Feminizm

ruch emancypacji kobiet

Feminizm(łac.femina„kobieta” ) – szeregruchów społecznychipolitycznychorazideologii,które łączy wspólny cel, czyli zdefiniowanie, uzyskanie i utrzymywanierówności płcipod względem politycznym, ekonomicznym, osobistym i społecznym[1][2][3][4][5].Feminizm przyjmuje stanowisko, że współczesne społeczeństwa sąpatriarchalne— priorytetowo traktują męski punkt widzenia — a kobiety są w nich traktowane niesprawiedliwie[6].

Jeden z popularnych symboli feministycznych

Powstałe pod koniec XVIII wieku w Europie ruchy feministyczne prowadziły i nadal prowadzą kampanię na rzeczpraw kobiet;w tymprawa wyborczego,do sprawowania urzędu publicznego, do pracy i uczciwegowynagrodzenia,doposiadaniawłasności,do otrzymywaniawykształcenia,do zawierania umów, do posiadania równych praw w ramachmałżeństwaoraz do korzystania zurlopu macierzyńskiego.Feministki pracowały również na rzecz zapewnienia dostępu doantykoncepcji,legalnychaborcjiiintegracji społecznejoraz ochrony kobiet i dziewcząt przedgwałtem,molestowaniem seksualnymiprzemocą domową[7].Zmiany w kobiecych standardach ubioru i akceptowalnej aktywności fizycznej dla kobiet były również elementem działań ruchów feministycznych[8].

Wielu badaczy uważa kampanie feministyczne za główną siłę stojącą za ważnymi historycznymizmianami społecznymina rzecz praw kobiet, szczególnie naZachodzie,gdzie niemal powszechnie przypisuje się im uzyskaniepraw wyborczych dla kobiet,języka neutralnego płciowo(inne języki),praw reprodukcyjnychdla kobiet (w tym dostępu do środków antykoncepcyjnych i aborcji) oraz prawa do zawierania umów i posiadania własności[9].Mimo że działalność feministek koncentruje się i koncentrowała głównie na prawach kobiet, niektóre z nich opowiadają się za włączeniem do swoich celówwyzwolenia mężczyzn(inne języki),ponieważ uważają, że mężczyźni są również krzywdzeni przez tradycyjnerole płciowe[10].Teoria feministyczna(inne języki),która wyłoniła się z ruchów feministycznych, ma na celu zrozumienie natury nierówności płci poprzez badanie ról społecznych kobiet i ich doświadczeń życiowych. Teoretycy feministyczni opracowali teorie w różnych dyscyplinach, aby odpowiedzieć na kwestie dotyczące płci[11][12].

Na przestrzeni lat rozwinęły się liczne ruchy i ideologie feministyczne, reprezentujące różne punkty widzenia i cele polityczne. Tradycyjnie, od XIX wieku,liberalny feminizmpierwszej fali,który dążył do politycznej i prawnej równości poprzezreformyw ramachliberalnej demokracji,był przeciwstawianyproletariackimruchom kobiecym opartym naprawach pracowniczych,które z czasem przekształciły się wfeminizm socjalistycznyimarksistowskioparty na teoriiwalki klas[13].Od lat 60. obie te tradycje są również przeciwstawianeradykalnemu feminizmowi,który powstał zradykalnego(inne języki)skrzydłafeminizmu drugiej falii który wzywa do radykalnej zmiany porządku społecznego w celu wyeliminowania patriarchatu. Feminizm liberalny, socjalistyczny i radykalny są czasami określane jako „Wielka Trójka” szkół myśli feministycznej[14].

Od końca XX wieku pojawiło się wiele nowych form feminizmu. Niektóre z nich, takie jakbiały feminizm(inne języki)ifeminizm krytyczny wobec płci(inne języki)(ang.gender-critical feminism), zostały skrytykowane jako uwzględniające jedynie osoby białe, należące do klasy średniej, z wyższym wykształceniem,heteroseksualnelubcispłciowe.Krytyka ta doprowadziła do powstania etnicznie specyficznych lub wielokulturowych form feminizmu, takich jakczarny feminizmi feminizmintersekcjonalny[15].Niektórzy twierdzą, że feminizm często promujemizandrięi wywyższanie interesów kobiet ponad interesy mężczyzn, a także krytykują radykalne stanowiska feministyczne jako szkodliwe zarówno dla mężczyzn, jak i kobiet[16].

