Uy lạp bồng ． ni địch ba mạt ( 1962- ) 47 tuế khai thủy tả tác, thủ tác 《 mê cung trung đích manh nhãn khâu dẫn 》 hoạch 2015 niên đông nam á văn học tưởng, 2018 niên hựu dĩ đệ nhị bổn tiểu thuyết hoạch tưởng. ( chiếu phiến đề cung / liên kinh xuất bản )
Thái quốc tri danh tác gia uy lạp bồng ． ni địch ba mạt (Veeraporn Nitiprapha) thủ bộ tác phẩm《 mê cung trung đích manh nhãn khâu dẫn 》,Chung tại kim niên lục nguyệt xuất liễu đài loan bản dịch tác, thị kếAnh văn bảnChi hậu đích đệ nhị cá ngoại văn dịch bổn. 2013 niên, giá bổn thư tại thái quốc phát hành hậu dẫn phát liên phiên thảo luận, liên hữu ta thái quốc nhân đô nhận vi, thư lí sử dụng đích thái văn độc khởi lai nan cực liễu, đãn tức sử như thử, phát hành 10 niên bán dĩ lai dĩ tái bản 21 thứ.
Bổn lai, cai tòng xúc phát giá bổn tiểu thuyết đích 2010 niên 5 nguyệt, thái quốc trấn ápHồng sam quân phản chính phủ kỳ uyKhai thủy đàm khởi. Kích tình huyên hiêu đích nhai đầu, đa vị bình dân nhân quân phương thật đạn công kích tang sinh. Nhiên nhi, nhược trực tiếp dĩ thời đại thương thống tự sự vi khai tràng, na tựu thái bất uy lạp bồng liễu, tất cánh tha liên ám lưu đô năng thành vi côi lệ, canh một vong liễu chiến động thâm vi đích cơ phong. Ngã phản nhi tưởng vấn tha nhất oản ngư hoàn quả điều đích sự. Tha tằng tại kiểm thư thượng thiếp xuất nhất trương ngư hoàn quả điều chiếu, ngã đối tha đích phối đồ văn tự ấn tượng thâm khắc, tha tả trứ, hiện tại ngận nan trảo đáo hữu độc đặc vị đạo đích thực vật liễu. Như kim tha canh bổ sung: “Mỗi dạng sự tình đô thị giá dạng, đãn thực vật đặc biệt nghiêm trọng. Tại mạn cốc, tượng trư cước phạn, mỗi gia điếm đích vị đạo đô nhất mô nhất dạng, đô thị điềm đích. Một hữu na gia thị bỉ giác hàm, bỉ giác đạm, mỗi gia điếm đô gia toan thái, một hữu tự kỷ đích đặc sắc…… Nhi thái quốc nhân sở tưởng đích, hảo tượng dã đô ngận tương tự.”
Bất chỉ thị thực vật, thế thượng hứa đa sự vật đô tại xu hướng đồng hóa. Đối giá dạng đích hiện tượng, uy lạp bồng tự hữu nhất ta cảm khái, khước bất thị đam tâm tự kỷ, nhân vi tha tựu thị tha, tha tính cách đích hôi phát ngận dung dịch biện thức, tha đích văn tự dã tự thành nhất lộ. Xuất thân thái quốc hoa nhân gia đình, tích nhật nông lịch xuân tiết thời, uy lạp bồng thiên thiên bất xuyên hồng sắc, tựu ái xuyên hắc y. Nhất như ngã môn hiện tại khán đáo đích tha, tượng tinh linh hắc miêu chính tòng na lí tham xuất đầu lai liễu, nhiêu hữu hưng vị đả lượng giá lí dữ na lí.
Uy lạp bồng thị thái quốc đương đại trọng yếu đích tiểu thuyết gia, 47 tuế tài khai thủy tả tác, thủ lưỡng bộ tác phẩm ô 2015 niên, 2018 niên tiếp liên hoạch đắc thái quốc tối trọng yếu đích“Đông nam á văn học tưởng” (S.E.A. Write Award).Bất chỉ ngoại tại hữu độc đặc khí tràng, tha huyến lệ xán lạn đích văn tự sử dụng dã tự hàm nội lực, dĩ thi nhất bàn đích âm vận cập mật độ, dữ thái văn ngữ pháp đặc hữu đích đạn tính, tằng tằng diên triển thi dư ma chú. Na thị nhất kiện ngận mỹ, ngận nan đích sự; ngã quá khứ độc thái văn bản 《 mê cung trung đích manh nhãn khâu dẫn 》 thời, biên độc biên đốn, độn liễu tín tâm, tuy hữu chân khí tứ tán đích tỏa bại, đãn độc xuất thanh thời nhưng nhược hữu câu động. Tằng tạm thả bả tha ẩn dụ đích mê cung các trứ, độc liễu trung văn dịch bổn hậu, nã xuất thái văn bản tái độc, bàng phật năng cú tòng mê cung đích thượng phương phủ khán mê cung liễu. Dĩ giá cá tự phù đích mê cung vi khởi điểm, cố sự đích tinh vân thân triển liễu tự thân uy lạp bồng đích văn tự đầu ảnh đích, thị canh đại đích mê cung, thị tha sở dục chỉ thiệp đích thái quốc thời không.
