Christian Wolff

Christian Wolff,właśc.ChristianFreiherr von Wolff(ur.24 stycznia1679weWrocławiu,zm.9 kwietnia1754wHalle) – niemieckifilozof,matematykiprawnik,profesor naUniwersytecie w Halle,jeden z czołowych przedstawicieli wczesnegooświecenia.Uchodzi za najwybitniejszego filozofa niemieckiego międzyLeibnizemaKantem.Rozwijał także inne dyscypliny wiedzy, takie jakekonomia,prawoczyadministracja.Jeden z twórców nauki oprawach natury.Usiłował godzić myślracjonalistycznązobjawieniem.

Christian Wolff

Data i miejsce urodzenia	24 stycznia1679 Wrocław
Data i miejsce śmierci	9 kwietnia1754 Halle
Zawód, zajęcie	filozof,matematyk,prawnik
Alma Mater	Uniwersytet w Jenie

Tablica pamiątkowa we Wrocławiu

Życiorys

Wolff urodził się24 stycznia1679weWrocławiuw mieszczańskiej rodzinie rzemieślniczej. Był uczniem wrocławskiegoGimnazjum Marii Magdaleny.Od1699studiowałmatematykę,fizykęiteologięnaUniwersyteciewJenie.W czasie studiów zapoznał się zteologią scholastyczną,kartezjanizmemorazfizyką newtonowską.W końcu1702habilituje się na podstawie rozprawyPhilosophia practica universalis mathematica methodo conscripta,w której zaczyna szukać sposobu na reformę filozofii praktycznej poprzez zastosowanie metod matematycznych.

Znaczący wpływ na kształtowanie jego poglądów posiadałGottfried Wilhelm Leibniz.Od1703Wolff wykładał naUniwersyteciewLipskujako tzw. prywatny nauczyciel (privatdozent), a w1706,dzięki rekomendacji Leibniza, otrzymał katedrę matematyki i filozofii naUniwersytecie w Halle.Rozwijał tam racjonalistyczną filozofię oraz teologię dogmatyczną i systematyczną w duchu Oświecenia. W1710został przyjęty w poczet członków Londyńskiej Akademii Nauk, a w1711Berlińskiej Akademii Nauk.

W Halle zajmował się równieżseksualnościączłowieka w ramach tzw.Zeugungslehre.Wykłady z tej dziedziny, które prowadził dla studentów, odbywały się głównie wjęzyku niemieckim(zamiast zwyczajowejłaciny).

Hallebyło główną siedzibąpietyzmu,nowego nurtu w kościele ewangelickim zwracającego się ku osobistej pobożności. Wolff długi czas pozostawał w sporze z ideologami owego ruchu. Do wybuchu doszło, gdy Wolff, analizująckonfucjanizm,pochwalił w nim czystą moralność oraz siłę ludzkiego intelektu zdolnego o własnych siłach prowadzić życieetyczne,co było nie do przyjęcia dla zwolenników pietyzmu. W efekcie Wolff został posądzony oateizm,pozbawiony katedry i wypędzony w1723z Halle. Na mocy dekretu królaFryderyka Wilhelma Idostał 48 godzin na opuszczeniePrus,pod groźbą kary śmierci, co było najgłośniejszym dramatem w sferach naukowych w XVIII w. Znalazł dla siebie katedrę wMarburgu.W1740Fryderyk IIprzyjął go ponownie na Uniwersytet w Halle gdzie w1743został rektorem. Zmarł w Halle9 kwietnia1754roku.

Wolff był żonaty i miał kilkoro dzieci.

Poglądy

W swoim głównym dzieleWstępna rozprawa nad filozofią w ogólności(niem.Einleitende Abhandlung über Philosophie im allgemeinen) dzielił nauki na trzy następujące rodzaje:

• Filozoficzne, które są najwyższym typem poznania i podają racje istnienia rzeczy. Tylko te nauki są prawdziwe i jasne.
• Historyczne, które dotyczą rzeczy istniejących i uchwytnych w empirycznym doświadczeniu. Są one niepewne, ale potrzebne, gdyż dostarczają materiału badaniom filozoficznym.
• Matematyczne, mówiące o ilości.

Podobnie i nauki dzielił na teoretyczne i praktyczne.

• Teoretyczne to ogólna nauka o bycie (ontologia) oraz trzy szczegółowe nauki o rodzajach bytów:kosmologia,psychologiaiteologia.
• Praktyczne zaś składały się zetyki,politykiiekonomiki.

