Trâu hân ninh ／ ướt mà nhớ rõ sự, từ nhân loại chỉ ra và xác nhận ── đọc hoàng hãn nghiêu 《 không khẩu chi hà 》

Ở đọc xong《 không khẩu chi hà 》Sau, ta bỗng nhiên nhớ tới trên kệ sách một quyển khác nhiều năm trước mua sắm, mấy năm qua đứt quãng đọc quá mấy chương thư, 《Không có chúng ta thế giới 》.

Không phải khoa học viễn tưởng tiểu thuyết, mà là hoàn cảnh khoa học tác giảEllen ． Ngụy tư mạn ( Alan Weisman )Từ một cái lớn mật giả thiết xuất phát viết thành khoa học viết làm:Nếu là trên địa cầu sở hữu nhân loại một tịch biến mất ( quản hắn là chung cực hạch chiến, chung cực virus hoặc tập thể bị thượng đế đưa tới ngoại tinh thiên quốc chờ nguyên nhân ), như vậy địa cầu kế tiếp sẽ phát sinh cái gì sự?

Đi khắp mấy chục quốc phỏng vấn, tri thức hiểu biết toàn uyên bác Ngụy tư mạn, ở trong sách hết sức bày ra nhân loại sau khi biến mất, mà cảnh, sinh thái, giống loài, nhân tạo vật khả năng biến hóa. Ta còn nhớ rõ sơ mở ra thư khi giống như quan khán tận thế điện ảnh thống khoái cảm: Đầu tiên là thủy, mang theo báo thù lực lượng ùa vào thành thị, cương cốt kim loại kiến trúc bị ăn mòn mà sụp đổ, cùng thủy tranh nói xây nên ngầm đường sắt cũng đem lần nữa bị bao phủ. Tiếp theo là thực vật, nhân tạo kiến trúc đem nhanh chóng bị thực vật bao trùm, cuối cùng rừng rậm trở về. Này hết thảy phát sinh tốc độ coi ngươi ở trên địa cầu cái nào khu vực mà định, lấy New York tới nói, đại khái 20 năm, tự nhiên là có thể tiêu diệt nhân loại này sở di lưu “Trung tâm thế giới trung tâm”.

Không khẩu chi hà

Không có chúng ta thế giới

Không đem nhân loại bài trừ bên ngoài, tự nhiên mà vậy

Bất quá, Ngụy tư mạn cuối cùng cũng thừa nhận, muốn cho hiện nay vài tỷ nhân loại một tịch diệt sạch, kỹ thuật đi lên nói cũng không dễ dàng ( nhìn xem qua đi ba năm toàn thế giới nhân loại như thế nào nắm tay đối kháng Covid-19 là có thể minh bạch này đạo lý ). Mà thư trung về nhân loại đối địa cầu nguy hại tỉnh lại, thậm chí đẩy triển đến thỉnh “Nhân loại tự nguyện diệt vong vận động”Khởi xướng người phát biểu cái nhìn —— tuy rằng một vị loài chim học giả cũng tỏ vẻ: “Nếu nhân loại biến mất, trên địa cầu loài chim ít nhất có một phần ba sẽ không nhận thấy được.”

Sở dĩ nhắc tới 《 không có chúng ta thế giới 》, là bởi vì ta giả thiết: Rất nhiều cùng ta giống nhau thích tự nhiên ( cùng với ngẫu nhiên đối thành thị văn minh sinh hoạt độ cao chán ghét ) nhân loại, nhiều ít ảo tưởng quá một nhân loại đại lượng diệt sạch sau địa cầu có lẽ cũng không tồi. Chúng ta thật sự là biết đủ rồi lại một rừng cây bị chém tới xây nhà cái quang điện, lại một cái khê cốc bị dựng nên xi măng đê, lại một con con tê tê hoặc hổ đá bị chiếc xe triển quá hoặc bị nhân loại phóng sinh cẩu cắn chết. Rốt cuộc, chúng ta biết sở học tự nhiên, ý tứ thông thường là “Bài trừ nhân loại sau tự nhiên”, như nhau Ngụy tư mạn ở trong sách giả thiết thế giới giống nhau.