Thái quốc nhân khán tự ôn húc đích tiếu dung hạ hữu trứ thập ma tình tự? Trừ liễu tại tình tiết ly kỳ đích điện thị kịch lí triển diễn ( như《 xuy lạc đích thụ diệp 》Trung nhi tử biến tính ／ sắc dụ phụ thân ／ hoàn dữ cô trượng hữu nhất đoạn tình ), tái một hữu thập ma sự năng bỉ thái quốc phân phân loạn loạn đích chính cục canh kỳ tình liễu. Tập hội du hành, lưu huyết kháng nghị, quân nhân chính biến, đô tại thời đại trung tê hống nột hảm. Kim thiên đích nhiệt huyết, vãng vãng thành vi minh thiên đích cẩu huyết.
Uy lạp bồng canh tiếu tiếu: “Đương thời, tằng hữu nhân hảm trứ yếuTháp khắc tân( Thaksin Shinawatra, thái quốc tri danh tổng lý, 2006 niên xuất tịch liên hợp quốc đại hội tao quân sự chính biến, lưu vong 15 niên hậu, 2023 niên hồi đáo thái quốc. Bổn nhân tham hủ tội bị phán 8 niên, hựu hí kịch hóa địa nhân thái vươngNgõa cát lạp long côngĐặc xá, hình kỳ giảm vi 1 niên ) hạ đài, như kim tha hồi lai liễu ni!” Giá nhất tiếu, nan miễn nhiệt nhiệt lạt lạt.
▌ tòng chính trị đáo ái tình, kiến kích tình tưởng tượng như cộng đồng thể
Uy lạp bồng ô kim niên nhị nguyệt tạo phóng đài loan tham gia đài bắc quốc tế thư triển đích thái quốc quán hoạt động, tiếp thụ chuyên phóng thời, tha tùy thân đái trứ LEICA tương cơ, tha tiền lưỡng niên nhập thủ liễu giá đài nhị thủ tương cơ, nhân vi tưởng khai thủy nhận chân phách chiếu. 61 tuế đích tha tiếu đạo: “Kỹ thuật ngận lệ hại đích nhân, khả dĩ dụng tiện nghi đích tương cơ, kỹ thuật bất hảo đích, chỉ hảo dụng giới cách quý đích la. Tưởng phách chiếu, tựu tưởng thí nhất ta một tố quá đích sự tình.”
Tả tác thời cảm quan liên điệp đích tha, chuyên chú địa phách trứ nhãn tiền tố phác đích trà thang dữ trà trản. Tha lai đài loan kỳ gian đích xác phách liễu bất thiếu hắc bạch chiếu, đài loan hỗn loạn đích nhai cảnh hữu liễu hắc bạch đích trật tự. Kiểm thư thượng hữu nhất đoạn kỷ lục thị giá dạng đích, bổn lai thuyết tưởng phách nhật lạc, tối hậu phách đáo đích khước thị hải cảnh chi thượng đích vũ vụ. Ngã nan miễn tưởng trứ, giá đại khái dã thị nhất chủng sang tác đích ẩn dụ thị giác ba, như tiểu thuyết 《 mê cung trung đích manh nhãn khâu dẫn 》 sạ khán thị tra lị tạp, tra nhật nhã, ban, na đê, giá kỉ cá nam nữ chủ giác củ kết thả ba nhạc đích tình cảm giao chức, nhi phì tạo kịch bàn đích loạn trận khúc thức, vi hà tối hậu thành liễu thời đại tẩu bất xuất khứ đích mê cung?
Tối trực tiếp đích giải thích thị, nhân vi uy lạp bồng bất tưởng bả chính trị thuyết đắc na ma trực tiếp. Tả tác nhất cá thời đại, tha khả dĩ tàng ô tằng tằng điệp trứu chi trung khứ tả, cảm giác đích truyện tống dữ tiếp thu tha ngận thiện trường, canh thanh sở “Cảm giác” bổn thân tức hữu kỳ trọng lượng. Uy lạp bồng thuyết: “Như quả ngã môn giác đắc tự kỷ bất bị phụ mẫu đông ái, ngã môn tựu hội tri đạo soa biệt đãi ngộ thị thập ma. Bất dụng nhất trực cường điều bất công bình thị bất hảo đích, tựu thuyết 『 giá cá tiểu hài, mụ mụ bất ái 』, chỉ yếu giá dạng, khổ sáp cảm lập khắc dũng xuất.”
