Sinh động ／ điểm phế vì bảo, một lòng hướng nghệ ── đọc Phan gia hân 《 ngoạn vật chí 》

Nghệ thuật sáng tác, tố có chân thiện mỹ nói đến. Mỹ phảng phất là cảnh giới cao nhất. Lại sau lại, chúng ta biết, mỹ có thể là đa nghĩa. Nhưng mà, đến mỹ, này liên tiếp trạm kiểm soát liền tính phá xong rồi sao? Lại, giả như đem trình tự đảo ngược, trước có mỹ, có thể phản đẩy trở về được đến thiện cùng thật sao?

Thi nhân Phan gia hân ái mỹ, từ cất chứa nhưng lược khuy một vài. Mở ra《 ngoạn vật chí 》,Ngọc thạch, hương, đao cùng trân châu, thậm chí giấy và bút mực ( đối thế hệ trước văn nhân nhã sĩ mà nói, đây là bát cơm kiêm ngu chơi ), ngọc đẹp bố trí, từng vụ từng việc đều có chú trọng. Nhập bảo sơn, người thường khó tránh khỏi mục không rảnh cấp, mà sư đại mỹ thuật hệ xuất thân nàng lại thuộc như lòng bàn tay, đã có thể tế biện chí dã men gốm ở bất đồng điều kiện hạ biểu tình biến hóa, lại thiện vẽ, luyện được một tay dán bạc cùng kim kế hảo công phu, không chỉ có vật nghiện ngập trời, thả một đầu tài đi vào đến nay không thấy ngừng nghỉ.

Ngoạn vật chí

Ngoạn vật chí 【 hạn lượng tặng phẩm bản 】

Thứ tốt mỗi người ái, bất quá, mọi người có mọi người duyên pháp. Phan gia hân cũng không ủng bảo tự trọng, một phương diện bộc lộ văn hóa tư bản tích lũy cần thiết dựa vào tiền tài, về phương diện khác, nói thẳng chính mình thô tay thô chân, bội ngọc mỗi khi khái hư, đổi mang kỳ nam trầm mộc trụy tinh lọc từ trường đi, không nghĩ tới nàng đem trầm hương mộc mang tiến phòng tắm tẩy rừng rậm tắm, quả thực tiêu xài.Ái vật tất tiên tri vật ── cái gọi là biết, không thể thiếu muốn dựa đại lượng học thức cùng thật làm kinh nghiệm đánh hạ cơ sở ── nếu không liền tính may mắn lộng tới tay, cũng chỉ là đồ đến này hình, chưa nói tới chơi.

Biết vật bên ngoài, còn cần tự biết. Kỳ thật, tự biết mới là khó nhất. Người sẽ theo tình trạng thay đổi mà không ngừng một lần nữa phân phối tài lực tâm lực, tuổi tác tăng trưởng, ngày xưa trong lòng hảo cũng có thể sớm đã vứt ở sau đầu, không nói đến thời gian không gian hữu hạn, như thế nào thường bảo chơi hứng thú còn lại cũng là cái vấn đề. Nhưng mà, vật thế nhưng cũng thường xuyên trái lại mài giũa nguyên chủ, mở rộng tầm mắt trí tuệ, dẫn đường người nhìn thẳng vào tự thân khuyết tật cùng tâm ma, thả ở bất hạnh tổn hại thối rữa khoảnh khắc lĩnh ngộ có được có mất, vật tới cùng đi, đều có một bộ thần bí chất lượng thủ hằng. Này đây người chơi không cần một mặt truy đuổi quy cách cao phẩm tướng tinh giá quý trân phẩm, hằng ngày ngắm cảnh, hợp ý hợp ý đủ rồi.

Biết người biết ta, mới có thể miễn với vì vật sở dịch quẫn cảnh ( tuy rằng, ai, này một loại quẫn cảnh ở người cùng sở thích gian thường thường bị truyền vì giai thoại ). Lời cuối sách 〈 đi ngang qua sân khấu là nhất hoa lệ phản cố 〉 trung, Phan gia hân tự ngôn niên thiếu khi từng lấy trương đại vi sư, trương đại 《 Đào Am Mộng Ức 》: “Người vô phích không thể cùng giao, lấy này vô thâm tình cũng.”,Lấy này quan gia hân, đích xác rất nhiều hô ứng chỗ. Này lộ tuyến đúng lúc cùng nay khi cương quyết gần đằng ma lý huệ 《 tim đập thình thịch nhân sinh sửa sang lại ma pháp 》 hình thành đối lập, nhưng người sống với thế, đắm chìm tổng so sửa sang lại càng có phúc, Trần Dịch Tấn ca từ nói rất đúng, không chiếm được vĩnh viễn ở xôn xao.

