Fins als ans 1940, la revolucion russa de 1917 e l'instauracion de l'Union Sovieticarepresentava per una granda partida de l'umanitat l'exemple de la realizacion d'una utopia politica: aquel nòu país apareissiá coma una societat capabla de realizar de miracles impossibles fins alara tot en liberant de fòrças umanas colossalas al servici del progrès. D'un autre costat, pendent lo periòde situat entre los ans 1910 e 1930, amb l'aparicion de l'Avantgarda,fòrça intellectuals e artistas se projectèron dins l'utopia en temptant de crear d'espacis de comunion entre l'art, la foncionalitat e lo benestar de las massas.

Aquel entosiasme se veirà malmenat per las doas guèrras mondialas, los efèctes delcrac de 1929,l'aveniment delnazismee la descobèrta dels damatges causats per l'estalinisme;malgrat que lo nazisme foguèt pas cap utopia politica d'esperela, permetèt de far manifestar de tendéncias latentas de la tradicion utopica occidentala, coma l'obsession per la transparéncia, la subordinacion de l'individú a un Estat (o un sol cap) capable de lo guidar e l'atirança de la puretat; l'idèa utopica de l'emergéncia d'un òme nòu regenerat dubrirà las pòrtas de l'utopia del còrs, que passarà de l'igienismea l'eugenisme.De son costat, lo destin de las societats comunistas de l'Euròpa Orientala accentuèt la question de la contra-utopia, en constatar que una utopia, qu'aviá mobilizat tant d'esper, veniá una cachavièlha de violéncia politica.Aquel mejan pessimista s'intensifiquèt pendent laGuèrra Freja,transcrich en d'òbras nombrosas tant literàrias coma cinematograficas de caractèr distopic.

A la fin dels ans 1960, lo filosòf alemandHerbert Marcusedeclarèt "la fin de l'utopia": d'un costat s'acabèt la cresença dins loprogrèscontinú e automatic cap al benestar en mostrant, en particular amb lo nazisme, que una regression sobtada cap a la barbariá totjorn èra possible; d'un autre costat, l'alternativa utopica de la construccion d'una societat comunista capitèt pas sa promesa.

Malgrat aquò, dins un contèxte dedescolonizacion,de desvolopament de larevolucion chinesae de prosperitat capitalista, dins los païses occidentals espeliguèron fòrça movements de caractèr utopic. Aqueles, pasmens, presentavan una novetat: aquel còp, los protagonistas gaireben totjorn ne seràn losjoves,puslèu aisits, que se revoltèron contra lo modèl de societat; aqueles movements se caracterizèron per una critica radicala de las institucions que reprodusián las relacions d'autoritat, coma la familha e las escòlas, e pel desir de tornar inventar de nòvas relacions socialas liuras. Foguèt tanben las revòltas demai de 68,amb l'aparicion del movementipí,delfeminismemodèrne e de larevolucion sexuala".

Perspectivas de l'utopia

A la fin del sắc gle XX e al començament del sắc gle XXI, apareisson recurrentament d'autras utopias basadas sul biais de viure ensemble, de trabalhar e d'anar al delà dels modèls dominants, coma l'ecologiae l'altermondialisme,evolucions de las primièras prepausas ipís;encara, s'enrasiguèt la cresença dins unasocietat del benestargarantida pelliberalisme economicefinancièrautoregulat, cresença que sembla de s'esfondrar amb lacrisi borsièra del 2008.Alara que, l'extraordinari desvolopament de las tecnicas de l'informaticafan aparéisser d'autras experiéncias utopicas: los usatgièrs dispausan de possibilitats d'expression e d'escambi massissas, dins un contèxte de granda libertat, e qualques uns i veson l'emergéncia d'una nòva forma "d'intelligéncia collectiva" de caractèr mondial.