Nhi uy lạp bồng tại《 mê cung trung đích manh nhãn khâu dẫn 》Lí, đích xác xao hạ liễu “Mẫu thân bất ái tiểu hài” đích định âm chuy. Giá nhất chuy lạc hạ, phát đông đích khổ sáp dữ bi thương tựu thử định điều liễu, chấn sí cổ dực, thành vi tiểu thuyết phô thiên cái địa đích hoang lương cảnh sắc.
Lánh nhất cá tha dữ chi liên kết đích, thị phù phiếm đích kích tình, dĩ cập thân vi nhân đích cá thể tiêu dung ô quần chúng đích mê loạn. Tha thuyết khởi: “Đương niên hồng sam quân,Hoàng sam quânĐô hữu tập hội, nhiên nhi tha môn trình hiện đích dạng tử tương tự cực liễu. Tại kỳ uy tập hội hiện tràng đích nữ tính, vãng vãng thị cảm tình đại quá nhất thiết, nhi bất thị dụng la tập tại tư khảo. Bàng nhân khóc tựu cân trứ khóc, hữu nhân sinh khí tựu cân trứ sinh khí, dụng lực chủy hung đốn túc, khóc hảm trứ tháp khắc tân tất tu hạ đài. Giá ta nhân chân đích nhận thức tháp khắc tân mạ? Thuyết lai dã bất nhận thức, đãn tha tất tu yếu hạ đài.”
Kích tình đích ý nghĩa tồn phục, lạm tình dĩ nhiên thành hình. Tại thủ bộ tác phẩm 《 mê cung trung đích manh nhãn khâu dẫn 》 chi trung, uy lạp bồng thải thủ ngôn tình tiểu thuyết đích thể thức, lai tả nhất cá chủ giác môn đô tại mê cung trung trảo bất đáo xuất lộ đích cố sự. Bành phái đích tình cảm, vô dĩ danh chi đích thống khoái, nhĩ bất tri đạo vi liễu thập ma tựu phong cuồng khứ ái…… Giá bất thị miên lí châm, thị xử xử thị châm, xử xử thị ái đích đông thống. Nhĩ chi trì trứ, hoặc thị thảo yếm trứ nhất cá chính trị nhân vật, nhi nhĩ thậm chí bất nhận thức tha, giá sở tưởng tượng xuất lai đích cộng đồng thể, hợp lý mạ? Na vi thập ma tại ngôn tình tiểu thuyết chi trung, ái cánh toàn đô hợp lý liễu? Tại uy lạp bồng đích giác sắc thật nghiệm tràng chi trung, giá khúc chiết đích liên kết dữ la tập tựu thử phù hiện.
▌ dĩ vi thị thiện lương đích nhân đô biến liễu, tha tất tu tả
Diện đối đương đại thái quốc chính trị, tại cấm thanh hoặc thiệp hiểm chi ngoại, sang tác giả vãng vãng tuyển trạch thích phóng bất chân xác đích dư diễm, tại cực trách phùng khích chi trung sát lượng ẩn dụ đích mê cung. Ngã hảo kỳ, não trung kí năng phô bài xuất giá ma điêu toản đích tiến lộ, uy lạp bồng ứng cai thị thời thời hữu thoại tưởng thuyết đích nhân ba, đãn tha cánh nhiên đáo 47 tuế tài khai thủy chính thức tả tác, giá thật tại thị tương đương vãn liễu. Trừ liễu mang ô thời thượng tạp chí dữ châu bảo thiết kế đích công tác, đồng thời dã yếu phủ dưỡng nhi tử, uy lạp bồng hồi ức trứ na thời đích tự kỷ: “Tuy nhiên tưởng tả, đãn bất tri đạo yếu tả thập ma nha!”
Hoặc hứa, thị nhân vi hoàn bất đáo phi như thử bất khả đích thời hầu. Trực đáo 2010 niên thái quốc mạn cốc vi kỳ sổ nguyệt đích hồng sam quân kỳ uy, tối hậu lưu huyết thu tràng; trực đáo tha tri đạo tòng tiểu nhận thức đích bằng hữu, khán đáo lập tràng tương dị đích nhân bị sát liễu, cánh nhiên giác đắc ngận khai tâm; trực đáo tha khán đáo nhân tính hội tán, tự kỷ tâm lí dã kỉ hồ hội bất thành quân. Băng tằng khai thủy phá liệt, vi liễu yếu nhượng tự kỷ lý giải giá ta sự, uy lạp bồng thuyết, tha bất đắc bất tả.
