《 tầm thường xã hội thiết kế: Một vị tùy hứng xã hội học giả tuyển vật triển 》Từ thư danh liền ý vị sâu xa, theo đuổi mới lạ thiết kế như thế nào tầm thường? Vì cái gì yêu cầu tầm thường? Mà thân là một vị xã hội học giả, lại vì cái gì muốn tuyển vật? Sẽ chọn lựa cái gì đồ vật đâu?
Tầm thường xã hội thiết kế: Một vị tùy hứng xã hội học giả tuyển vật triển
Từng ở trung nghiên viện xã hội viện nghiên cứu phục vụ dài đến 18 năm Trịnh lục lâm, tiến vào thực tiễn đại học công nghiệp sản phẩm thiết kế hệ dạy học sau, trở thành hiếm thấy “Giáo thiết kế xã hội học giả”, hắn giống một vị kinh nghiệm lão đạo dẫn đường, lãnh chúng ta bước vào xã hội học cùng thiết kế lĩnh vực núi rừng, đi lên một cái dân cư thưa thớt lại có khác động thiên lối tắt.
Trịnh lục lâm dùng năm cái đồ vật, ba vị cổ điển xã hội học gia, cùng với đương đại khoa học kỹ thuật sản phẩm sử dụng trường hợp, tìm được làm “Xã hội” cùng “Thiết kế” mở ra đối thoại sự tiếp xúc. Hắn một phương diện tỉnh lại xã hội học trường kỳ từ Marx theo như lời “Thương phẩm bái vật giáo”Diễn sinh mà đến cố tình “Cùng vật bảo trì khoảng cách” gien, một lần nữa giao cho đương đại thuyết minh; về phương diện khác đem chính mình ở đồng ruộng trung cảm nhận được “Vật xã hội bộ dạng” kéo vào thiết kế tư duy, phong phú thiết kế tự hỏi mặt hướng. Hai bên kéo gần, đan chéo đối thoại, liền thành này bổn đã là xã hội học, lại cụ thiết kế ý thức thư.
Số nhiều thân thể, số nhiều thiết kế: “Chủ nghĩa nhân bản” lại tự hỏi
“Xã hội” cùng “Thiết kế” này hai cái lĩnh vực, giống như là xa ở nghiêng góc đối song sinh tử ──Trịnh lục lâm nói, này hai cái nhìn như từng người độc lập lĩnh vực, kỳ thật cùng chung cùng cái chất dinh dưỡng cơ sở: “Người”. Từ người kéo dài ra tới nguyên bộ quan hệ, hàm quát người cùng xã hội, người cùng tự nhiên, người cùng tự mình ／ thân thể. Mà “Vật” sử dụng hành vi, là thân thể tự nhiên nhu cầu, này đó nhu cầu một phương diện đến từ cảm quan cảm giác, một phương diện đến từ ngoại tại văn minh văn hóa quy huấn. Bởi vậy, thăm dò vật cùng người quan hệ, liền giống như tiếng Nhật trung “Vật ngữ” ── lấy vật lời nói tới kể ra người chuyện xưa, này tức là quyển sách khởi điểm.
Lấy “Thiết kế vật ngữ” triển khai năm kiện tuyển vật, đều cùng cá nhân, người hành vi, người xã hội cùng lịch sử có chặt chẽ liên hệ, bao gồm:Búa( nhân loại cái thứ nhất công cụ, cũng khai triển công cụ văn minh ),Bản đồ( tượng trưng nhân loại xuyên thấu qua thiết kế thuần hóa hoàn cảnh ),Mô hình địa cầu( mở ra toàn cầu tưởng tượng ),Xe đẩy tay( tượng trưng người tiêu thụ thân thể tự do ), cùng vớiQuét rác người máy( ám chỉ nhân loại mới nhất thuần hóa kỹ thuật ). Trịnh lục lâm tạ từ này đó từ viễn cổ thời kì đồ đá kéo dài qua đến hôm nay đồ vật, đưa ra đối “Chủ nghĩa nhân bản” nghĩ lại.
( đồ / 《 tầm thường xã hội thiết kế 》 nội trang )
“Đương đại thiết kế nói chủ nghĩa nhân bản thời điểm thường thường lưu với công cụ hóa tự hỏi, cho rằng thiết kế là vì giải quyết người vấn đề; nhưng là, trở lại người nhu cầu bản thân, cái này 『 người 』, hẳn là một loại 『 số nhiều 』 khái niệm.”Trịnh lục lâm chỉ ra, bởi vì “Xã hội” là từ số nhiều người sở cấu thành, cho nên thiết kế hẳn là muốn càng rơi xuống đất, càng gần người, càng có kinh nghiệmChung tính.Này đây, làm đệ nhị tạo vật giả thiết kế người, hẳn là mở ra chính mình ngũ cảm, đi cảm thụ chính mình ở ngoài “Số nhiều thân thể”.
