Trương chiếu đường ở《 hình ảnh truy tìm 》Trung phỏng vấn cũng xem xét và giới thiệu Đài Loan 30 đến 80 niên đại kỷ thực nhiếp ảnh gia. Thẳng thắn nói, lần đầu tiên đối mặt này đó hắc bạch ảnh chụp, chỉ cảm thấy này đó ảnh chụp thoạt nhìn xa lạ mà tương tự, liền giống như khi còn nhỏ thấy người nước ngoài, cảm thấy người nước ngoài đều lớn lên một cái bộ dáng. Ta vốn tưởng rằng đây là ta cá nhân vấn đề, hỏi một ít cùng thế hệ nhiếp ảnh sáng tác giả, lại phát hiện bọn họ cũng có đồng dạng cảm giác. Cái này hiện tượng có thể từ rất nhiều phương diện giải thích, tỷ như mọi người đối với hắc bạch ảnh chụp thường có một loại kinh điển, phục cổ bản khắc ấn tượng, cái này làm cho sở hữu hắc bạch ảnh chụp bất luận này hình thức phong cách cùng tác giả động cơ vì sao, cuối cùng đều trở thành tương tự phù mã. Mà này phù mã hóa quá trình, lại bởi vì đối với hương thổ bên ngoài tưởng tượng mà bị tăng mạnh. Đương ý thức được này đó ảnh chụp phần lớn là quay chụp nông thôn hoặc trấn nhỏ, người đọc thực dễ dàng hứng khởi một loại than thở, tưởng tượng những người này là gần sát thổ địa, thấy đủ thường nhạc, sau đó đồng thời cũng ai thán như vậy tình cảm đã một đi không trở lại. Bởi vì loại này cảm tính cảm xúc là như thế mãnh liệt, cứ thế với mọi người thậm chí không cần “Đọc” hình ảnh, hoặc là đối hình ảnh làm như không thấy.
Hình ảnh truy tìm: Đài Loan nhiếp ảnh gia tả thực phong mạo
Một cái khác rõ ràng nguyên nhân là, Đài Loan hình ảnh giáo dục vốn dĩ liền bần cùng, về Đài Loan bản thân nhiếp ảnh truyền thống càng là thời gian dài bị xem nhẹ. Cứ việc năm gần đây《 nhân gian 》 tạp chíMột lần nữa ở nghiên cứu trung bị coi trọng, 2011 năm ra đời《 nhiếp ảnh tiếng động 》Tạp chí cũng bắt đầu lấy Đài Loan nhiếp ảnh tác phẩm là chủ đề làm rất nhiều có hệ thống chiều sâu báo đạo, nhưng giống nhau dân chúng thậm chí chuyên nghiệp nhiếp ảnh giả vẫn đối “Đài Loan kỷ thực nhiếp ảnh” khuyết thiếu chú ý cùng hứng thú. Bởi vậy tới xem,Đối hắc bạch kỷ thực cảm giác lưu với cảm tính than thở hoặc cảm thấy xa lạ, sau lưng nguyên nhân chính là nguyên với đối Đài Loan kỷ thực nhiếp ảnh ngôn ngữ không quen thuộc —— chúng ta quên mất mặc dù là một loại cảm hoài cảm xúc, cũng có thể dùng các loại bất đồng cú pháp tới biểu đạt. Nói tóm lại, chúng ta vô pháp nhìn ra này đó hắc bạch ảnh chụp “Bất đồng”, này trở thành nhận thức Đài Loan kỷ thực nhiếp ảnh một cái chướng ngại.
《 rít gào chí 》 phỏng vấn lúc trước tham dự 《 nhân gian 》 biên tập đoàn đội
Voices of Photography - nhiếp ảnh tiếng động 2014 đệ 13 kỳ
Voices of Photography - nhiếp ảnh tiếng động: Trương chiếu đường số đặc biệt đặc san
Voices of Photography - nhiếp ảnh tiếng động: Đài Loan nhiếp ảnh thư số đặc biệt
《 hình ảnh truy tìm 》Vào lúc này xuất bản, làm chúng ta một lần nữa nhận thức này đó hắc bạch ảnh chụp kỳ thật cũng “Không giống nhau”. Từ cắt ngang mặt tới xem, nói cập 60 niên đại nhiếp ảnh gia khi, trương chiếu đường chải vuốt ra mang theo trữ tình, họa ý lấy hướngĐặng nam quang,Trần cảnh bân,Có kỷ lục cùng báo đạo tính chấtTrịnh tang khê,Lâm quyền trợ,Hoặc là cá nhân phong cách xông raTrương sĩ hiền,Lưu An minh.Từ mặt đứng tới xem, trương chiếu đường quan sát sáng tác giả cùng nhiếp ảnh học tiến hóa quan hệ, như là nói tới 60 niên đại Liêu tâm minh nào đó mơ hồ hoặc kết cấu không hài hòa ảnh chụp, phảng phất cụ bị một loại 80 niên đại “Hiện đại” tinh thần, vượt mức quy định hắn tương ứng thời đại. Cứ việc trương chiếu đường cũng sẽ cảm thán mà nói “Nhiếp ảnh giả vẫn đã chịu thời đại cực hạn”, nhưng bất luận nằm ngang phân loại hoặc dọc tương đối, hắn đều thể hiện rồi “Lịch sử ánh mắt”. Quyển sách này cũng lệnh người nghĩ đến Anh quốc nghệ thuật sử cập nhiếp ảnh học giảY ân ． Geoffrey ( Ian Jeffrey )《 đọc ． nhiếp ảnh 》,Này thư đồng dạng ở truyện ký hình thức trung, chạm đến nhiếp ảnh quan niệm cùng hình thức phát triển cùng lưu biến, mang chúng ta hiểu biết kỷ thực nhiếp ảnh có này sai biệt tính mạch lạc, mà phi vô sai biệt bền chắc như thép.