“Chính trị đích tranh đoan thị chính thường đích, đãn sát nhân thị bất chính thường đích. Bất hỉ hoan tả phái, bất hỉ hoan hữu phái, chính trị lập tràng bất nhất dạng, tựu yếu sát liễu đối phương mạ? Bất cai thị giá dạng.”Uy lạp bồng thuyết đắc ngận cấp ngận khoái, thập đa niên quá khứ liễu, đương thời đích cảm thụ tịnh vị đào dật tiêu thất.
“Ngã na vị hiện tại dĩ kinh sơ viễn đích bằng hữu, thị nhất cá hội đáo tự viện tố công đức, dã hội uy miêu cẩu đích nhân, đối ô hồng sam quân bị sát, tha cánh nhiên giác đắc ngận khai tâm. Ngã thị mạn cốc nhân, giá kiện sự dã phát sinh tại mạn cốc, mạn cốc nhân hướng lai bỉ ngoại phủ nhân ủng hữu canh hảo đích tư nguyên, thụ quá canh hảo đích giáo dục, tha khước vi giá chủng sự tình nhi cao hưng. Giá thật tại tàn nhẫn vô tình.”
Tha tất tu phanh chử tâm lí đích nghi hoặc. “Ngã tưởng tả, nhân vi ngã bất lý giải, ngã tòng tiểu nhận thức đích na ta thiện lương đích nhân, vi thập ma hội biến thành giá dạng? Vi thập ma tha môn hi vọng lánh nhất phương tử khứ? Vi thập ma niên khinh thời siêu cấp tự do phái, giao vãng ngận đa ái nhân đích nhân, đáo hiện tại biến thành cực đoan đích bảo thủ phái, đáo liễu giá chủng địa bộ!”
“Thường thường ngã môn dĩ vi dĩ kinh doanh liễu, đãn sự tình hựu quyển thổ trọng lai. Ngã hiện tại 61 tuế, dĩ kinh khán đáo thái đa giá dạng đích sự, chính phủ sát liễu thái đa thành lí đích nhân, nhiên hậu hựu tái lai nhất thứ……”Lịch sử khả thán địa mô phảng tự thân, kỉ đại nhân hoang hoang miểu miểu. Hoặc hứa nhân vi như thử, uy lạp bồng đích tiểu thuyết một hữu khoái nhạc đích kết vĩ. Vô lộ khả xuất, vô xử khả khứ đích trướng nhiên, mỗi cá nhân đô tử liễu…… Tha đả ma tái đả ma đích thái văn thật chúc thụ diệp gian khích tích lạc đích quang, lưu quang tích đáp tích đáp, tằng điệp đích tự từ giảo khẩn liễu tình tự, tối hậu na cá cú điểm tự đích mê cung như đoàn khối ngạnh tại hung khẩu, ức úc đích hôi vân nan tán.
( chiếu phiến đề cung / liên kinh xuất bản )
Uy lạp bồng đích đệ nhị bổn tiểu thuyết thủ danh canh trường liễu, khiếu tố 《Phật lịch tây trầm dữ hắc mân côi miêu đích ký ức đích ký ức》 ( tạm dịch ). Bỉ khởi thủ bộ tác phẩm, hữu canh đa đích lịch sử tình tiết, nhất cá hoa nhân di dân thái quốc đích gia tộc cố sự, dĩ “Miêu đích ký ức” hình thức bị ký ức trứ. Uy lạp bồng bả lịch sử đương thành vũ đài bối cảnh, tòng nhất cá nhân hoặc lánh nhất cá nhân đích khẩu trung thuyết xuất lai đích tự sự, thị chân thị giả vị định, ký ức thị phá toái đích, hoặc na lí khuyết liễu giác đích.
Tha cấu trúc tưởng tượng đích thời không tịnh phi hư không, nhi thị tồn tại. Uy lạp bồng vi điều liễu đoàn khối bàn đích lịch sử sự kiện, dã vi điều liễu tự kỷ quan khán lịch sử đích thị giác. Giá thị tha tín thủ niêm lai đích phong cách, như tha thuyết: “Tổ mẫu thuyết nhật bổn nhân ngận hảo, ngoại bà thuyết nhật bổn nhân bất hảo, ngã môn đắc đáo lưỡng cá bất đồng đích chân tương. Tả giáo khoa thư đích nhân, tựu hội thuyết nhật bổn nhân bất hảo, hoàn cường bách ngã môn khứ độc. Ngã môn năng cú tương tín mạ? Lịch sử cố sự tại giá đương trung, bị tiêu thất, bị san trừ liễu, căn bổn một nhân tại ý.”