Global Gender Gap Index(2016) mierzy szanse ekonomiczne, zawodowe, polityczne, edukacyjne i zdrowotne. Głębsza zieleń oznacza większą równość.
Wskaźnik równouprawnienia płci2017 − narzędzie pomiarowe mierzące poziomrówności płcina terenieUnii Europejskiej.Na skali 1 oznacza całkowity brak równości, 100 pełną równośćkobietimężczyzn.

Historia

edytuj

Samo słowo „feminizm” (wraz z określeniami „feministyczny” czy „feministka” ) pojawia się w różnych językach w ostatnich dekadach XIX w. Ruch i idee związane z emancypacją kobiet są jednak znacznie starsze.

Myśl feministyczna rozwijana jest od XVII–XVIII wieku, choć jej ślady można znaleźć właściwie we wszystkich epokach. Początki feminizmu sięgają czasówrewolucji francuskiej(lata 1789–1799) i powstaniaDeklaracji Praw Kobiety i Obywatelki(1791 r.), którą na wzórDeklaracji Praw Człowieka i ObywatelawydałaOlympe de Gouges(za głoszone poglądy zostałazgilotynowana). Rok późniejMary WollstonecraftwydałaWołanie o prawa kobietyz postulatami równości politycznej i systemu kształcenia dla kobiet i mężczyzn[17].Za pierwszą feministkę w historii uznaje sięChristine de Pisan,francuską pisarkęzXIV wieku.

W etap masowego ruchu feminizm wkroczył w wieku XIX. Od tego czasu mówi się o trzech „falach” feminizmu. Różnią się one programem i sposobem definiowania „równouprawnienia kobiet”, stąd mówi się również o typach feminizmu (pierwszo-,drugo-itrzeciofalowy).

Historia pojęcia

edytuj

Słowo "feminizm" po raz pierwszy pojawiło się wHolandiiw 1872[18],w Wielkiej Brytanii w latach 90. XIX w., a w Stanach Zjednoczonych w 1910[19].Oxford English Dictionarypodaje rok 1852 jako pierwszy w którym pojawiło się słowo „feminist”, a rok 1895 jako pierwszy w którym pojawiło się słowo „feminism”[20][21].

W języku polskim słowofeministycznypojawia się sporadycznie w prasie ostatnich dwóch dekad XIX w. Było ono używane zarówno wśród przeciwników emancypacji kobiet, którzy wiązali je z czymś niepoważnym lub niemoralnym, jak i przez jej zwolenników. FeminizmPauliny Kuczalskiej-Reinschmitbył często określany jako radykalny, bezkompromisowy czy odważny[22].Słowafeministkaużyto w prasie po raz pierwszy w grudniu 1891 w kontekście zjazdu kobiet i powstałego na nim kobiecego komitetu jubileuszowego z okazji dwudziestopięciolecia twórczościElizy Orzeszkowej[23].

Pierwsza fala feminizmu

edytuj
Osobny artykuł:Feminizm pierwszej fali.
Paradasufrażystekw Nowym Jorku (1912)

Pierwsza fala – inaczej „dawna fala” (old wave), to okres aktywności ruchu amerykańskich i angielskichsufrażystek(odłac.suffragium– głos wyborczy) ok. 1840–1920 roku. W kręgu zainteresowań feminizmu pierwszej fali leżały przede wszystkim: reformaprawa rodzinnego,prawo wyborczei ekonomiczne warunki życia kobiet. Ruch kobiecy od początku spotykał się z szeroką krytyką, także ze strony samych kobiet (działających np. w ramachruchu antysufrażystowskiego).