Nhưng hoàng hãn nghiêu ở 《 không khẩu chi hà 》 mời chúng ta cùng đi vào đài đông biết bổn đất bồi phiến ướt mà, tắc hoàn toàn không phải như vậy một chuyện. Hoặc là nên như thế nói:Hoàng hãn nghiêu dưới ngòi bút “Ướt mà”, làm một chỗ tự nhiên, cũng không có đem nhân loại bài trừ bên ngoài. Chúng ta đều là này khoảng cách mà ướt át khi thì khô kiệt không chừng thuỷ vực trung, trục thủy thảo mà đến giống loài chi nhất, mà giống loài cùng giống loài gian quan hệ, cũng chưa chắc chỉ tồn tại ngươi chết ta mất mạng, bên này giảm bên kia tăng tuyệt đối, mà là ở thời gian, vĩnh không ngừng nghỉ tiến thối cùng biến động.

Từ mà cảnh ╱ hoàn cảnh triển khai sinh thái tự sự

Kỳ thật một bắt được 《 không khẩu chi hà 》, ta đầu tiên đọc không phải trong sách tự, mà là tranh vẽ. Dựa vào thư trung chương ──Phi lao,Ngọt căn tử thảo,Bạc hợp hoan,Ba kéo thảo,Đài đông hỏa thứ mộc,Nhân trần hao,Khổ luyện── hoàng hãn nghiêu vẽ bảy phúc tranh minh hoạ, vai chính thực vật hoặc xa hoặc gần xuất hiện trên mặt đất cảnh trung, thoạt nhìn đều thực tự nhiên, thả bởi vì vẽ giả bút pháp mà trữ tình ý vị nồng hậu. Nhưng nếu ngươi đối đương đại thực vật đề tài thảo luận nhiều điểm nhận thức, khả năng liền phải nhíu mày: Này nơi nào tự nhiên? Rõ ràng đều là ngoại lai loại ( trừ bỏ đài đông hỏa thứ mộc ), có chút càng là diệt trừ cho sảng khoái xâm lấn loại. Mà ngoại lai loại, xâm lấn loại, ai mang đến? ( cơ hồ là ) nhân loại.

Bất quá, thả làm ta hoãn một chút này hoả tuyến tranh luận, chúng ta tiếp tục trở lại hoàng hãn nghiêu vẽ bản đồ. Sở dĩ trước xem đồ mà phi tự, là bởi vì mới đầu ta nhận thức hoàng hãn nghiêu, nằm ở hắn là vị sinh thái tranh minh hoạ gia. Lúc ấy, vì báo đạo Đài Loan nguyên nước lã sinh thực vật, ta thỉnh hắn từ chính mình sinh thái vẽ bản đồ kinh nghiệm nói hắn đối thủy sinh thực vật và tê mà quan sát, thế mới biết hoàng hãn nghiêu không chỉ có thể họa, cũng có thể viết. Hắn cho tới chính mình hoạch quốc nghệ sẽ trợ cấp văn học sáng tác này đây biết bổn ướt mà vì vai chính, cũng cho tới hắn trong mắt đất ướt, đặc biệt là ở thấp độ cao so với mặt biển khu vực, thường thường “Là nhân loại sinh hoạt một bộ phận, mà không phải một cái hoang dã”.

Hắn nói, ở khoa học vẽ bản đồ trong thế giới, nếu nhắc tới ướt mà, nhiều này đây sinh thái là chủ đề, rất ít cường điệu chỉ một giống loài ( có lời nói cũng là càng hấp dẫn nhân loại ánh mắt động vật, rất ít là thực vật ). Mà sinh thái tranh minh hoạ sở cường điệu lại không riêng gì chỉ một giống loài hình thái, càng nhiều là giống loài cùng giống loài “Quan hệ”. Đây là một loại sinh thái học tự sự, hắn lấy chính mình vẽ một bứcCống liêu hòa cùng thủy ruộng bậc thang sinh thái tranh minh hoạVì lệ, nói cho ta “Tự sự” tồn tại nơi nào: Ở lúa nước thu hoạch sau, có sinh trưởng không gian thủy sinh thực vật nhóm ở cắt thừa lúa hòa bốn phía sôi nổi lộ mặt; một bên giao phối chuồn chuồn kim, cái đuôi cộng cấu thành tình yêu hình dạng; một con mới vừa ăn xong phúc thọ ốc thực rái cá quay đầu lại nhìn phía họa ngoại chỗ sâu trong, thế là xem họa người cũng muốn biết: Nó rốt cuộc nhìn xung quanh cái gì?

