《 đệ cửu cá thân thể 》 trần tư hoành: Đài loan gia đình kỳ thật ngận quỷ dị, thân thể khẩn mật đãn tâm lý sơ ly

Tác giả:Thái vũ thầnNhiếp ảnh:Lý doanh hà/ 2018-05-24 lưu lãm thứ sổ (66118)

Tự cấp

1976 niên, trần tư hoành xuất sinh ô chương hóa huyện vĩnh tĩnh hương, thị trần gia đích đệ cửu cá hài tử.

Giá cú tái phổ thông bất quá đích tự thuật, thị trần tư hoành sang tác đích khởi điểm, dã thị tại tha sang tác quá trình trung bất đoạn triền nhiễu phàn phụ đích ma chú. Giá kỉ niên, trần tư hoành tả bách lâm, ký lục lữ ngoại đa niên sở kiến, bạn nghịch đích tha giả, thân vi “Thiếu sổ” đích đồng chí thân phân. Tam niên tiền, tha dĩ đoản thiên tiểu thuyết tập《 khứ quá mẫn đích tam chủng phương pháp 》Chuyển hóa tự kỷ đích bạn nghịch, hồi vọng đảo dữ nam phương đích hương thôn, tả xuất liễu “Hương hạ nhân” đích hoang đường cựu sự. Thư tịch xuất bản hậu, trần tư hoành hiển nhiên ý do vị tẫn, tam niên lai, vô luận na cá khan vật yêu cảo, tha đa thứ nã vĩnh tĩnh khai đao, trục tiệm luy tích đa thiên văn chương.

Đệ cửu cá thân thể

Như kim, giá ta văn chương thu nạp thành tán văn tập《 đệ cửu cá thân thể 》.Toàn thư dĩ “Thân thể” vi đề, phân vi vĩnh tĩnh thân thể, thiếu sổ thân thể, lữ hành thân thể tam quyển, tòng đồng niên chí thành niên, tòng ly hương chí phản gia, phô triển liễu giá phó thân khu tại thành trường quá trình trung nhân để kháng bảo thủ vu hủ đích giới trị quan sở thụ đáo đích thương hại. Trần tư hoành như thử giải thích cố hương dữ sang tác đích quan hệ, “Mỗi cá tác gia đích tình tự ký ức hữu hạn, tác gia tại sang tác đích quá trình trung tựu thị tại oạt quật thân thể lí đích ký ức, đối ngã nhi ngôn, vĩnh tĩnh tựu thị nhất tọa ký ức đích bảo khố.”

Thư tả quá trình trung, trần tư hoành trục tiệm ý thức đáo tự kỷ thị cá đối ô thân thể cảm đáo tiêu lự đích nhân, nhi nguyên đầu tựu thị gia hương vĩnh tĩnh. Thanh xuân kỳ khai thủy, vi liễu tầm quang nguyên, trảo xuất khẩu, tha cao trung tựu ly gia đáo chương hóa thị khứ niệm; điền đại học chí nguyện, tha khắc ý tuyển điền ly gia dao viễn đích đài bắc; xuất xã hội hậu, tha tẩu đắc canh viễn, đức quốc bách lâm. Nhiên nhi vô luận đa viễn, nhất tràng hôn tang hỉ khánh tổng bả tha tòng viễn phương triệu hồi vĩnh tĩnh, bàng phật vĩnh viễn bất hội hiện đại hóa đích tiểu hương trấn tổng thị đề tỉnh trứ tha đích xuất thân. Tha đích tiêu lự lai tự thành thị dữ hương thôn, phụ bối dữ ngã bối chi gian đích cách ngại, đài loan chiến hậu anh nhi triều thế đại sở bối phụ đích bảo thủ ý chí, áp trứ tha suyễn bất quá khí. Chủng chủng nhân cách ngại nhi sinh đích hoang đường cố sự, tại trần tư hoành thân thượng bàng phật nguyên nguyên bất tuyệt, phóng đàm thời, tha nhất liên thuyết liễu hảo kỉ cá lệ tử.