Cái gì gọi là “Số nhiều thân thể”? Chỉ chính là, nếu đi nhờ thời gian cơ trở lại thời kì đồ đá hiện trường, cũng còn có thể cảm nhận được nhân loại lần đầu tiên nắm lấy búa khi, ngón tay cơ bắp cảm giác; nếu trở lại hiện nay giờ phút này, còn lại là có thể đi vào “Vấn đề hiện trường”, bao gồm trước mắt hoàn cảnh cùng người sử dụng “Thân thể cảm”. Giống vậy, thiết kế giả nếu không hiểu người mù nhu cầu cùng quanh mình tương ứng phản ứng, như thế nào có thể thiết kế ra dùng tốt người mù xe bus đình?
“Ta tưởng câu thông kỳ thật là đơn giản nhất khái niệm: Thiết kế hiện trường chính là thân thể hiện trường.”Trịnh lục lâm nói, “Có thể chân chính tiến vào hiện trường, đáp lại chung nhu cầu, chính là hảo thiết kế.”
Đương đại thiết kế chưa từng có thừa, mà là khuyết thiếu cũng đủ hảo thiết kế
Từ xã hội học nghiên cứu đi vào thiết kế học viện, Trịnh lục lâm khắc sâu cảm nhận được tri thức lĩnh vực bị thiết phân đến quá vụn vặt, đến nỗi vô pháp mang đến đối sự vật chỉnh thể xem chiếu. Vì sáng tạo xã hội cùng thiết kế tiếp điểm, hắn trừ bỏ dùng đương đại đồ vật sử dụng thể nghiệm thiết nhập, cũng lấy thiết kế thị giác một lần nữa thuyết minh ba vị cổ điển xã hội học gia:Đại đức,Đồ ngươi làm,Vi bá.“Này nhưng nói là ta đối xã hội học lý luận một lần nữa biên khúc ── recompose,” Trịnh lục lâm so sánh, “Tựa như 〈 đâu đâu đồng tử 〉 này đầu kinh điển khúc, ta thử vì nó gia nhập tân nhạc cụ, điều chỉnh âm điệu, nhịp, làm hiện tại người nghe tới cũng không không khoẻ.Ta hy vọng làm này đó lý luận trở thành thiết kế người chất dinh dưỡng, còn có 『 sơ tâm 』.”
Tỷ như đại đức tràn ngập tương lai cảm chủ nghĩa thực chứng phương pháp, Trịnh lục lâm cho rằng hắn giống như “Bộ lạc tổ linh”, là khởi động lại xã hội cùng thiết kế tiếp điểm mấu chốt nhân vật; mà xã hội học tam đại gia chi nhất đồ ngươi làm lấy môn thống kê vì công cụ giải đọc mà đến 《 tự sát luận 》, tắc sáng tạo ra thuộc về quần thể số nhiều tầm nhìn. “Này đó đều là căn, là khởi điểm, đều vẫn cứ là lý giải hiện đại xã hội cùng khoa học kỹ thuật quan trọng công cụ.”
Thiết kế vật thường thường cũng là “Sản phẩm”, bởi vậy thiết kế ra “Bán được ra ngoài” đồ vật là thiết kế chú ý tiêu điểm. Nhưng mà, cái gì cũng không thiếu hôm nay xã hội, tựa hồ có thể thấy được rất nhiều thương phẩm lưu với nuôi nấng thị trường, dẫn tới tràn lan hiện tượng. Này ý nghĩa “Đương đại thiết kế quá thừa” sao?
“Quá thừa thường thường là vừa không trở lại thị trường ( bằng bán không ra đi ), cũng không trở về đến cơ năng hoặc người sử dụng nhu cầu thương phẩm. Liền điểm này mà nói, thiết kế vẫn là xa xa không đủ. Đúng là khuyết thiếu hảo thiết kế, người nhu cầu không bị thỏa mãn, mới tạo thành này đó quá thừa hiện tượng.”Trịnh lục lâm chỉ ra, đương đại xã hội đã bức thiết cảm nhận được yêu cầu dựa thiết kế tới giải quyết vấn đề, nhưng thiết kế giả nếu thoát ly thân thể, tự nhiên cùng văn hóa, được đến thường thường chính là thiết kế ngụy vật.
“Này đã là thiết kế nguy cơ, cũng là xã hội nguy cơ.”Người tiêu thụ yêu cầu xa xa không chỉ là mỹ học, chỉ có đem đối thiết kế lý giải để vào xã hội, cũng làm xã hội tiến vào “Vật” thiết kế tư duy, hai người kết hợp, mới có thể tìm được chuẩn xác giải quyết vấn đề thiết kế con đường cùng sơ tâm.