Khi đó ta ý thức được:Sinh thái tự sự là một cái rất có ý tứ nói chuyện xưa phương thức, bởi vì có thể thấy nhân loại bên ngoài giống loài cùng tồn tại là như thế nào ở nào đó khi tự trung hỗ động, sáng tạo quan hệ, như thế nào cùng tồn tại với một cái hình ảnh ( hoàn cảnh ) trung.

Để ý “Quan hệ” sinh thái thị giác

Mà 《 không khẩu chi hà 》 mấy bức họa tác, hiện ra như thế nào sinh thái tự sự đâu? Khô cạn thủy đạo thượng có đan chéo lốp xe ngân, một đường đi thông phương xa phi lao lâm. Bờ sông ngọt căn tử thảo, cùng bạc hợp hoan đối lập cây dừa, ướt mà trạch bạn ba kéo bụi cỏ, lúc ban đầu từ nhân loại tiến cử, trồng trọt, lợi dụng. Đài đông hỏa thứ mộc lớn lên ở xi măng bờ đê bên, bị nhân vi sách li vòng ở giới ngoại. Nhân trần hao cùng biết bổn tạp đại địa bố bộ lạc dàn tế dao tương đối vọng. Tộc nhân hiến tế tổ linh rượu viễn cảnh, là tộc nhân coi là che chở giả khổ luyện. Sở hữu hình ảnh đều có nhân loại dấu vết tồn tại, nếu muốn truy cứu cái này sinh thái như thế nào tạo thành trước mắt tự sự, phải dựa vào văn tự lên sân khấu.

Hoàng hãn nghiêu vẽ bờ sông ngọt căn tử thảo. ( vẽ bản đồ / hoàng hãn nghiêu )

Hoàng hãn nghiêu dùng văn tự căng ra lớn hơn nữa thời gian chừng mực, ở hình ảnh bên ngoài triển bày ra biết bổn ướt mà cùng đến chỗ này chư giống loài, ở qua đi mấy trăm năm gian như thế nào hỗ động, giảm và tăng, biến thiên, chung đến diễn biến thành hiện giờ này phiến nhìn như hoang vu tịch liêu, càn ướt không chừng lại tràn ngập sinh cơ đất hoang dạng thái. May mắn hắn đem sinh thái nghiên cứu giả thị giác mang vào này phiến đất hoang, ta mới biết được, nguyên lai chúng ta đối đãi phi lao, bạc hợp hoan, có thể không chỉ là “Bờ biển lâm” cùng “Ngoại lai loại”, mà là nhân vi trồng trọt sau cùng hoàn cảnh sáng tạo ra đa dạng quan hệ “Nhân văn mà cảnh” hoặc “Lịch sử di tích”, tiến vào du ngoạn và nghỉ ngơi sống ở có nhân loại cũng có loài chim, cùng với nhân loại cùng loài chim di động mang tiến mang ra mặt khác sinh mệnh. Kia làm ta nghĩ đến, từng có một vị sinh thái học giả nói cho ta, hắn không có biện pháp chỉ vìĐại hoa Hàm Phong thảoLà ngoại lai xâm lấn loại liền diệt trừ chúng nó, bởi vì ở một mảnh ít có nở hoa thực vật hoàn cảnh trung, chỉ có chúng nó có thể làm tiến đến tìm kiếm mật hoa ong đàn có điều thu hoạch.