Wysiłki sufrażystek ukoronowane zostały prawem wyborczym dla kobiet. Pierwszym państwem, które przyznało to prawo kobietom byłaNowa Zelandiaw 1893 roku. W 1918 r. wprowadzono je (tylko dla kobiet, które przekroczyły 30. rok życia) wWielkiej BrytaniiiStanach Zjednoczonychw 1920 r. Wcześniej jednak kobiety uzyskały pełne prawa wyborcze m.in. wFinlandiii wPolsce(28 listopada 1918).

Druga fala feminizmu

edytuj
Osobny artykuł:Feminizm drugiej fali.
Demonstracja holenderskich feministek w Hadze (1975)

Odrugiej fali feminizmumówi się w odniesieniu do ruchów i teorii charakterystycznych dla lat 60. i 70. XX wieku. Termin „feminizm drugiej fali” (second wave feminism) został po raz pierwszy użyty przezMarshę Learw 1968 r.[24]Druga fala feminizmu objęła przede wszystkimStany Zjednoczonei niektóre kraje Europy Zachodniej, a głównymi poruszanymi tematami były równouprawnienie narynku pracy,kwestie kobiecejseksualności,prawa doaborcji.

Druga fala feminizmu była konsekwencją rozczarowania dotychczasowymi działaniami na rzecz równouprawnienia, skupionymi przede wszystkim na formalnych gwarancjach prawnych. Wbrew przewidywaniom, zmiany prawne nie pociągnęły za sobą rzeczywistej równości płci. Zmiany w prawie nadal były postulowane przezliberalnyodłam drugofalowego feminizmu, co doprowadziło m.in. do rozwoju ustawodawstwa w zakresie równości w miejscu pracy[25].Z kolei nurtradykalnywskazywał, że źródłemopresjijestpatriarchalnastruktura społeczeństwa i warunkiem równouprawnienia jest jej radykalna przemiana.

Tarana Burke,twórczyni ruchu#MeToo

Trzecia fala feminizmu

edytuj
Osobny artykuł:Feminizm trzeciej fali.

Od lat 80. XX wieku zaczęła narastać trzecia fala feminizmu. Jej działaczki zwracały uwagę, że cele feminizmu nie zostały osiągnięte, a ruch powinien ulec radykalizacji. Zwracały uwagę na pominięte dotychczas tematy, takie jaketniczność,kwestie rasowe,podziały ekonomiczne czy religijne. Trzecia fala jest inspirowana współczesnąteorią społecznąifilozofią,w szczególnościteorią krytyczną,poststrukturalizmem,teorią queer,postkolonializmem,ekologizmemczygender studies.

Czwarta fala feminizmu

edytuj
Osobny artykuł:Feminizm czwartej fali.

Feminizm czwartej fali odwołuje się do odnowy zainteresowania feminizmem, które rozpoczęło się około 2012 roku i które jest związane z wykorzystaniemmediów społecznościowych[26].Zdaniem feministycznej badaczki Prudence Chamberlain, głównym celem czwartej fali jest ochrona kobiet i sprzeciw wobec molestowania seksualnego i przemocy przeciw kobietom[26].Istotą tej fali jest, jak pisze, „niedowierzanie, że pewne postawy mogą nadal istnieć”[27].

Feminizm czwartej fali jest „zdefiniowany przez technologię”, według Kiry Cochrane, i charakteryzuje się w szczególności wykorzystaniemFacebooka,Twittera,Instagrama,YouTube,Tumblrai blogów takich jakFeministing(inne języki),aby przeciwstawić sięmizoginiii pogłębićrówność płci[26][28][29].

Postfeminizm

edytuj
Osobny artykuł:Postfeminizm.

Pod koniec drugiej fali feminizmu zaczęła narastaćkonserwatywnareakcja na jego postulaty i działania (backlash). Spowodowała ona cofnięcie wielu politycznych osiągnięć feminizmu drugiej fali. Pojawił się pogląd (określany jakopostfeminizm), że feminizm osiągnął sukces (równouprawnienie kobiet). Przestał więc być potrzebny, a nawet zaczął szkodzić kobietom[potrzebny przypis].