Phàm vật đều có thể chơi nhưng luyến, chấp mê phản có thể được nói. 《 ngoạn vật chí 》 bên ngoài thượng nói cất chứa, nói phích, kỳ thật nội bộ không có chỗ nào mà không phải là liên quan đến nghệ ── phích cần thiết dựa vào nghệ làm điểm tựa, nghệ tắc tạ từ phích đạt được thực tiễn. Lẫn nhau lẫn nhau vì nhất thể. Đây là dùng cái gì đi vào hết thảy đều cần thiết tinh tính hơi trung niên, chơi vẫn cứ không thể thiếu.

Nói thật,Chơi từ trước đến nay không quá chịu thế tục cổ vũ, trung niên đặc biệt như thế. Trung niên từ ngữ mấu chốt, là trách nhiệm.Chức trường việc nhà dục nhi nhiều đầu thiêu, ngày xưa cầm kỳ thư họa thi tửu hoa, theo văn nghệ nữ thanh niên gả chồng sinh con, khó tránh khỏi biến thành củi gạo mắm muối tương dấm trà. Cứ việc như thế, gia hân vẫn nỗ lực bài trừ thời gian kéo hư thiêu đào, lập chí thiêu mãn một vạn chỉ bát trà, chơi tâm kiên định, lệnh người rất là kính nể. Nhưng chơi không chỉ có ngăn với trò chơi, ta cho rằng, cũng không phương làm du với nghệ giải. Mà du với nghệ, làm sao không phải cũng là một lòng hướng nghệ? Từ hong đậu thiết nhập sáng tác ngọt ngào điểm, ở bàn cờ thượng nhìn gần sát tính hòa hảo thắng tâm, một vật khấu một vật, kỳ thật không ngừng vòng hồi cùng cái trung tâm. Nghệ thuật không chỉ là điểm xuyết thông thường đường viền hoa hoặc đường phấn, nghệ thuật với nàng, mấy như bùa hộ mệnh, hộ nàng hành tẩu nhân gian mà bình an không việc gì.

Đương nhiên, nhân thân suy sụp, hơn xa vật có thể so nghĩ ── vật dùng cùng phế, nhã cùng tục, cần phải trải qua thật mạnh biện chứng, không thể dễ dàng phán đoán suy luận, mà lão hoá là như thế có cảm thả không thể nghịch sự a. Giờ này khắc này nhìn lại thiếu niên khi, xem cái gì đều hảo, lưu quang dập màu, giống đắp một tầng hơi mỏng bột bạc; mà nay, bột bạc vì hiện thực mài mòn bong ra từng màng, lộ ra nội bộ. Nội bộ không nhất định đẹp, chính là, nội bộ sử chúng ta chân chính nhận rõ tự thân tính chất:Là ngọc, liền muốn chịu cân nhắc; là thạch, liền phải bị rèn luyện; là sáp, liền muốn nhẫn nại cực nóng bị bỏng, người các có thể, trải qua ngàn chùy trăm liên, mới có thể thành dụng cụ, hiện ra ra tướng mạo sẵn có. Vừa vỡ một lập, sinh mệnh đều có này tính dai.

Nhiều lần lung lay ở hơi trung niên cảm khái cùng sáng tác giả tiến thủ chi gian, sau đó, quan quan nan quá quan quan quá, nghệ thuật chung sẽ dẫn dắt chúng ta xu gần thiện cùng thật. Gia hân lưu luyến quên phản chỗ, khắp nơi chứng minh rồi nàng làm nghệ thuật gia thâm tình cùng huyết khí.

Kéo dài đọc

• Ngoạn vật có tình, sám trung có tình ── sưu tầm Phan gia hân 《 ngoạn vật chí 》, cùng nàng tâm hệ tiểu phế ( bảo ) vật ( tàng )
• “Viết xuống tới, là vì ôm quá khứ chính mình.” ── sưu tầm phùng quốc tuyên 《 sương đen ánh sáng nhạt 》
• “Chúng ta này đồng lứa người, muốn như thảm thức oanh tạc như vậy đi mở rộng Đài Loan mỹ thuật.” ── sưu tầm Phan gia hân 《 nghệ thuật gia một ngày phòng bếp 》
• Phan gia hân ／ là tham thảo “Bản chất” vẽ bổn, cũng là gia sinh lễ vật thư ── vẽ bổn 《 đen như mực ma lực 》
• Phan gia hân / hảo nữ hài cùng hổ cô bà —《 hổ cô bà 》 vẽ sau tiểu nhớ