L'utopia dins la literatura

Illustracion d'una version alemanda de laNavigacion de sant Brandan(vèrs 1460)

Vicent Simborg, dinsL'utopia segon Llorenç Villalonga,ditz:«Las visions utopicas acompanhèron l'activitat literàriapracticament dempuèi lo començament. Davant de situacions politicas e socialas viscudas coma imperfièchas e injustas, la literatura ofririá lo domeni de la ficcion, ont tornar crear los sòmis de nòvas civilizacions equitablas e exemplaras, alunhadas de l'insatisfaccion de la realitat quotidiana. En primièr, alunhadas dins l'espaci (pas aquí, mas dins un autre país exotic); e après, dins lo temps (pas ara, mas de decènnis o de sắc gles mas avant). La literatura se revestís de morala o de pedagogia».

La literatura utopica serà plan sovent un recit de viatges, l'istòria d'una virada qu'a la fin se descobrís una realitat desconeguda dins un luòc imaginari. Aquela tradicion èra ja presenta dins laliteratura antica,amb las òbras grègas coma l'Odis sắc ad'Omèro l'Istòria vertadièradeLucia de Samosata( sắc gle II ab C), e proliferèt a l'Edat Mejanacrestiana amb recits de viatges e informacions suls pelegrinatges, subretot cap aJerusalèm,amb sa promesa de redempcion en arribant dins aquela vila. D'autras òbras d'aquel biais son per exemple laNavigacion de Sant Brandan( sắc gles X e XI), d'origina irlandesa, ont lo sant e sos companhons vògan d'illa en illa en cèrca del paradís terrèstre; loRoman d'Alexandre(adaptat dempuèi l'Antiquitat fins al sắc gle XIII), ont las conquistas menan l'emperador fins als tèrmes de la Tèrra, a las pòrtas del Paradís, simplament per comprendre sa pròpria finitud;Lo pelegrinatge de la vida umana,escrich al sắc gle XIV pel monge poèta Guillaume de Digulleville, que fa del pelegrinatge cap a Jerusalèm una allegoria de l'existéncia: per accedir a la Jerusalèm celèsta, primièr cal acceptar de morir.

A partir de More, lo genre literari utopic espeliguèt: que siá jos la forma de tractats politics, qu'adoptèron la ficcion per prepausar de nòvas estructuras socialas tot en s'aparant de la censura, o jos la forma de recits fantastics o satirics que permeton d'explorar de mondes extraordinaris e que sovent se confondon amb l'estrictasciéncia-ficcion.Al sắc gle XVIII apareguèt una autra forma de recit utopic ont per descobrir la societat ideala cal viatjar dins lo temps; la fe dins lo progrès ven la promesa qu'aquela utopia seriá una realitat dins l'avenidor.

Dins lo sắc gle XX apareguèron lo progrès ont èra, una cresença. A fòrça de regressions barbaras, manifestadas per las guèrras mondialas, lo nazisme e l'estalinisme, la literatura utopica foguèt traversada per la dialectica utopia/contra-utopia, sòmi e cachavièlha; òbras comaNosautres,escricha en 1920 pel rusIevgueni Zamiatin,1984,deGeorge OrwelloUn monde astrucd'Aldous Huxley,descrivon aquela inversion de l'utopia ont, en nom de la felicitat e de la societat ideal, l'Estat absorbís o destruís los individús per la terror.

L'utopia dins las autras arts

Òbra d'Iliazd(1919)

Fòra de la literatura, son terren original, l'utopia foguèt illustrada fòrça dins la pintura e autras arts, e amb l'avantgarda del sắc gle XX, l'art ven un laboratòri d'experiéncias utopicas. Dins los ans 1910, Euròpa coneguèt un doble fenomèn: lo primièr, los artistas comaKandinski,MondrianeMalevich,cadun amb dins son pròpri movement, fondent l'art abstrach;l'autre, amb loBauhausen Alemanha,De Stijlals Païses Basses e las grandas mobilizacions desencadenadas per la revolucion russa, los artistas vòlon participar a la transformacion sociala, trucar las linhas entre lasbèlas artse lasarts aplicadas,o far al servici de la creacion industriala e«envolopar la tèrra amb una forma e una significacion nòstras».Atal, aqueles dos movements faguèron aparéisser la figura de l'artista coma creator d'utopias, inventor de formas ineditas e davancièrs del futur.