Spory w ramach feminizmu

edytuj

W ramach ruchu feministycznego toczą się gorące dyskusje na temat kwestii podstawowych, celów ruchu i środków działania. Dyskusja toczy się również pomiędzy podejściami drugofalowym i trzeciofalowym. Z tych powodów feminizm jest ruchem podzielonym. Poszczególne nurty zarzucają sobie często działanie na szkodę kobiet czy nieuprawnione wypowiadanie się w ich interesie.

Do tematów spornych należą m.in.:

  • metody działania feminizmu – większość feministek (szczególnie związanych z liberalnym odłamem) dąży do osiągania swoich celów za pomocą reform społecznych. Nie zgadzają się z tym feministki radykalne sięgające po ostre metody walki i nawołujące do całościowego, rewolucyjnego przekształcenia społeczeństwa;
  • stosunek doaborcji(jej przeciwniczki skupia organizacjaFeminists for Life);
  • kwestie nierówności – nie ma zgody do tego, co jest przyczyną nierówności między płciami i jaki jest jej zakres. Także samo znaczenierównościi możliwość jej osiągnięcia są gorąco dyskutowane[30];
  • konstrukcja płci kulturowej – spory dotyczą sposobów jej konstruowania i na ile podlega ona zmianom[31];
  • treśćkobiecości– co oznacza bycie kobietą i na ile różni się to od bycia mężczyzną. Częstym zarzutem jest tu zarzutesencjalizmu,czyli traktowania pewnych cech za naturalnie czy niezmienniekobiece.Poszczególne działaczki bądź przyjmują bądź odrzucają istnienie takich cech;[32]
Symbol odłamu feminizmu obejmującego trans kobiety
  • kwestia akademizmu – niektórym działaczkom (szczególnie z nurtu postmodernistycznego, psychoanalitycznego czy egzystencjalistycznego) zarzuca się oderwanie od rzeczywistości i skupieniu się na poziomie teoretycznym. Prace tych feministek mają mieć mało wspólnego z życiem i problemami „zwykłych kobiet” i są krytykowane za nieprzydatność[33];
  • kwestie rasowe, etniczne i klasowe – wraz z końcem drugiej fali zaczęła narastać krytyka dotycząca ograniczeń perspektywy jej działaczek. Miały one wyrażać jedynie punkt widzenia i interesy białych, heteroseksualnych kobiet z klasy średniej państw zachodnich. Takie nurty jak czarny, latynoski, czerwony czy trzecioświatowy feminizm krytykowały je za zawłaszczanie problematyki feministycznej,paternalizmieuropocentryzm[34];
  • reprezentacja – kolejnym problemem jest to, na ile feministki mają prawo reprezentować głos i interesy kobiet jako takich. Dyskusja ta dotyczy szczególnie krajów, gdzie feminizm nie jest ruchem masowym;
  • seksualność kobiet – feminizm drugiej fali zakończył się tzw.wojnami seksualnymi(inne języki),czyli sporami dotyczącymi takich kwestii jak kobieca seksualność,pornografia,heteronormatywność,homoseksualizm czy problem władzy w akcie seksualnym. Gorące spory jakie wtedy wybuchły są uznawane za jedną z przyczyn rozpadu drugiej fali i nasilenia się konserwatywnej reakcji wobec feminizmu[35].

Prądy w ramach feminizmu

edytuj
Zobacz też kategorię:Ruchy i ideologie feministyczne.

Feminizm jest ruchem złożonym i w jego ramach wyróżnić można wiele nurtów. Brakuje powszechnej zgody co do kryteriów ich wyróżniania i wielu badaczy wprowadza własne klasyfikacje. Poszczególne nurty nie są jednorodne i często wewnętrznie skonfliktowane.Powszechnie odróżnia sięliberalnyiradykalny feminizm.Podstawowym kryterium jest tutaj radykalizm postulatów i działań, a także nastawienie reformistyczne bądź rewolucyjne.

Innym kryterium wyróżnienia są inspiracje prądami teoretycznymi i filozoficznymi. Na tej podstawie można wyróżnićfeminizm marksistowski,socjalistyczny,psychoanalityczny,egzystencjalny,ekologiczny,chrześcijański,anarchistycznyczypostmodernistyczny(inne języki).

