Emily／ động vật cho chúng ta phó thượng ái đại giới ── đọc 《 ái vì sao sử sinh vật diệt sạch 》+《 liền tính nó không có mặt 》

Có đôi khi rõ ràng là ái, lại tạo thành thương tổn, nhân tế chi gian như thế, người đối động vật cũng là. Bỉ đến ． Christy ( Peter Christie ) tác phẩm 《Ái vì sao sử sinh vật diệt sạch》, cùng hoàng tông tuệ, hoàng tông khiết hợp lại 《Liền tính nó không có mặt》, vĩ mô cũng gần sát hằng ngày mà, kiểm tra chúng ta đối động vật phức tạp tình cảm, cũng tự hỏi như thế nào có thể giảm bớt thương tổn.

Ái vì sao sử sinh vật diệt sạch? Tại dã sinh động vật lâm nguy thời đại, kiểm tra chúng ta đối sủng vật ái

Liền tính nó không có mặt: Ở nhân loại thế tự hỏi động vật luân lý cùng sinh mệnh giáo dục 12 đạo nan đề

Người sinh ra đã có sẵn cóThân sinh vật tính,Hôm nay tính nguyên tự viễn cổ gien, chúng ta vốn là cùng tự nhiên tương dung cùng tồn tại sinh mệnh thể cộng đồng, cho dù đã phát triển ra cực kỳ phức tạp xã hội, thiên tính vẫn như cũ bị động vật thanh âm cùng thân ảnh hấp dẫn, nhìn đến tráng lệ núi sông sẽ chấn nhiếp cảm động. Ngẫm lại động vật là đồng thư vĩnh cửu không suy vai chính, rất nhiều người lựa chọn chăn nuôi sủng vật, biệt thự cao cấp cũng chú trọng hải cảnh sơn sắc…… Toàn bộ đều là mọi người khát vọng cùng tự nhiên liên kết ví dụ chứng minh.

Thích cùng khát vọng thân cận, liền khó tránh dụ phát chiếm hữu dục, nhưng mà, quản lý dục vọng nhưng vẫn là nhân loại nan đề. 《 ái vì sao sử sinh vật diệt sạch 》 trên cơ bản ở nói cho đại gia, tự nhiên sinh thái đã bị làm tạp đến cái gì nông nỗi, chúng ta ái đã hại thảm nhiều ít giống loài, hy vọng nhận rõ chân tướng sau có thể có điều thay đổi.

Nhân loại tình cảm đặc điểm chi nhất là bất công. Cụ lực tương tác, diện mạo thảo hỉ động vật một phương diện đã chịu chiếu cố, dựa vào nhân loại che bóng có thể khỏe mạnh sinh sản, tỷ như có thể dễ dàng dung nhập đô thị miêu cẩu. Nhưng nếu chịu ưu ái chính là “Kỳ trân dị thú”, như thư trung nhắc tới cá cóc, anh vũ từ từ, cũng sẽ bị kéo vào chúng ta sinh hoạt hoàn cảnh, đến nỗi ở nguyên sinh nơi làm tổ gần như diệt sạch. Hoang dại động vật bị lạm bắt, không lo vận chuyển, rút trảo, thoát nha, cắt cánh…… Trừ bỏ bất luận cái gì làm người bất an cùng không có phương tiện đặc trưng, cùng nguyên sinh sôi thái cách biệt mà tồn tại hoặc chết đi.

Bị coi trọng động vật sẽ chịu thương tổn, bị bỏ qua giống loài cũng không đoạn bị hy sinh. Chúng ta đem sủng vật coi là gia đình thành viên yêu thương, nguyên là chân thành tha thiết cùng phụ trách biểu hiện, chính là này phân ái lại áp bách mặt khác giống loài sinh tồn không gian. Mọi người sinh hoạt phẩm chất càng tăng lên, liền càng chú trọng sủng vật ẩm thực cùng sinh hoạt điều kiện, chăn nuôi sủng vật cần thiết phẩm cùng hàng xa xỉ sở hao phí tài nguyên phi thường kinh người, dẫn tới rất nhiều dã điểu, động vật có vú, loài bò sát loại, lưỡng thê loại cùng loại cá từ từ, chỉ có thể đang không ngừng thu nhỏ lại hoang dã trung kề bên diệt sạch.