De son costat, lomovement futurista,que nasquèt lo 20 de febrièr de 1909 amb la publicacion delManifestdeMarinetti,es emblematic del nòu culte d'aquel debut del sắc gle: aquel de l'utopia de la tecnica. Atal, pendent aquela epòca, un pintre comaFernand Léger,enfachinat per l'estetica de las maquinas, introdusís l'element mecanic dins la pintura. Alara que, las armas nòvas de laGranda Guèrrae l'espediment deltaylorisme,emblèma dels "temps modèrnes"ridiculizats perCharlot,meton en relèu la cara inquietanta de la tecnologia mecanica, incorporada dins d'òbras coma la del dramaturg chècKarel Čapek,R.U.R.(1920), que mòstra una revòlta dels robòts, o lo filme deFritz LangMetropolis(1926), que mòstra de maquinas devorant los umans e un robòt femenin regís las fòrças del mal.

Arquitectura

Dempuèi que Thomas More suggeriguèt que l'abitat determina lo caractèr egalitari de l'organizacion sociala, en explicant que los utopians vivon dins«cinquanta quatre ciutats construidas sus un meteis plan»,l'arquitecturaes una de las arts que generèt e que contunhan de generar lo mai de projèctes utopics.

Al primièr plan, ciutat jardin obrièra d'Ungemach, aEstrasborg,fondada al començament dels ans 1920

A la Renaissença se produguèt una prigonda reflexion sus la ciutat ideala, que pretend de la cambiar en òbra d'art d'esperela. Aquel corrent apareguèt en 1485, s'interessant subretot a l'arquitectura civila, considerant la ciutat coma una totalitat organica ont las proporcions devon dominar las partidas per crear un ensemble armoniós. Un dels primièrs projèctes concrèts foguèt lo delFilarete,realizat entre los ans 1457 e 1464 per son protectorFrancesco Sforza.Al començament del sắc gle XVI,Leonardo da Vincitanben imaginèt de nòvas formas d'urbanisme que reflectisson la preocupacion per l'òrdre e l'igièna. Lo domeni militar permetèt de transformar fòrça d'aqueles projèctes en realitat, amb la construccion de ciutadèlas e fortalesas, coma aquela de Palma Nova aVenècia(1593).

Al sắc gle XVIII, los arquitèctes neoclassics comaBoullée(1728-1799),Ledoux(1736-1806) oLequeu(1757-1825) imaginan ciutats e edificis que, en mai de respondre a las necessitats practicas, representan de valors e vertuts.

A la fin del sắc gle XIX, amb la creissença de las vilas e de las banlègas obrièras miserablas,Ebenezer Howard,lector deJohn Ruskine deWilliam Morris,inventèt laciutat jardin;lo meteis desir de restaurar l'equilibri entre la vila e la campanha venguèt evident pels arquitèctesBruno TautoFrank Lloyd Wright.Al contrari, la majoritat de las utopias arquitecturalas de la primièra mitat del sắc gle XX considerèron que la vila modèrna se deviá tornar inventada seguent lo modèl del desvolopament industrial, e lofoncionalismevenguèt l'ideologiadominanta, que siá dins l'Union Sovietica coma dins los Estats Units d'America, amb sa proliferacion degratacèls;ambLudwig HilberseimeroLe Corbusier,los arquitèctes prepau sắc ron de grands projèctes de vila racionalas, geometricas e estandardizadas a l'imatge de la civilizacion industriala de massas.