Đọc. Nhiếp ảnh: Mở ra vĩ mô thời đại, vi mô sinh mệnh sáng tác chi mắt, quan khán nhiếp ảnh sử thi chi tác
Cùng《 đọc ． nhiếp ảnh 》Tương tự còn có một khác điểm, chính là trương chiếu đường cùng y ân ． Geoffrey đều không tiếc với thuyết minh chính mình giá trị phán đoán. Y ân ． Geoffrey có tiên minh phái tả lập trường, trương chiếu đường tắc lúc nào cũng cường điệu đối “Chân tướng”, “Bản chất” khắc sâu thấy rõ, đồng thời không ứng lưu với hình thức hoặc quan niệm trò chơi, làm người đọc liên tưởng đến hiện đại chủ nghĩa nhiếp ảnh gia đối với “Bản chất tính” hướng tới, thậm chí với nhiếp ảnh làm một độc lập học môn chú ý. Đương trương chiếu đường nói cập một ít cho rằng xinh đẹp liền hảo, hoặc là chỉ cầu đả động nhân tâm nhiếp ảnh tín niệm khi nói: “Hôm nay xem ra, như vậy lý niệm nếu không ở biểu hiện thủ pháp cùng quan niệm có điều thực nghiệm cùng đột phá, tắc tả thực nhiếp ảnh trước chiêm, sợ là cực hạn bãi.”Hắn lại nói: “Ý thức thượng tự hỏi cùng phương hướng thượng phân rõ. Đối một cái sáng tác giả mà nói là cỡ nào mấu chốt sự……60 niên đại Đài Loan nhiếp ảnh gia, ít dùng khắc nghiệt, kín đáo nỗi lòng đi suy nghĩ hình ảnh thống hợp tính cùng tương lai tính.”Từ giữa chúng ta pha có thể cảm thụ trương chiếu đường đối với nhiếp ảnh chuyên nghiệp lý giải cùng chờ mong. Bất quá, trọng điểm cũng không nằm ở chúng ta nhất định phải tiếp thu này đó phán đoán, mà là xuyên thấu qua trương chiếu đường đánh giá, tiến thêm một bước thấy kỷ thực nhiếp ảnh gia bất đồng mặt hướng.
Nhưng mà ở trình độ nhất định thượng, quan khán giả vẫn cứ sẽ bị dẫn đường đến một loại “Cùng tính”, cảm thấy này đó ảnh chụp thoạt nhìn vẫn cứ “Giống nhau”. Đầu tiên là sách vở hình thức vấn đề,《 hình ảnh truy tìm 》Ảnh chụp tận lực bị phóng đại, người đọc có thể xuyên thấu qua ảnh chụp nhìn lén “Chân thật”, mà phi đương ảnh chụp thu nhỏ khi khả năng bị xem giả lý giải vì thuần túy hình ảnh. Gần bố trí hình thức, cũng dễ dàng làm người đọc tưởng tượng bất đồng tác phẩm thuộc về cùng phân loại, này đều không phải là biên tập thượng sai lầm, mà là hô ứng “Kỷ thực nhiếp ảnh” cố ý an bài, nhưng mà đương mọi người đối với này đó ảnh chụp trung cảnh tượng ( tỷ như đồng ruộng hoặc nguyên trụ dân bộ lạc ) dần dần xa lạ, người đọc không khỏi nhân “Xa lạ” mà sinh ra “Kỳ dị” cảm. Này không đơn thuần là cảnh tượng quen thuộc cùng không vấn đề, mà là chúng ta cần thiết đối “Hằng ngày” có điều ý thức, mới có thể tiến tới cảm nhận được những cái đó hằng ngày trung đột nhiên phát ra linh quang, cô đọng tình cảm hoặc thần bí bầu không khí; mà khi chúng ta đem hết thảy hằng ngày toàn coi là kỳ quan, chân thật phức tạp cùng tình cảnh cũng đồng thời biến mất, ảnh chụp cũng liền trở nên một cái dạng. Lại hoặc là, nếu chúng ta quen thuộc một loại chung tư tưởng tài nguyên, tỷ như người đọc nếu đối nhân văn kỷ thực truyền thống hoặc hiện đại chủ nghĩa có điều hiểu biết, kia khi chúng ta quan khán hoàn toàn xa lạ cảnh tượng ( tỷ như một cái nước Pháp đường phố, một viên ớt xanh ), liền vẫn có thể có điều đồng cảm, đi thể nghiệm và quan sát trong đó tư tưởng hoặc tạo hình thú vị. Thậm chí còn, nếu chúng ta có chính mình “Quan khán truyền thống”, thí dụ như một cái Đài Loan kỷ thực nhiếp ảnh hệ phổ, kia có lẽ là có thể siêu việt cảnh tượng, sắc thái này đó ấn tượng quấy nhiễu.