Dưỡng sủng vật ta trước nay chỉ suy xét chính mình dưỡng không nuôi nổi, lại không nghĩ tới toàn thế giới rất nhiều người đều dưỡng, hoàn cảnh hay không gánh nặng đến khởi? Địa cầu sinh thái vốn là trương khổng lồ tinh vi võng, biết rõ mất đi sinh vật đa dạng tính đối nhân loại là trí mạng uy hiếp, chính là ái trong nhà độc nhất vô nhị động vật đồng bạn, thật sự quá dễ dàng xem nhẹ phương xa những cái đó không có tên, nhìn không tới gương mặt sinh vật.

Đương vấn đề thật lớn lại nghiêm túc, giống như lập tức muốn người vứt bỏ một ít đã đắc lợi ích, liền có thể có thể xuất phát từ cảm giác vô lực cùng phòng vệ tâm thái, dứt khoát không thèm nghĩ, không đi xem. Bởi vậy đọc 《 liền tính nó không có mặt 》 cho ta rất lớn an ủi, tác giả hoàng tông tuệ, hoàng tông khiết không mang theo phê phán ôn hoà hiền hậu thái độ, xây dựng ra an toàn tâm lý không gian làm người đọc hiểu biết sự thật, lại chậm rãi tự hỏi cá nhân lập trường. Làm ta sâu nhất là tác giả đồng tình động vật đồng thời, cũng cùng lý nhân loại. Đối với chúng ta gia tăng động vật cùng hoàn cảnh thương tổn, cá nhân khả năng sẽ có điểm áy náy, có điểm trốn tránh, đối người khác tắc thực dễ dàng mắng vì vô tri ích kỷ. Truyền bá động bảo cùng sinh thái tri thức thời điểm, nếu thái độ ẩn hàm cảm giác về sự ưu việt, hoặc biểu đạt phương thức tràn ngập cảm xúc bạo lực, thông thường chỉ biết dẫn đến phản cảm cùng đối kháng, đối tình huống không hề giúp ích. Mà động vật liền ở mọi người câu thông không có hiệu quả phí thời gian trung, liên tục chịu khổ cùng hy sinh.

Nói đến ái động vật, rất nhiều thời điểm liền sẽ nhảy đến “Vậy ngươi không cần ăn thịt a” loại này phi hắc tức bạch, quá độ đơn giản hoá kết luận. Trước sau có người cho rằng, nói động vật phúc lợi nhưng lại ăn thịt là giả nhân giả nghĩa. Cái này làm cho ta nghĩ đến sinh vật học giaEdward ． Wilson( Edward O. Wilson, 1929- ) ở 《Nhân loại tồn tại ý nghĩa》 nói, chúng ta mỗi người ở bản chất đều là tràn ngập mâu thuẫn. Nhất rõ ràng nội tại xung đột, là chúng ta đã có ích kỷ cũng có lợi hắn gien —— ích kỷ có vụ lợi thân thể sinh tồn, vô tư phụng hiến tắc có vụ lợi toàn bộ đàn tộc tồn tại. Cho nên chúng ta đã là thánh đồ, cũng là ác nhân, đã theo đuổi chân lý, cũng có dối trá thời điểm, đây là nhân loại trải qua mấy trăm vạn năm diễn biến lúc sau bộ dáng.

《 liền tính nó không có mặt 》 cũng trích dẫn tâm lý học giaHà hợp chuẩn hùngQuan sát, “Ác sở dĩ vô pháp tiêu diệt triệt để, không chỉ bởi vì nhân tâm trung vốn dĩ liền có ác tồn tại, cũng bởi vì ác đối nhân loại sinh hoạt là có ý nghĩa, sở hữu sáng tạo sau lưng đều ẩn hàm phá hư.”Hồi tưởng mỗi người tuổi nhỏ khi, đều khả năng bởi vì tò mò, thú vị, muốn thử xem xem có cái gì hậu quả, mà phá hư quá một ít sự vật, tàn hại quá côn trùng cùng động vật, này đó là phá hư cùng khai quật không biết đối nhân loại lực hấp dẫn.