Exemples d'utopias concrètas

• utopias sociopoliticas:en Euròpa, fins a lasrevolucions de 1848,los desirs utopics foguèron subretot marcats per l'optimisme idealista, desvolopant las idèas coma la "republica universala", la "cosmopolitisme"o la" patz mondiala "coma fin indefugibla de l'istòria, e de manifèstes coma laDeclaracion Universala dels Dreches Umans,la creacion de l'esperantocoma novèla lenga universala o l'espeliment de movements coma laFrancmaçonariá.Ulteriorament, locomunismee l'anarquismeoriginas de fòrça experiéncias practicas de son aplicacion (coma lo quartièr deNova IcàriaaBarcelona), e dins los ans 1960 espeliguèron de proposicions coma las comunautats ipís o losquibotzen Israèl.
• utopias economicas:dins l'economia l'utopia se desvolopant en teorias e practicas coma loliberalisme,laconcurréncia perfiècha,ladesvolopament sostenable,ladescreissença,locomèrci equitablee mai.
• utopias religiosas:dempuèi de temps fòrça ancians, las religionsabraamicasveïculan de promesas utopicas, desvolopadas subretot dins las versions popularas enescatologia,millenarismeoapocalipsi.A partir del sắc gle XVII, la colonizacion del Novèl Monde ofriguèt una tèrra "verge" per diferents movements religioses, qu'atal poguèron concretizar sos sòmis de "purificacion" en creant divèrsas comunitats: per exemple lospuritans,losamisho, mai tard, losmormons.
• utopias ecologistas:la relacion entre l'òme e la natura foguèt sovent una font dels sòmis utopics; amb l'aveniment del monde modèrne industrial, aquel desir d'armonia espeliguèt a travèrs los mites d'Arcadia,delbon salvatgeo amb la proposicion de l'Ecotopiadels ans 1970. A partir de quand, i aguèt divèrsas temptativas de creacion de comunitats ecologistas per metre en practica l'autarquiaalimentària, energetica e encara arquitecturala (ecovilas).
• utopias tecnoscientificas:la cresença en que lo progrès desrabarà los mals de l'umanitat foguèt una de las utopias pus enrasigadas dins los dos sắc gles passats. Aquela se manifestèt en ideals e practicas coma loscientisme,l'eugenisme,lotransumanismee l'extropianismeo lasingularitat tecnologica.Fins que generèt de practicas contràrias, coma aquela de latecnologia intemedària.

Qualques luòcs d'utopia

Accurata Utopiae Tabula(1730), mapa delPaís de Cocanha,deMatthäus Seutter

La situacion d'un luòc nomenat "enluòc" a l'evidéncia varièt amb lo temps: lasillas,perque son un monde a despart, totjorn foguèron pivelairas, e mai los espacis misterioses situats aprèp lasmontanhasnautas alunhadas o las regions prèp delpòl sud,mas tanben al delà de la Tèrra d'esperela, coma per exemple dins lalunao las autras planetas. Fin finala se tròba de vegada fòra deltemps,dins lo passat o l'avenidor...

• Jardin d'Edèn,concèpte present dins totas las culturas, de la mai alunhada antiquitat (jol d'autres noms enMesopotamiae dins l'Índiaantica), representa lo luòc ont prosperava l'Edat d'Aur de l'umanitat primièra, abans de cometre lo pecat de voler obtenir la "coneissença".
• Arcàdia,region mitica de laGrècia antica,luòc de païsatge agradable, de vida idillica e bonastrada, gaireben sinonim de paradís, exaltat dins la poesia pastorala subretot a la Renaissença e al Romantisme.
• Illa de Sant Brendan,illa mitica probablament eissida de la culturacèltae adaptada pel crestianisme primièr coma simbòl iniciatic de recèrca de l'evolucion esperitala.
• País de Cocanha,país imaginari de l'Edat Mejana,ont i a una granda abondància e ont totòm pòt viure aürós sens trabalhar.
• País del Prèste Joan,reialme crestian misteriós, situat segon las legendas medievalas a "l'Orient", al delà dels païses pagans.
• El Dorado,region fabulosa de l'America del Sudont los conquistadors castelhans pensavan de trobar de riquesas immensas.
• Libertalia,republica legendària depiratasfilosòfs ont se seriá establit una mena de societat anarquista, segon los recits d'aventuras dels sắc gles XVII e XVIII.
• Icaria,illa imaginària ont Étienne Cabet situa l'accion de sa novèla filosoficaViatge en Icaria,descripcion d'un país ont se practicava lo comunisme, e que provoquèt un gran vam dins la classa obrièra de França dins los ans 1840-50.
• País Imaginari,illa situada al cèl ont òm demòra enfant eternalament. Apareis dins la novèlaPeter PandeJames Matthew Barrie(1904).
• Shangri-La,reialme idillic perdut ensems las montanhas delTibet,ont las gents vivon sens vielhir. Apareis dins la novèlaLost HorizondeJames Hilton(1933).
• Federacion Unida dels Planetas,republica galactica regida democraticament e ont divèrsas raças vivon en armonia, eissida de la seriaStar Trek(1966).