Według kolejnego kryterium wyróżnia się odłamy ruchu feministycznego związane z pewnymizbiorowościami,grupamiczyklasami.Do najbardziej znanych należączarny feminizm,feminizm latynoski,czerwony,feminizm trzecioświatowyczylesbijski.

Kryteria wyróżniania nurtów krzyżują się (co jest związane ze zjawiskiemintersekcjonalności), a więc można być np. radykalną, czarną feministką, bądź marksistowską feministką trzecioświatową.

Liberalny feminizm

edytuj
Osobny artykuł:Liberalny feminizm.
SufrażystkiprzedBiałym DomemwWaszyngtonie.Pierwsza fala feminizmu (m.in. ruch sufrażystek) miała charakter ściśle liberalny

Najstarszy i najpopularniejszy nurt feminizmu, biorący swoje początki jeszcze w XVIII w. Przyjmuje tradycyjne rozdzieleniesfery prywatnejipublicznej.Jest nastawionyreformistyczniei uznaje, że poprzez prawo, działalność polityczną, zmianymentalnościi programy społeczne można doprowadzić do faktycznejrówności mężczyzn i kobiet.Wiele elementów programu liberalnego (np.prawo wyborcze dla kobietczy równość w dostępie do edukacji), zostało zrealizowanych. Jest on jednak krytykowany za próby uczynienia kobiet podobnych mężczyznom, a także niedostrzeganie głębszych (niż tylko prawne) przyczyn nierówności i opresji[36].

Radykalny feminizm

edytuj
Osobny artykuł:Radykalny feminizm.

Radykalny feminizm przyczynęopresji kobietupatruje wmęskiej dominacjiopartej napatriarchalnychstrukturach społeczeństwa. Obejmują one nie tylko system polityczny, ale także gospodarkę i kulturę. Opresja wobec kobiet jest wszechobecna i występuje we wszystkich społeczeństwach. Dlatego też radykalne feministki odrzucają metody reformistyczne i dążą do całościowego, rewolucyjnego przekształcenia społeczeństwa. Przekształcenie takie dotyczyć musi nie tylko struktur politycznych i gospodarczych, ale przede wszystkim tradycyjnychról płciowych[37].

Feminizm zorientowany psychoanalitycznie

edytuj

W ramach tego prądu przyczyn podporządkowanej pozycji kobiet szuka się w interpretacjachpsychoanalitycznych,w szczególności wkompleksie Edypa.Feminizm psychoanalityczny źródeł nierówności upatruje w psychice ludzkiej. Stąd ta orientacja kieruje się bardziej ku badaniu sposobu kształtowania osobowości, oraz relacji rodzinnych (syn-córka-ojciec-matka). Feministki odrzucają przy tymfreudowskideterminizm biologiczny,wskazując, że można wpływać na proces kształtowania się osobowości, zmieniając tym samym tradycyjne role męskie i kobiece. Do tego nurtu należą m.in.Dorothy Dinnerstein(inne języki),Nancy Chodorow,Jean Bethke Elshtain(inne języki)czyJuliet Mitchell(inne języki)[38].

Feminizm egzystencjalny

edytuj
Judith Butler, jedna z czołowych feministek postmodernistycznych

Nurt łączący feminizm zegzystencjalizmem.Czołową pracą dla niego jestDruga płećSimone de Beauvoir.Jest to także jedna z głównych prac feminizmu drugiej fali. Zdaniem Beauvoir mężczyźni utożsamiają siebie z Ja, natomiast kobieta jest dla nichInnym(inne języki),którym należy zawładnąć czy go sobie podporządkować. Prace feministek egzystencjalnych opierają się na filozoficznej analizie tej pierwotnej sytuacji, która ma rzutować na kształt społeczeństwa. Istotne znaczenie pełni w nich także badanie doświadczenia kobiecej cielesności. Feminizm egzystencjalny jest krytykowany m.in. za posługiwanie się zbyt ezoterycznym językiem filozoficznym, obcym codziennemu doświadczeniu większości kobiet[39].