Cấp William ． đặt mìn khắc “Nhóm”: Một lần “Xã hội ╳ thiết kế” đương đại vỡ lòng
《 tầm thường xã hội thiết kế 》Trang lót thượng viết: “Hiến cho sở hữuWilliam ． đặt mìn khắcNhóm”, cũng trích lục vị này Anh quốc chủ nghĩa lãng mạn thời kỳ họa gia, thi nhân thơ: “Nếu chúng ta đem tri giác môn tẩy sạch, vạn vật liền lấy vô hạn nguyên trạng bày ra với mọi người trước mắt.”Điển ra đặt mìn khắc thơ làm〈 thiên đường cùng địa ngục kết hợp 〉 (The Marriage of Heaven and Hell),Mà Trịnh lục lâm đem sách mới tiếng Anh thư danh lấy vìThe Marriage of Design and Society,Tức là hướng đặt mìn khắc kính chào, “Đặt mìn khắc đối cảm tính cùng thân thể tôn sùng, vỡ lòng chúng ta đối hiện đại tính thảo luận ── hiện đại tính vẫn luôn vờn quanh một cái trung tâm: Như thế nào xử lý cảm tính cùng thân thể.”
Trịnh lục lâm nêu ví dụ, thiết kế hệ học sinh thường thường đang hỏi “Đau điểm là cái gì?”, Ý đồ xuyên thấu qua thiết kế tới giải quyết mọi người trong sinh hoạt đau điểm. “William ． đặt mìn khắc nói cho chúng ta biết, đem thân thể mang về tới, chính là một lần nữa vỡ lòng khởi điểm. Này đối học thiết kế người tới nói là rất quan trọng. Nếu ngươi muốn khai quật SENSE, nên đi đọc William ． đặt mìn khắc.”
Trịnh lục lâm đang ở tiến hành tiếp theo quyển sách là 《 trọng viết dân nghệ: Vô danh, vô ngã, liễu tông duyệt 》, bóc khởi Nhật Bản dân nghệ vận động thiết kế đại giaLiễu tông duyệt,Đúng là đệ nhất vị ra thư thuyết minh William ． đặt mìn khắc người mở đường, đề xướng “Người hẳn là đi theo vật cùng nhau đắm chìm phong thổ, trở về tự nhiên”. Trịnh lục lâm ý đồ xuyên thấu qua miêu tả “Ngang đại” liễu tông duyệt ── thích ăn điểm tâm ngọt liễu tông duyệt, tính tình không tốt liễu tông duyệt, gian trá liễu tông duyệt ── tiến vào dân nghệ ngôn ngữ, giải đọc dân nghệ ở xã hội thiết kế sử trung tầm quan trọng. Tựa như《 tầm thường xã hội thiết kế 》Trịnh lục lâm cùng thiết kế sưThâm trạch thẳng ngườiMột đoạn đối thoại: “Dân nghệ theo đuổi thay đổi 『 xem phương thức 』, một khi chúng ta xem đồ vật tầm mắt thay đổi, 『 làm tay 』 cùng 『 dùng tay 』 khoảng cách cũng liền kéo gần.”
Ở xã hội học cùng thiết kế núi rừng trung đâu chuyển, ngẫu nhiên mà nghỉ chân suy tư, vị này yêu thích lên núi xã hội học giả cũng là một cái phụ trách nhiệm dẫn đường, mang người đọc tả hồi rẽ phải, lịch duyệt kỳ dị phong cảnh sau, cũng vững vàng mảnh đất chúng ta xuống núi. Ở《 tầm thường xã hội thiết kế 》Trung, cứ việc khả năng lạc đường, lại trước sau không có mất đi phương hướng, làm người một đường dạo chơi, lưu luyến quên phản.
Tầm thường xã hội thiết kế: Một vị tùy hứng xã hội học giả tuyển vật triển ( điện tử thư )
Kéo dài đọc
- Từ Disneyland đến tự lái xe, trong sinh hoạt mỗi sự kiện đều tràn ngập “Thiết kế” ── đọc 《 chúng ta hành vi là như thế nào bị thiết kế 》
- Xã khu xây dựng, xã khu tái tạo, địa phương sang còn sống có xã hội thiết kế, này đó danh từ rốt cuộc đang nói cái gì? —— đọc sơn kỳ lượng 《 xã khu thiết kế thời đại 》
- Tang đạt khắc cuối cùng một quyển vẽ bổn, là viết cấp chí ái bài ca phúng điếu ── giải đọc 《 trí huynh trưởng 》 (My Brother's Book)
- Truy vấn “Chúng ta là ai?” Chúng ta liền trở thành Đài Loan tự thân lịch sử chủ thể ── sưu tầm lịch sử học giả trần thúy liên 《 tự trị chi mộng 》
Hồi văn chương danh sách