Bibliografia parciala

• La Republica(escrich vèrs 380 ab. C) dePlatones considerada coma una de las primièras concepcions d'una utopia.
• La ciutat de Dieu(413–426) d'Agustin d'Iponadescriu una ciutat ideala, la "Jerusalèm eternala", arquetipe de las utopias crestianas.
• Tao Hua Yuan,(421) utopia dels intellectuals chineses.
• Al-Madina al-Fadila,d'Al-Farabin(874-950), ont se presenta la teoria d'un estat ideal, comaLa Republicade Platon. Al-Farabí considèra la religion coma una representacion simbolica de la vertat e, coma Platon, crei que lo dever dels filosòfs es de guidar l'Estat.
• Utopia(1516) deThomas More,inaugura lo genre utopic occidental.
• Crestianopolis(1619) deJohann Valentin Andreæ,utopia religiosa.
• La ciutat del solelh(1623) deTommaso Campanella,utopia religiosa.
• La Nòva Atlantida(1627) deFrancis Bacon,utopia basada sus la superioritat del saber scientific.
• La Republique Universala ol'humanité ailée réunie sous l'Empire de la Raison(1788), del pionièr de l'aviacionGuillaume Resnier,descriu son projècte utopic de republica universala, amb sas leis constitutivas, sas vilas e sos edificis, e ont lo vòl seria lo remèdi de totes los mals; e imagina una milícia amb d'alas, davancièra de la fòrça aeriana militara.
• Viatge a Icaria(1839) d'Étienne Cabet,detalha una societat comunista ideala.
• Erewhon(1872) deSamuel Butler,mesa en garda contra las derivas de la sciéncia e la tecnologia.
• News from NowheredeWilliam Morris(1892), exemple de socialisme utopic.
• Gloriana, or the Revolution of 1900(1890) deLady Florence Dixie,utopia feminista.
• A Modern Utopia(1905) d'H. G. Wells,òbra influenciada per las idèas progressistas de lasocietat fabiana.
• Herland(1915), utopia feminista deCharlotte Perkins Gilmanont descriu una societat isolada compausada unicament de femnas (que se reproduson perpartenogenèsi) e ont reina un òrdre social ideal, sens guèrras, conflictes o dominacion.
• L'illa de la granda experiéncia. Reportatges de l'an 2000(1927) d'Onofre Parés
• Islàndia(1942), d'Austin Tappan Wright,descriu una illa imaginària de l'emisfèri sud, una utopia que compta fòrça elements de l'arcadisme,coma una politica d'isolament del monde exterior e del refús de l'industrializacion.
• Walden 2(1948) deB. F. Skinner,reflexions sus la crisi morala e estructurala de la societat e suls remèdis possibles.
• Big Planet(1957), deJack Vance,parla d'una vila, Kirstendale, que capita d'establir l'òrdre pel fach que los ciutadans seguisson un calendièr elaborat, cambiant regularament d'estatuts, de títol e d'obligacions (passant, per exemple, de servent a aristocrata e lo contrari).
• Islàndia(1962) d'Aldous Huxleycomta l'istòria de Will Farnaby, un jornalista cinic que naufraga dins l'illa fictiva de Pala e i descobrís una societat utopica vièlha de 120 ans, fruch de l'union dels melhors aspèctes de las culturas occidentalas e orientalas.
• La fin de l'utopia(1967) deHerbert Marcuse,filòsof alemand que denóncia la fe dins lo desvolopament scientific e tecnic, loscientismee lotecnocratisme
• Anarchy, State, and Utopia(1974) del filosòf libertari americanRobert Nozick.
• Ecotopia:The Notebooks and Reports of William Weston(1975) utopia ecologica d'Ernest Callenbach.
• Future Primitive: The New Ecotopias(1994), recuèlh de contes de divèrses autors editat perKim Stanley Robinson.
• L'intelligence collective(1995) de Pierre Lévy, ensag sus la possibilitat d'organizar lociberespacidel sắc gle XXI.