Nhân loại tồn tại ý nghĩa 【 tân bản 】: Một cái sinh vật học gia đối sinh mệnh suy tư

Hài tử cùng ác: Thấy hài tử chơi xấu sau lưng tin tức

Nếu có thể thành thật đối mặt nhân tính chi ác, ích kỷ cùng mâu thuẫn, sau đó phải cụ thể đối mặt hiện huống, chúng ta muốn ăn thịt cùng lợi dụng động vật, nhưng cũng đồng tình chúng nó. Làm hai người cùng tồn tại, tổng hảo quá lảng tránh vấn đề, từ bỏ tự hỏi. Dỡ xuống quá nhiều tội ác cảm sinh ra tâm linh gánh nặng, có lẽ càng có dư dật đi quan tâm lấy được ăn thịt, sử dụng động vật phương thức hay không hợp.

Khả năng có người cảm thấy, hoang dại động vật có thể sinh hoạt ở vườn bách thú, ngắm cảnh nông trường, nhà ăn ／ quán cà phê, đã có thể làm người thân cận nhận thức, động vật cũng đã chịu chiếu cố, không có gì không hảo đi? Tác giả lại làm chúng ta tự hỏi, loại này động vật tiêu phí nơi tuy rằng làm dân chúng lấy phí tổn thấp nhất, nhất có hiệu suất phương thức tiếp xúc động vật, chính là bởi vì hỗ động thời gian ngắn ngủi, lại đem động vật súc hạn ở đáng yêu nhất hoặc so hiếm thấy số ít vài loại, chúng nó kỳ thật là bị “Tinh lọc” quá tồn tại, thậm chí chỉ là một loại tưởng tượng sản vật.

Ngay cả “Đáng yêu” bản thân, cũng là một loại bị tinh lọc quá hoặc sai lầm phóng ra khái niệm, ở một trình độ nào đó chỉ cường hóa đô thị logic hạ đối động vật tồn tại bài trừ. Đương vô xú vô khuẩn, không khó không phiền trở thành thân cận động vật nguyên nhân dẫn đến, loại này tiếp xúc chỉ sợ sẽ chỉ làm người ly động vật cùng sinh mệnh chân tướng xa hơn.

Thư trung nhắc tới gợi lên rất nhiều người hồi ức voiLâm vượng,Mọi người thân thiết mà kêu nó “Lâm vượng gia gia”, nói nó hưởng 86 tuổi cao thọ, “Độc lãnh phong tao nửa thế kỷ, cùng chung ấm áp bốn đời người”. Nhưng mà, gì mạn trang 《Đại vườn bách thú》 cấp ra một cái khác chân thật thị giác: Lâm vượng 50 tuổi khi, ở vô gây tê trạng huống hạ cắt bỏ đại tràng u, từ đây tính tình đại biến, “Nó cả đời nhiều tai nạn, mệnh lại so với ai đều ngạnh, nó chứng kiến chiến tranh, thừa nhận rồi chiến tranh hậu quả, lại trước nay chưa từng minh bạch chân chính nguyên nhân.”

Đại vườn bách thú

Tính cả Hong Kong voiThiên nôCùng Nhật BảnĂn mày,Trừ bỏ minh tinh quang hoàn, kỳ thật đều là bị cả đời cầm tù cô đơn sinh mệnh. Chúng ta đối động vật tự sự, nếu chỉ đắm chìm ở phấn hồng phao phao chỉ một thị giác, đối chúng nó thực tế tao ngộ cùng cảm thụ quen rồi nên không phát hiện ra, như vậy ái, có thể hay không giống khủng bố tình nhân?

Có đôi khi ta sẽ tưởng, người biết càng nhiều chân tướng liền càng khó vui sướng, đây là chuyện tốt sao? Từ phát hiện có chút lợi hại động vật ảnh chụp là tàn khốc bài bố kết quả, ta liền sắc mặt âm trầm mà lược quá; ta cũng tưởng tự mình tiếp xúc cú mèo cùng hồ mông, chính là nghĩ đến chúng nó một cái là đêm hành tính ác điểu, một cái vốn là sa mạc quần cư động vật, ta như thế nào không biết xấu hổ đi vào trong tiệm mua một ly cà phê liền nhìn đến chúng nó…… Có lẽ đây cũng là nhân tâm vĩnh hằng mâu thuẫn, một phương diện tưởng đơn thuần hưởng lạc, về phương diện khác lại nhịn không được ham học hỏi cầu thật. Kỳ thật mỗi người vẫn là có tiêu phí động vật tự do, chính là, nếu minh bạch thỏa mãn dục vọng sau lưng chúng nó phó thượng đại giới, nguyện ý cất chứa chân tướng mang đến bất an, cũng coi như có đem động vật để ở trong lòng?