Feminizm postmodernistyczny

edytuj

Feminizm postmodernistyczny wywodzi się z jednej strony z feminizmu egzystencjalnego Simone de Beauvoir, z drugiej zaś strony z francuskiegopostmodernizmuipoststrukturalizmu(m.in.Jacques Derrida,Jacques LacaniMichel Foucault). Zalicza się do niego takie autorki jakJudith Butler,Hélène Cixous,Luce IrigarayczyJulija Krystewa.Feminizm postmodernistyczny skupia się nadekonstrukcjijęzyka i sposobach w jakikonstruujeon rzeczywistość. Szczególnie ważne są dla niego analizy konstruowania płci kulturowej (np. koncepcjaperformatywności płcizaprezentowana przez Judith Butler wUwikłanych w płeć)[40].

Feminizm anarchistyczny

edytuj
Osobny artykuł:Anarchizm feministyczny.

Feminizm anarchistyczny postrzega państwo jako narzędzie opresyjnego działania patriarchatu, proponując zniesienie władzy człowieka nad człowiekiem jako jedyną drogę do wyzwolenia kobiet.

Ekofeminizm

edytuj
Osobny artykuł:Ekofeminizm.

Nurt łączący feminizm zekologizmem.Stoi na stanowisku, że opresyjne zachowania wobec kobiet mają to samo źródło co destrukcyjne traktowanie środowiska naturalnego.

Feminizm czarny, czerwony, latynoski

edytuj
bell hooks,przedstawicielka czarnego feminizmu
Osobny artykuł:Czarny feminizm.

Feministki z tych nurtów (czasami nazywane łączniekolorowymi feministkamilubfeministkami wielokulturowymi) sprzeciwiają się uniwersalistycznym aspiracjom feminizmów tworzonych przez białe kobiety. Feministki pochodzące ze społecznościafroamerykańskiej(feminizm czarny),indiańskiej(feminizm czerwony) czylatynoskiej,zwracają uwagę, że tożsamość jest silnie uwikłana etnicznie i wypowiadanie się w imieniu kobiet „w ogóle” jest uzurpacją. Odmienność tożsamości i położenia społecznego pociąga za sobą odmienne perspektywy poznawcze i systemy wartości. Każdy z tych feminizmów podejmuje problematykę istotną dla swojej grupy etnicznej czy rasowej. Na odmienne kwestie związane z tożsamością etniczną i odmienną kulturą, nakładają się także kwestierasistowskieoraz wynikające z odmiennego położenia ekonomicznego[41].

Feminizm chrześcijański i teologia feministyczna

edytuj
Osobny artykuł:Feminizm chrześcijański.

Feminizm chrześcijański jest nurtem chrześcijaństwa, próbującym łączyć je z perspektywą feministyczną. Podejmuje problem równouprawnienia płci na gruncie religijnym (np.kapłaństwo i ordynacja kobiet) i stara się korygować utrwaloną przez wieki teologiczną wizję kobiety. Na nim opierają swoją działalnośćkościoły feministyczne.Feminizm chrześcijański jest blisko związany zteologią feministyczną,która jednak zajmuje się nieco odmienną tematyką (jest ona „oddolną” próbą opisania relacji człowieka zBogiem). Feminizm chrześcijański jest też niekiedy kojarzony z „nowym feminizmem(inne języki)”postulowanym przezJana Pawła IIw encykliceEvangelium Vitae[42].

Malala Yousafzai,współczesnapakistańskadziałaczka na rzeczpraw kobiet,podczas spotkania z ówczesnym prezydentem MeksykuEnrique Peña Nietow 2017 r.

Feminizm trzecioświatowy, postkolonialny i globalny

edytuj

Są to blisko związane nurty, które łączy wychodzenie poza perspektywęświata zachodniego.Nurty te wskazują, że dotychczas ruch feministyczny prezentował perspektywę białych kobiet z cywilizacji zachodniej, starając się ją narzucić społeczeństwom pozazachodnim. Oskarżają główny nurt feminizmu ieuropocentryzm,paternalizmiimperializm kulturowy.Z tego powodu blisko im do feminizmów czarnego, indiańskiego i latynoskiego[43].Niektóre przedstawicielki tego nurtu odrzucają łączność z zachodnim ruchem feministycznym i sam terminfeministka,przeciwstawiając mu pojęciekobietystki(ang.womanist[44]). Wskazują w ten sposób, że są kobietami walczącymi o prawa i zachowanie całej swojej społeczności, niezależnie od płci.