Trương chiếu đường kêu gọi nhiếp ảnh giả cần thiết đối hằng ngày có khắc sâu quan sát, hơn nữa ở trí thức thượng có chút suy nghĩ khảo, này khái niệm đồng dạng áp dụng với người đọc, bởi vì quan khán nhiếp ảnh tác phẩm chưa bao giờ là cô lập tồn tại kinh nghiệm, nó hỗn hợp thông thường ấn tượng, văn hóa tích lũy cùng chân thật quan niệm.Nếu không, khi chúng ta thật sự cô đơn, thuần túy đối mặt cá biệt ảnh chụp, liền sẽ như y ân ． Geoffrey sở miêu tả tự do phái nhiếp ảnh gia khốn cảnh —— “Ảnh chụp có thể nói thật sự quá ít”.
Trương chiếu đường ở trong sách cũng dẫn thuậtBố liệt tùngNói: “Nhiếp ảnh là ở trong nháy mắt chi gian đối với hai bên mặt nhận tri, một bộ phận nằm ở nhận tri sự vật ý nghĩa, về phương diện khác là có thể nhận tri biểu đạt này sự kiện tinh chuẩn cấu thành.”Nếu này đại biểu qua đi kỷ thực nhiếp ảnh chuẩn tắc, như vậy, như thế nào ở rời xa thời không mạch lạc dưới tình huống thể nghiệm và quan sát hoặc xây dựng sự vật ý nghĩa, mà không chỉ là lưu với một loại hoài cổ phiền muộn, sau đó tùy ý này cổ cảm xúc đem bất đồng ảnh chụp biến thành đồng dạng tâm tượng, đối nhiếp ảnh giả cùng xem giả tới nói đều là rất quan trọng vấn đề.
Này có lẽ là trương chiếu đường vẫn luôn chờ mong nhiếp ảnh giả có thể “Đi tới” nguyên nhân căn bản, mà đi tới đồng thời dựa vào ý chí cùng trí thức thượng kiên trì. Trương chiếu đường nói: “Nhiếp ảnh nghệ thuật con đường, dữ dội gập ghềnh khó đi, phải có sở thành tựu, nhất định phải chân thành, không ngừng nỗ lực, đem nó chân chính mà làm như cả đời sự.”Này không chỉ có là xuất phát từ một loại đạo đức thượng lý do, càng là đối với “Chân thật” nhận thức, bởi vì nó luôn là không ngừng biến hóa. Này thư tên là “Hình ảnh theo đuổi” mà phi “Chân thật truy tìm”, nào đó trình độ thượng nhắc nhở chúng ta chân thật còn tại tiến hành trung trạng thái. Khi chúng ta cảm nhận được chuyện này, có lẽ liền sẽ không nóng lòng đem cá biệt tác phẩm để vào một cái phân loại dàn giáo, hoặc là dùng phiến diện ấn tượng đi lý giải sở hữu ảnh chụp. Chúng ta quan tâm “Chân thật”, liền trước từ thâm nhập “Đọc” một vài bức hình ảnh bắt đầu.
Tác giả tóm tắt
seanwang.format
Kéo dài đọc
- Như thế nào có một loại khác nhiếp ảnh viết? ── sưu tầm trương thế luân 《 hiện thực tìm tòi: Đài Loan nhiếp ảnh sử hình cấu khảo 》( thượng )
- Trương cũng huyến ／ sẽ oán giận nghệ thuật ── nói uông chính tường 《 bàng quan phương thức 》
- Sau lại trung bình trác mã ── sưu tầm trung bình trác mã di sản tổng giám trạch điền dương tử
Hồi văn chương danh sách