Bernard de Mandeville

Bernard de Mandeville(ur.15 listopada1670,zm.21 stycznia1733) –filozof,ekonomista,myśliciel polityczny isatyryk.Urodzony wHolandii,lecz większość życia spędził wAnglii.Znany jest ze swojej "Bajki o Pszczołach" (The Fable of the Bees).

Bernard de Mandeville

Data urodzenia	1670
Data śmierci	1733
Zawód, zajęcie	ekonomista
Narodowość	holenderska,angielska

The Fable of The Bees,trzecie wydanie – rok 1724

Życiorys

Mandeville urodził się15 listopada1670roku, niedalekoRotterdamuw Holandii. Jego ojciec był cenionym lekarzem. Uczył się w szkole założonej niegdyś w Rotterdamie przezErazma.Szybko zaczął publikować własne prace medyczne:Oratio scholastica de medicina(1685), i w roku 1689 teza:De brutorum operationibus,w której bronił pogląduKartezjuszao automatyzmie wśród zwierząt. W roku 1691 uzyskał uprawnienia lekarskie i tytuł naukowy. Wyjechał do Anglii i szybko nauczył się języka tak dobrze, że wielu Anglików nie wierzyło, iż jest on Holendrem. Ojciec Bernarda uciekł z Rotterdamu już w roku 1690 ze względu na zamieszanie w aferę podatkową holenderskiego polityka Costermana i związane z tym zamieszki. Syn również mógł być uwikłany w sprawę.

Był bardzo ceniony jako lekarz, a jego publikacje dobrze opłacane. Jako dobrego kompana w dyskusji docenił goLord Macclesfield(brytyjskichief justice– jeden z głównych sędziów od1710do1718), i przedstawił HolendraJosephowi Addisonowi,którego Mandeville nazywał "a parson in a tye-wig". Mandeville zmarł na grypę 21 stycznia 1733 roku w dzielnicyLondynuHackney.

Mało wiadomo o prywatnym życiu czy pochodzeniu Mandeville'a. Nazwisko Mandeville sugeruje francuskie korzenie, lecz rodzina mieszkała w Holandii odXVIwieku. Nic nie wiadomo o jego związkach zXIV-wiecznym Anglikiem (SirJohn Mandeville).

"Bajka o pszczołach"

W roku 1705 opublikował długi poemat:The Grumbling Hive, or Knaves Turn'd Honest(Brzęczący pień, lub łotry stają się uczciwi). W roku1714wydano go po raz drugi jako główną część dzieła filozoficznego:Fable of the Bees: or, Private Vices, Publick Benefits(Bajka o pszczołach, czyli wady prywatne – zyskiem publicznym), zawierające także uwagi do artykułów prasowych i wydarzeń, a także esej:An Enquiry into the Origin of Moral Virtue(Badanie dotyczące przyczyn Moralności). W roku1723nastąpiła kolejna edycja, do której Mandeville dołączył nowy esej:An Essay on Charity and Charity Schools(Esej o filantropii i szkołach charytatywnych) iA Search into the Nature of Society(Poszukiwania natury społeczeństwa). Dzieła te były zwalczane przez wielu. Atakowali je między innymi: biskupGeorge BerkeleyiWilliam Law,autorThe Serious Call.A w1729zorganizowano śledztwo w sprawie rzekomych niemoralnych tendencji dzieła. Oburzano się krytyką szkół charytatywnych, które w swym zamyśle miały "uczyć biedaków moralności". Mandeville nie zgadzał się z poglądem, że biedni są mniej moralni od bogatych i uważał też, że uczenie biednych abstrakcyjnych przedmiotów wzmaga u nich pożądanie dóbr materialnych, co nie zgadza się ze skromnością propagowaną przez szkoły.