Feminizm lesbijski

edytuj
Osobny artykuł:Feminizm lesbijski.

Feminizm lesbijski jest nurtem feminizmu, wskazującym, żeheteroseksualizmjest jednym z elementów patriarchatu[45].Tym samym każdy związek kobiety z mężczyzną jest traktowany jako opresywny. Jest to wobec tego jedna ze skrajnych postaci feminizmu. Z tego też powodu należy zastąpić takie związki związkamilesbijskimi,które pozwolą zachować wolność kobiety. Feminizm lesbijski gloryfikuje wolność seksualną i wskazuje, że ma ona charakter ściślepolityczny.

Feminizm marksistowski i socjalistyczny

edytuj
Osobny artykuł:Feminizm marksistowski.

Oba nurty są do siebie zbliżone i często nie można między nimi przeprowadzić ostrego podziału[46].Oba wywodzą się zmarksizmu,traktując go jednak w odmienny sposób. feminizm marksistowski pozostaje bliski głównemu nurtowi marksizmu, natomiast socjalistyczny znacznie rozszerza o elementy innych teorii.

Feminizm marksistowski widzikonflikt klasowyjako podstawę wszelkiej opresji, w tym nierówności płci. Przyczyny tej nierówności tkwią więc w mechanizmachgospodarki kapitalistyczneji zostaną zniesione wraz z nią. Tematyka kobieca traktowana jest jako drugorzędna i właściwie marginalna[47].

Z kolei feminizm socjalistyczny uważa, że ucisk płciowy nie jest wyłącznie pochodnąstruktury klasowej,lecz ma charakter odrębny[48].Z tego powodu ruch feministyczny powinien prowadzić dwutorową walkę: z uciskiem klasowym i płciowym. Praca kobiet w domu jest nieopłacana i traktowana jako gorsza. Nie dotyczy ich też podział czasu na wolny (konsumpcja) i pracy (produkcja). Mężczyźni żyją w dwóch sferach:publicznejiprywatnej.Natomiast życie kobiet jest ograniczone wyłącznie do sfery prywatnej. Są one utrzymywane wpatriarchalnejzależności zarówno przez struktury klasowego społeczeństwa, jak i przez własnego męża. Stąd takie feministki socjalistyczne jakJuliet Mitchell(inne języki),Iris Young(inne języki)czyAlison Jaggar(inne języki)uznają, że należy prowadzić walkę „na dwa fronty” zarówno z uciskiem klasowym, jak i płciowym[49].

Czarny Piątek. Protest polskich feministek przeciwko zaostrzeniu ustawy antyaborcyjnej. Kraków, 2018 r.

Feminizm proseksualny i antypornograficzny

edytuj
Osobny artykuł:Feminizm proseksualny.

Feminizm proseksualny to nurt w feminizmie, akcentującywyzwolenie seksualnekobiet. Jego początki datują się na początek lat 80. XX wieku i związane są z krytykąfeministek antypornograficznych,takich jakCatharine MacKinnon,Andrea Dworkin,Robin MorganiDorchen Leidholdt.Feminizm antypornograficzny wskazywał, żepornografiajest głównym czynnikiem wyjaśniającym dyskryminację kobiet. Okres intensywnej debaty i konfliktu pomiędzy feministkami proseksualnymi i antypornograficznymi, nazywa się często „feministycznymi wojnami seksualnymi”.Część feministek proseksualnych zaangażowała się w ruch nie w opozycji do innych nurtów feminizmu, lecz aby sprzeciwić się patriarchalnej kontroli seksualności.

Feminizm kulturowy

edytuj

Feminizm kulturowy to nurt w feminizmie, uważający że istnieje "istota kobiecości" skupiona wokół pokoju, opiece i trosce. Feministki kulturowe przeciwstawiają to istocie męskości, jakoby skupionej wokół agresji i rywalizacji, która zdaniem feministek jest destrukcyjna dla obydwu płci. Uważają, że zarówno mężczyźni jak i kobiety mogliby czerpać korzyści z reorganizacji społeczeństwa na kształt kobiecy, czyli troskliwy i spokojny[50].