“Cơ bổn thượng,Trường bối môn đối ô 『 chính thường nhân 』 đích bình phán tiêu chuẩn, phóng tại ngã thân thượng đô thị bất thích dụng đích.”Lệ như, đương niên tha khảo thượng đài đại hí kịch nghiên cứu sở, danh giáo đài đại, ứng cai quá quan liễu, “Hí kịch” nhị tự khước nhượng gia nhân khẩn trương, “Hữu cá cữu công cân ngã mụ thuyết bất yếu nhượng ngã khứ niệm, nguyên nhân thị tha nhận vi 『 na thị học ca tử hí đích 』 ( đài ngữ ).” Lánh nhất thứ, “Nhân vi ngã mụ phát âm bất tiêu chuẩn, thân thích môn bả 『 hí kịch 』 thính thành 『 tế khuẩn 』, dĩ vi ngã khảo thượng sinh hóa khoa kỹ loại đích nghiên cứu sở, mạc danh bị tán mỹ liễu nhất phiên……” Tha khóc tiếu bất đắc, dã lại đắc sách xuyên. Diện đối giá loại giản trực năng trực tiếp bàn thượng bát điểm đương đích nhật thường đối thoại, trần tư hoành đích bài giải phương thức, tựu thị tả.

Liêu đắc khởi kính, trần tư hoành gia mã thuyết liễu mụ mụ thế nhân thu kinh đích cố sự. “Tha hội dụng y phục bao trứ nhất bôi mễ, niệm chú, nhiên hậu căn cư mễ biểu diện đích văn lộ giải thuyết, bang nhân giải trừ phụ tại thân thượng đích 『 tạng đông tây 』. Ngã tòng tiểu tựu giác đắc tha tại hồ sưu, thượng đài bắc niệm thư hậu, mỗi thứ hồi gia tựu hội bị tha trảo khứ thu kinh, ngã kỳ thật dã một ý kiến, đãn hữu nhất thứ, ngã mụ cánh nhiên khán trứ mễ thuyết: Nhĩ tối cận thị bất thị hữu tại hạ phong xử thâu niệu niệu?” Tuy nhiên hoang mậu, đãn tha minh bạch, giá tựu thị tha sở lai chi xử đích tín ngưỡng dữ giới trị quan, đối “Hương hạ nhân” nhi ngôn, thành thị sinh hoạt sở đái lai đích “Khải mông”, hoặc hứa căn bổn thị cá tạng đông tây.

Tha đại học niệm anh văn hệ, hậu lai nã liễu hí kịch thạc sĩ học vị, tây thức hiện đại hóa đích tư triều huấn luyện nhượng tha việt tiệm khán đổng phụ bối đích vô tri dữ cục hạn, tha thục tất, khước bất nhẫn trạc phá. “Đài loan gia đình kỳ thật ngận quỷ dị, thân thể khẩn mật đãn tâm lý sơ ly, đại gia trụ tại đồng nhất cá ốc diêm hạ, thời thường càn dự bỉ thử đích thân thể, khước một hữu bạn pháp đối bỉ thử thuyết xuất chân tâm thoại, vô pháp câu thông.”Thái quá khẩn mật đích thân thể văn hóa thị bất phóng quá bỉ thử, trần tư hoành tựu thị thụ khổ đích quá lai nhân, nhân thử, tha hi vọng tại thư tả hoặc diễn giảng trung bất đoạn truyện đệ bạn đào đích tấn tức, “Đào tị tuy nhiên khả sỉ, đãn ngận hữu dụng.”

Tất cánh tha tựu thị kháo giá chiêu sổ cầu tồn, tại vô liêu đích quốc dân giáo dục thể chế lí, tha nhất trực đổng đắc đào bào.