Bajka o pszczołachpowstała jakosatyrana Anglię roku1705,kiedy toTorysioskarżaliksięcia Marlboroughi ministerstwo, krytykując zarówno urzędników za złe ich zdaniem prowadzenie wojny z Hiszpanią, a zwłaszcza styl życia księcia opływającego w dostatki. WThe Grumbling HiveMandeville opisuje społeczność pszczół, które postanawiają szukać moralności icnotyi zatracają pożądliwość rzeczy materialnych. Przez brak tej wady, która w sensie publicznym jest zaletą (chcesz mieć-i.e.dbasz i rozwijasz się) tracą swój dom, czyli brzęczący pień. Edycja z roku 1723 była przedstawiana jako krytyka sądów Middlesex (Grand Jury ofMiddlesex) i osądzana od czci i wiary w:London Journalprzez dziennikarza o pseudonimie "Theophilus Philo-Britannus". Atakowali ją teżArchibald Campbell(1691–1756) w swejAretelogia(którą, zresztą przywłaszczył sobieAlexander Innesi opublikował pod własnym nazwiskiem w1728), przez Campbella w 1733 roku (Enquiry into the Original of Moral Virtue). Bajka nadal była popularna mimo tych ataków (a może też częściowo dzięki nim)Fable...wydano znów w 1729, a w roku1755wyszła dziewiąta edycja tego dzieła (nieprawdopodobny sukces wydawniczy jak na XVIII wiek). Ciągle budziła zachwyt jednych, a kontrowersje drugich.George Berkeleyzaatakował ją w swym dialoguAlciphron(1732) aJohn Brownw swych:Essay upon Shaftesbury's Characteristics(1751). Premier (1721–1742)Robert Walpoleprawdopodobnie znał treść i tezy dzieł Mandeville'a, ponieważ jego rządy funkcjonowały według podobnych zasad; tj.: korupcja przynosząca ład w kraju i dostatek dla wszystkich.

Idea

Poglądy Mandeville'a były odbierane często jako obraźliwe, ponieważ znosiły klarowny podział na "wyższe" i "niższe" zachowania ludzkie. Wnioskiem z tej filozofii płynącym jest bowiem, że tak zwane "wyższe" czy lepsze życie to fikcja wykreowana przez butnych filozofów-idealistów. "Higher life of man" zostało, zdaniem Mandeville'a wymyślone przez filozofów, a następnie przez nich i władców zaadaptowane, by uprościć relacje władz i społeczeństwa.Cnota(virtue) według Mandeville'a to każde działanie sprzeczne z odruchem natury, a które człowiek świadomie podejmuje, by inni na tym skorzystali, a także mając na celu bycie dobrym ( "every performance by which man, contrary to the impulse of nature, should endeavour the benefit of others, or the conquest of his own passions, out of a rational ambition of being good" ).Wadyto zdaniem holenderskiego filozofa, działania z myślą o sobie ( "self-regarding actions" ). Jak widać, filozofia ta wytycza dość łatwą drogę dla rozwoju społeczeństw, byleby nie przejmować się za bardzo ideami filozofów-moralistów (tj. Locke'a czy Berkeleya raczej niż sceptycznych Smitha i Hume'a). W pewnych aspektach Mandeville nawiązuje do idei, które głosił (a właściwie wyznał ich praktykowanie)Machiavelli.W nauce omoralnościMandeville był kontynuatorem ideiHobbesaiLocke’a.

Wady prywatne – zysk publiczny

Tak jak potemAdam Smith,Mandeville był pewny, że to działania jednostek niosą z sobą dobro publiczne. Smith wierzył jednak w cnotliwość własnego interesu ( "virtuous self-interest" ), która powoduje powstanie niewidzialnej współpracy. Mandeville wierzył w to, że właśnie na wadach można budować dobry i skuteczny system ekonomiczny. Poprzedzał on w dużym stopniu Smithowskielaissez-faire.Zasługą Mandeville'a jest to, że w świecie zdominowanym przez filozoficzny dualizm rozumu i emocji wykazał, że drugie mogą służyć pierwszemu i że emocje nie są czymś złym jeśli się je wykorzysta dla dobra publicznego.

WBajce o pszczołachMandeville pokazuje, że zanik miłości samego siebie czy egoizmu równa się społecznemu marazmowi i apatii. Poszukiwanie cnót nie wnosi nic pozytywnego, a odwraca uwagę od wad, które można by wykorzystać. Mandeville uważał, że: "wartości moralne są tym samym dla polityki czym pochlebstwo dla dumy" ( "The moral virtues are the political offspring which flattery begot upon pride" ) tak dociera on do paradoksu, że prywatne wady są zyskiem dla społeczności.