“Ngã chính tại tả đích thư thị quan ô, na ta 『 tiêu thất đích lịch sử 』 kỳ thật đồng dạng tố tạo liễu ngã môn.”Tha hựu thục luyện phao trịch xuất nhất đoạn huyễn cấu tình tiết: “Ngã môn kim thiên ước tại trà quán phóng vấn, thập niên hậu ngã môn liêu khởi lai, nhĩ khước thuyết na thiên ngã môn thị ước tại ngưu bài quán, tối hậu, ký ức khả năng tựu chân đích định tại ngưu bài quán liễu. Ký ức hội bị giả đích đông tây hỗn tạp kỳ trung.”
Bả ký ức tả thành mộng cảnh, đồng thời dã bả mộng cảnh tả thành liễu di vong, hư huyễn dữ chân thật đích ý tượng điệp gia trọng cấu. Dĩ cảm giác thi triển ma pháp đích tha, ngữ ngôn sử dụng ý tượng tiên hoạt, bất chỉ thị thực vật đích khí vị, thậm chí khoái nhạc hoặc thị bi thương đô các tự triển hiện liễu khinh dữ trọng đích chất lượng, ngưng thành động thái bất sinh nị đích ngữ ngôn. Uy lạp bồng thuyết tự kỷ tại sang tác thời não tử lí tổng hữu phối nhạc, hữu họa diện, tha hội thị giác hóa tự kỷ đích tưởng pháp, “Ngã môn tất tu yếu cân điện ảnh cạnh tranh nha. Sở dĩ tất tu hữu kính đầu giác độ, quang ảnh, phong xuy đẳng đẳng lai doanh tạo cảm giác.” Nhi tha tằng thấu lộ tự kỷ tưởng tả quỷ cố sự, giá tẩm nhập mộng cảnh hốt hoảng, cảm quan tiệm dũng đích tả tác phong cách, như quả ngộ thượng liễu quỷ cố sự, na hội thị thập ma dạng đích quỷ cố sự ni?
Uy lạp bồng kiểm thượng thấu xuất đạm đạm gia du, bàng phật chính triệu hoán thập ma, nhiên hậu lạc hạ nhất đạo bỉ quỷ canh lệnh nhân cụ phạ đích di hình hoán vị. Tha thuyết: “Thái quốc đích chính trị tựu tượng quỷ. Khả phạ thị khả phạ, khước na nhi dã bất khứ, hựu thần bí mạc trắc. Tức sử ngã môn khán bất kiến tha đích thật thể, tha y nhiên củ triền trứ, chủ tể lung tráo trứ, thao khống trứ sở hữu sự vật ⋯⋯”Thản thừa tự kỷ phạ quỷ, chí kim nhưng bất cảm tả, đãn hựu thuyết đắc giá ma quỷ ảnh tràng tràng, huyền đình ô thử, ngã môn khởi bất thị chính hoạt tại đương đại đích quỷ cố sự chi trung.
Mê cung trung đích manh nhãn khâu dẫn ( thủ xoát hạn lượng đặc sắc ấn thiêm phi hiệt bản )
Mê cung trung đích manh nhãn khâu dẫn ( điện tử thư )
Đường thiên nhã
Nhân vật thải phóng lao động giả, chủ lý phấn ti chuyên hiệt “Mạn cốc nhất tích”.
Diên thân duyệt độc
- Lư úc giai ／ mạn cốc tra nam đồ giam ( dã bao quát chính đàn ) ── độc 《 mê cung trung đích manh nhãn khâu dẫn 》
- “Siêu quá tam, tứ thập tuế đích hương cảng nhân trường đại đích địa phương dĩ kinh bất tại liễu; khả thị đài loan nhân, nhĩ môn đích hoàn tại.” ── chuyên phóng trần tuệ 《 thập hương kỷ ． phần hương kỷ 》
- Đường thiên nhã ／ mạt đạt ． vân dĩ hiện đại khẩu vẫn thuyết trứ cô tịch hoang mậu đích sự 40 xoát đích trọng yếu thái quốc văn học đắc tưởng tác 《P》
- Chung vĩnh phong ／ vô tẫn đích đạo điền, vô tẫn đích ngụ ý ──《 việt nam hiện đại tiểu thuyết tuyển 》 lí đích đương đại nông thôn
Hồi văn chương liệt biểu