Tại《 đệ cửu cá thân thể 》Lí 〈 thể dục khóa 〉 nhất văn trung, trần tư hoành hồi ức liễu cao trung thời thể dục bị đương đích vãng sự, kí bất khả sỉ, phản nhi duệ lợi. Đương niên đích thể dục lão sư tương tự kỷ đối ô “Dương cương” đích tưởng tượng cường gia ô thiếu niên thân thượng, sảo hữu thiên ly, tựu thị bất cập cách đích thân thể. Lệ như, trần tư hoành bất minh bạch vi thập ma nhất định yếu luyện tam bộ thượng lam, “Ngã thậm chí tằng tại lam cầu khóa vấn lão sư, vi thập ma chỉ năng hữu nhất khỏa cầu, bất năng mỗi nhân phát nhất khỏa ni?” Trần tư hoành xúc hiệp địa hựu phiên liễu cá bạch nhãn, “Tối hậu, lão sư chỉ năng dụng 58 phân lai đối phó ngã giá cá bất dương cương đích tồn tại.”

Thanh xuân niên thiếu, não nhân đích trừ liễu thể dục khóa hoàn hữu sổ học khóa, đãn trần tư hoành chiết ma lão sư đích chiêu sổ canh đa, bất thị tại ứng dụng đề đích đáp án lan thượng tả thi, tựu thị dĩ xuất kỳ kinh nhân đích đê phân, lạp đê toàn ban bình quân phân sổ, “Ngã ngận tảo tựu khán phá phân sổ đích mê tư, khảo tái đê phân dã bất hội nan quá. Đãn lão sư đích băng hội biểu tình cánh nhiên nhượng ngã hữu nhất chủng kinh hỉ.”Hoặc hứa thị tòng tiểu luyện tựu liễu tại ý thức thượng đào ly quy tắc hòa thể chế đích phòng vệ lực, sở vị “Chính thường nhân” đích tiêu chuẩn, thương bất liễu tha.

《 đệ cửu cá thân thể 》Toàn thư tức dĩ khinh doanh khẩu khí, tòng thân thể xuất phát, nhất lộ tòng đồng niên đích áp ức tả chí thành niên đích giải phóng, trần tư hoành nhất thiên nhất thiên giải khai tự kỷ tiêu lự đích lai do, tạ do chỉnh lý ký ức, kỳ hứa tự kỷ hòa độc giả đô năng bất bị nhậm hà ý thức hình thái sở thương hại. Như tha tại 〈 trĩ 〉 nhất thiên, tiêu sái tả xuất trĩ sang đích bệnh sử, trạc phá giang môn cấm kỵ; hoặc tại 〈 vịnh khố 〉 nhất thiên, yết lộ du vịnh khóa đích thân thể tiêu lự, điểm xuất tịnh bất thị hoàn mỹ thân hình tài thích hợp đoản khố, sa than, bỉ cơ ni. “Hoặc hứa ngã môn khả dĩ phóng quá tự kỷ đích thân thể, phóng quá bỉ thử đích thân thể, tiêu lự tịnh bất hội nhượng ngã môn đích thân thể canh mỹ lệ, ngã chỉ hi vọng đại gia vô luận như hà đô năng quá đắc tự tại, cân tự kỷ đích thân thể hòa giải.”Trần tư hoành tương tín, nhân ứng hữu bao dung đích bổn năng, nhi thân thể tiện thị trọng yếu đích thí luyện tràng.

Tòng đệ nhất bổn đoản thiên tiểu thuyết tập 《 chỉ giáp trường hoa đích thế đại 》 chí kim, trần tư hoành trì tục tả tác tán văn hoặc tiểu thuyết, thượng nhất bổn trường thiên《 thái độ 》Dĩ cận thập niên tiền, phóng đàm tối mạt, vấn khởi thị phủ tái tả trường thiên, tha thán liễu khẩu khí, “Tại giá cá niên đại, tả trường thiên tượng thị sinh mệnh đích đổ chú, bất hội mại, hựu đắc sầu sinh hoạt phí…… Đãn ngã hoàn thị hội tả.”Hiển nhiên nguyên hương lạc hạ đích thương ngân hoàn đa, tha hoàn yếu kế tục thuyết vĩnh tĩnh đích phôi thoại.