Mandeville argumentuje, że nawet najwstrętniejsze wady niosą z sobą dobro publiczne. Za przykład podajelibertyna,jako człowieka pełnego wad, który jednak pozwala istnieć krawcom, kucharzom i innym pracownikom, którym w dodatku płaci za usługę. A więc libertyn przysługuje się społeczeństwu. Podobnymi argumentami posługiwali się niektórzy filozofowie angielscy zaKarola II.

Podział pracy

Mandeville był pierwszym myślicielem, który ukuł pojęcie: "podział pracy"(Division of labour), przygotowując znów grunt dla Adama Smitha.

Wpływ

Autor z pewnością nie miał zamiaru obalać moralności,lecz raczej poszerzać jej horyzonty. Kontrowersje budziły jego książki o chrześcijaństwie, mimo iż nie atakowały bezpośrednioFree Thoughts on Religion(1720) iAn Enquiry into the Origin of Honour and the Usefulness of Christianity(1732). W swejA priori and a posterioridowodzi, ze wszystkie prawa ustanowione były rezultatem egoistycznych dążności silnych ( "selfish aggrandizement" ) i zapewniania sobie ochrony przez słabych.

Ironiczne paradoksy Mandeville'a są interesujące jako opozycja wobec "przyjemnej moralności"Shaftesbury'ego,i jako inne podejście do spraw egoizmu niż mieliThomas HobbesiHelvétius.Z pewnością Mandeville to jeden z najbardziej oryginalnych i bystrych umysłów XVIII stulecia.Pełnymi garściami czerpał z niegoDavid Hume,który również zastanawiał się and związkiem między prawami i potrzebami a egoizmem, jak i późniejJeremy Bentham,twórcautylitaryzmu(utilitarianism), głoszącego prymat użyteczności nad innymi motywami działań ludzkich.

Dzieła

• Typhon: a Burlesque Poem(1704)
• Aesop Dress'd, or a Collection of Fables writ in Familiar Verse(1704)
• The Planter's Charity(1704)
• The Virgin Unmasked(1709, 1724, 1731, 1742), o ciemnej stronie natury ludzkiej.
• Treatise of the Hypochondriack and Hysterick Passions(1711, 1715, 1730), dzieło to podziwiałSamuel Johnson(Mandeville omawia tu medyczne metody, które głosiliJohn LockeiThomas Sydenham)
• The Fable of the Bees(1714)
• Free Thoughts on Religion(1720)
• A Modest Defence of Publick Stews(1724)
• An Enquiry into the Causes of the Frequent Executions atTyburn(1725)
• The Origin of Honour and the Usefulness of Christianity in War(1732).

Dzieła błędnie mu przypisywane to:The World Unmasked(1736) iZoologia medicinalis hibernica(1744).

Bibliografia

• Mandeville. W:Historia filozofii.Pod redakcjąG. F. Aleksandrowa,B. E. Bychowskiego,M.B. Mitina,Pawła Judina.Tłum. zrosyjskiegoStanisław Nowakowski,Ruta Światło,Witold Wudel.T. II: Filozofia XV - XVIII w.Warszawa:Książka i Wiedza,1962, s. 276-278.(pol.).

Literatura dodatkowa

• Leslie Stephen,English Thought in the Eighteenth Century.
• Alexander Bain,Moral Science.
• JM Robertson,Pioneer Humanists(1907).
• P Sakmann,Bernard de Mandeville und die Bienenfabel-Controverse(Freiburg, 1897).

Linki zewnętrzne

• MikkoM.TolonenMikkoM.,RobinR.DouglassRobinR.,Bernard Mandeville,[w:]Stanford Encyclopedia of Philosophy,CSLI,Stanford University,3 czerwca 2024,ISSN1095-5054[dostęp 2024-06-15](ang.).
• Project Bernard Mandeville(niderl.)
• Summary of his life.cepa.newschool.edu. [zarchiwizowane ztego adresu(2006-06-17)]..m.in. link do poematuThe Grumbling Hivez roku 1705.
• Entry in the Literary Encyclopedia
• min:History of Vegetarianism
• Mandeville Bibliography (Prior).c18.rutgers.edu. [zarchiwizowane ztego adresu(2006-04-04)].
• The Fable of the Bees
• TekstThe Fable of the Beesi esej Mandeville'a: "Moral Virtue".pedagogie.ac-toulouse.fr. [zarchiwizowane ztego adresu(2006-05-10)].