Jego filozofia opierała się naracjonalizmie.Pierwszą zasadą nauki miała być zasada sprzeczności z której wywodził zasadę racji dostatecznej.Filozofiabyła dla niego „nauką o wszystkim, co jest możliwe. Możliwie zaś jest to, co bez wewnętrznej sprzeczności może być nazwane”. Ta przyjęta przez niego definicja usprawiedliwiała rozszerzenie filozofii na dziedziny, które dotąd nie były przedmiotem zainteresowania filozofii, jak choćby prawo. Przyznawał jednak, że nauki racjonalne traktują jedynie o możliwości a nie rzeczywistości, jednocześnie zaś był daleki odidealizmu,gdyż nie odrzucał doświadczenia zmysłowego, lecz postulował jego zgodność z rozumem. System ten odpowiadał naturalnemu obrazowi świata, dzięki czemu mógł on w dziedzinach praktycznych, takich jak polityka czy religia wykazywać zgodność racjonalnych danych rozumowych ze stanem faktycznym. Na tej systematycznej podwalinie rozwijał on interesujące go tematy, które przyniosły mu wielką popularność.

Wolff uważał, żeBógdał człowiekowi zdolność przeżywaniaorgazmu,aby zachęcić go dorozmnażania;pożądanienie jest zatemgrzechem.Filozof zdawał sobie sprawę, że przyjemność ze stosunku mogą czerpać zarówno mężczyźni, jak i kobiety.

Znaczenie myśli Wolffa

Znaczenie Wolffa dla historii myśli i kultury XVIII w. jest nie do przecenienia. Opracowana przez Wolfa doktryna filozoficzna miała charaktereklektycznyi praktyczny. Usiłował on pogodzić wiarę w prawdyobjawionez nową, racjonalistyczną filozofią i nauką, co udało mu się lepiej, niż teologom i filozofom katolickim.Uważał, że tylko połączenie myślenia racjonalistycznego i wyników uzyskiwanych przez rodzące się nauki ścisłe z prawdami wiary może uchronić te ostatnie przed wpływamideizmu.

Wolfizm był wykładany w praktycznie wszystkich uczelniach niemieckich, a także miał wielkie wpływy na Europę północną i środkową oraz Italię. Poglądy Wolffa były bardzo popularne wSaksonii,gdzie powstało nawet specjalne towarzystwo rozpowszechniające jego naukę. Wywarły one także znaczny wpływ na rozwój wczesnegooświeceniaw Rzeczypospolitej, przenikając najpierw przez gimnazja akademickieGdańskaiTorunia,a następnie poprzez Włochy, gdzie myśl Wolffa spotkała się z dużym uznaniem na uczelniach katolickich. Był on autorem licznych podręczników, które, w swej wersji łacińskiej, uzyskały imprimaturBenedykta XIV.W Polsce korzystano z nich wkolegiachteatynówipijarów.Przez pewien czas noszono się nawet z zamiarem sprowadzenia Wolffa naUniwersytet Krakowski. W Niemczech znaczenie Wolffa spada od czasów Kanta, który przeciwstawił się w filozofii teoretycznej bezkrytycznemu dogmatyzmowi Wolffa, a w filozofii praktycznej odrzucił wolfiańskieudajmonizm.Ożywienie zainteresowań jego myślą obserwuje się od lat 60. XX wieku, z racji na nowe, krytyczne wydanie jego dzieł. Wolff, poza filozofią, miał także wpływ na ustawodawstwo pruskie, a także na amerykańskąDeklarację Niepodległości.

Dzieła

Wolff opublikował co najmniej kilkanaście prac, po niemiecku i po łacinie:

• 1710:Anfangsgründe aller mathematischen Wissenschaften,
• 1712:Vernünftige Gedanken von den Kraften des menschlichen Verstandes,
• 1719:Vernünftige Gedanken von Gott, der Welt und der Seele des Menschen,
• 1720:Vernünftige Gedanken von der Menschen Thun und Lassen,
• 1721:Vernünftige Gedanken von dem gesellschaftlichen Leben der Menschen,
• 1723:Vernünftige Gedanken von den Wirkungen der Natur,
• 1724:Vernünftige Gedanken von den Absichten der natürlichen Dinge,
• 1725:Vernünftige Gedanken von dem Gebrauche der Theile in Menschen, Thieren und Pflanzen,
• 1728:Philosophia rationalis, sive logica,
• 1729:Philosophia prima, sive Ontologia,
• 1731:Cosmologia generalis,
• 1732:Psychologia empirica,
• 1734:Psychologia rationalis,
• 1736–37:Theologia naturalis,
• 1738–39:Philosophia practica universalis,
• 1740–49:Jus naturae and Jus Gentium,
• 1750–53:Philosophia moralis.

Zobacz też

• Mons Wolff

Linki zewnętrzne

• Christian M. von Wolffw bazieMathematics Genealogy Project(ang.)[dostęp 2021-10-30].
• MattM.HettcheMattM.,Christian Wolff,[w:]Stanford Encyclopedia of Philosophy,CSLI,Stanford University,11 listopada 2014,ISSN1095-5054[dostęp 2018-01-16](ang.).
• Wolff, Christian (1679–1754)(ang.),Routledge Encyclopedia of Philosophy,rep.routledge.com [dostęp 2023-05-12].