Cũng may mắn hắn không đem nhân loại bài trừ bên ngoài sinh thái thị giác, dẫn chúng ta thấy tạp đại địa bố bộ lạc tộc nhân trăm năm tới cùng biết bổn đất bồi phiến chư giống loài gắn bó các loại quan hệ. Ta phi thường yêu thích, lại nhân tên điềm xấu mà bị xa lánh khổ luyện, nguyên lai là tộc nhân trong mắt tránh ma quỷ trừ uế thần thánh thực vật; ướt trên mặt đất thành bài cây dừa, nguyên lai là người Hán vì thổ địa trưng thu khi đổi lấy so cao trên mặt đất vật bồi thường kim mà gieo trồng. Này đó đều rắn chắc ta đối Đài Loan thường thấy thực vật cùng nhân loại quan hệ nhận thức.

Ở “Đài đông hỏa thứ mộc” này một chương, hoàng hãn nghiêu càng viết ra nguyên sinh thực vật siêu việt nhân loại mong muốn sinh mệnh lực. Tê trên mặt đất chỉ có một gốc cây nguyên nhóm lửa thứ mộc bị công trình triển áp biến mất, không nghĩ tới bị ép tới phá thành mảnh nhỏ cành, mấy tháng sau tuyệt địa trọng sinh, lấy vô tính sinh sôi nẩy nở phương thức ở công trình trên mặt đất khai chi tán diệp. Thực vật năng lực không dung nhân loại xem thường, nhưng này đương nhiên không phải nói nhân loại liền có thể không hề tiết chế mà tàn phá, ta cũng cùng tác giả giống nhau, nguyện ý tin tưởng đây là hỏa thứ mộc vĩnh kiếp lúc sau lại một lần trở về hành động, do đó liệu dũ nhân hành động không có hiệu quả bị nhục nhân loại.

Hoan nghênh gia nhập có rất nhiều “Chúng ta” thế giới

Nói trắng ra, chính là nhân loại cùng các giống loài quan hệ cần thiết nạp vào sinh thái tự sự trung. 《 không có chúng ta thế giới 》 một cuốn sách là dựa vào nhân loại hổ thẹn với vạn vật mà làm ra tự hủy thức tưởng tượng, thư trung đa số nội dung miêu tả nhiều là động vật thực vật cần thiết gánh vác nhân loại tạo nghiệp. Nhưng chuông cảnh báo hoặc chuông tang đối ngăn cơn sóng dữ không nhất định hữu hiệu, khả năng chỉ đổi lấy càng mãnh liệt chết lặng cùng không xem. Đem nhân loại bày biện hồi sinh thái trung một viên, quan hệ liên trung một phần tử, đi đến trôi đi thời gian cùng trong trí nhớ một lần nữa quật ra các giống loài cùng chúng ta đã từng thân mật ( mà không chỉ có là làm hại cùng bị hại quan hệ ), thậm chí đem kia phân quan hệ một lần nữa dẫn đường hồi chúng ta sinh hoạt hằng ngày trung, như nhau hoàng hãn nghiêu ký lụcTạp đại địa bốMột lần nữa trở lại biết bổn ướt mà, một lần nữa loại khởi gạo kê, chỉ ra và xác nhận ướt mà gửi tổ tiên cùng thực vật chuyện xưa. Thế là, thế giới lần nữa trở thành “Có chúng ta thế giới”, mà cái này chúng ta, không chỉ nhân loại.

Không khẩu chi hà ( điện tử thư )

• Sinh hoạt chính là ở lịch sử phế tích trung viết thơ ── sưu tầm hoàng hãn nghiêu 《 không khẩu chi hà 》
• Cam diệu minh ／ tiềm hành đầm lầy thảo hào ── đọc 《 không khẩu chi hà 》
• Hồ mộ tình ／ tự nhiên hết thảy bổn vô tình đồ ── đọc hoàng hãn nghiêu 《 không khẩu chi hà 》
• Trâu hân ninh ／ tánh mạng giao triền, giống loài cộng sinh khoa học viết ── về thụ ４ quyển sách
• Ngươi muốn như thế nào chân chính nhận thức cá chình, hoặc một nhân loại khác? ── Patrick ・ văn nhã sâm nói 《 man mạn về nhà lộ 》