Ái có hàng trăm loại trình tự cùng mặt hướng, thân ái sau lưng thường thường có ẩn mà không thấy tàn nhẫn. Nhưng mà có này phân nhận tri, có lẽ là có thể hướng tới so lý tưởng phương hướng tiến thêm. 《 ái vì sao làm động vật diệt sạch 》 cùng 《 liền tính nó không có mặt 》 chia sẻ rất nhiều tri thức cùng thấy rõ, làm chúng ta nghĩ lại hiện đại người cùng động vật, sinh thái quan hệ.Ta cảm thấy đại gia tiếp xúc loại này phức tạp nan giải đề tài thảo luận khi, nhưng trước dùng quan tâm cùng tò mò tâm thái đi tìm hiểu, không cần quá mức trầm trọng hoặc nóng lòng khiển trách ／ tự trách. Vô tri chi ác phàm nhân đều có, chưa từng biết, phát hiện cứ thế tăng lên, là cả đời quá trình.

Ta nhớ rõ sinh vật học giaDavid ． George ． ha tư khắc( David George Haskell,《 rừng rậm bí cảnh 》《 thụ chi ca 》Tác giả ) nói qua, chúng ta không cần phủ định người làm sinh vật bản tính, thân là linh trưởng loại động vật nhân loại, trong lòng trí tiến hóa sau ý đồ thao tác vạn vật làm, trước bất luận hay không mỹ thiện hợp, cũng thuộc thiên nhiên một bộ phận. Đồng tình động vật, cũng cùng lý nhân loại đồng bào cực hạn, lại vận dụng chúng ta đại não kiêm dung cảm tính cùng lý tính ưu thế, ở hằng ngày tận khả năng làm ra so giai lựa chọn.Rốt cuộc nhân loại lại có cực hạn, vẫn là có được nhất định lựa chọn quyền, mà động vật mới thật sự không có.

Ái vì sao sử sinh vật diệt sạch? Tại dã sinh động vật lâm nguy thời đại, kiểm tra chúng ta đối sủng vật ái ( điện tử thư )

Liền tính nó không có mặt: Ở nhân loại thế tự hỏi động vật luân lý cùng sinh mệnh giáo dục 12 đạo nan đề ( điện tử thư )

Kéo dài đọc

• Hồ mộ tình ／ vì có thể “Từng yêu, không thương tâm”, ở nhân loại thế tự hỏi động vật luân lý cùng sinh mệnh giáo dục nan đề ── đọc 《 liền tính nó không có mặt 》
• Quan tâm động vật đề tài thảo luận lại mệt lại phiền toái, vì cái gì còn muốn tiếp tục? ── sưu tầm 《 liền tính nó không có mặt 》 hoàng tông tuệ, hoàng tông khiết
• Sưu tầm 《 lấy động vật vì kính 》 hoàng tông tuệ: Trợ giúp chúng nó sống sót, ta giống như cũng tìm được tồn tại lực lượng
• Ái, chính là đi biết ngươi sở không biết mặt khác sinh mệnh: Đọc cao đăng vẽ bổn 《 lão thử thái thái 》《 lão thử phòng 》
• Lâm thanh thịnh / vui sướng vườn bách thú cùng không khoái hoạt các con vật? ── đọc 《 phân liệt các con vật 》

Lấy động vật vì kính: 12 đường người cùng động vật quan hệ sinh mệnh tư biện khóa

Thuần hóa hồ ly sẽ giống cẩu sao? Liên Xô nhà khoa học vượt thời đại thực nghiệm cùng bị mau chuyển diễn biến tiến trình

Các con vật thanh xuân: Từ động vật đến nhân loại, y sư cùng động vật hành vi học giả đánh vỡ giống loài ngăn cách, vạch trần thanh thiếu niên thời kỳ chân chính ý nghĩa cùng bí mật

Thú y siêu hằng ngày: Cừu dư, tông lang, có khi còn có lục liệp tích, 《 Jurassic thế giới: Chết quốc gia 》 đặc sính thú y cố vấn vượt châu khám và chữa bệnh kỷ

Đã quên chính mình là động vật nhân loại: Trọng tư nguồn gốc của sự sống lịch sử cùng thân mà làm người ý nghĩa