Feminizm w naukach społecznych i humanistycznych

edytuj

Feminizm znacząco wpłynął na kształt wielu nauk społecznych i humanistycznych. W większości dyscyplin istnieje odrębny nurt badań inspirowanych bądź związanych z feminizmem. Występując często przeciwko ustalonym kanonom, uznanym teoriom czy poglądom, prowadził do wzmożenia dyskusji w ramach poszczególnych dyscyplin, przedefiniowaniu wielu problemów czy poszerzeniu pola badawczego.

Sztuka feministyczna

edytuj
Osobny artykuł:Sztuka feministyczna.

Antyfeminizm

edytuj
Amerykańscy antysufrażyści (1911)
Osobny artykuł:Antyfeminizm.

Podobnie jak feminizm, antyfeminizm jest zjawiskiem bardzo różnorodnym. W ogólności antyfeminizm sprzeciwia się ideom lub działaniom ruchu feministycznego. W zależności od kontekstu społecznego i historycznego, a także w zależności od tego jakim ideom i odłamom feminizmu się sprzeciwia, antyfeminizm może przybierać różne odmiany. W centrum antyfeminizmu tkwi zazwyczaj przekonanie, że albo nierówności w pozycji społecznej płci nie istnieją, albo też, że zmiana w odmiennej pozycji płci jest albo niemożliwa, albo szkodliwa.

Można też wyróżnić dwie zasadnicze odmiany antyfeminizmu. Dla pierwszej z nich nierówności w pozycji płci mają charakter nadnaturalny. Jest to antyfeminizm związany najczęściej ze światopoglądem religijnym. Druga odmiana antyfeminizmu widzi źródła nierówności w przyczynach naturalnych, najczęściej biologicznych[51][52].

Antyfeminizm nie jest tym samym comizoginiaczyseksizm.Mizoginia jest dyskryminacją i niechęcią wobec kobiet, a seksizm ogólnie ze względu na płeć. Mogą więc istnieć bez odniesienia do feminizmu i są znacznie od niego starsze. Antyfeminizm jest natomiast sprzeciwem wobec idei i ruchu feministycznego i dlatego jego początki datowane są naepokę oświecenia[53].

Feminizm w Polsce

edytuj
Osobny artykuł:Feminizm w Polsce.

Feminizm jest w Polsce obecny od początkuXIX wiekui jego rozwój historyczny znacznie odbiega od feminizmu zachodnioeuropejskiego i amerykańskiego, na skutek m.in. odizolowaniaPRLod światowego feminizmu. Historia polskiego feminizmu dzieli się na 7 tzw. „fal”. Jedną z pierwszych publikacji w Polsce na tematpraw kobietnapisał w 1836 roku prawnikAntoni Czajkowski[54].

Zobacz też

edytuj
Zobacz też kategorię:Feminizm.

Przypisy

edytuj
  1. feminism,[w:]Encyclopædia Britannica[dostęp 2019-07-28](ang.).
  2. Feminism,[w:]GeorgeRitzer,J. MichaelRyan,The Concise Encyclopedia of Sociology,John Wiley & Sons, 3 grudnia 2010, s. 223,ISBN978-1-4443-9264-7[dostęp 2019-07-28](ang.).
  3. Ted.Honderich,The Oxford companion to philosophy,Second edition, Oxford, s. 291-294,ISBN0-19-926479-1,OCLC57283356[dostęp 2019-07-28].
  4. Hawkesworth,M.E.,1952-,Globalization and feminist activism,Lanham, Md.: Rowman & Littlefield, 2006, s. 25–27,ISBN0-7425-3782-X,OCLC62342167[dostęp 2019-07-28].
  5. Chris.Beasley,What is feminism?: an introduction to feminist theory,London: Thousand Oaks, Calif., 1999, s. 3-11,ISBN978-1-4462-1042-0,OCLC731677122[dostęp 2019-07-28].
  6. Gamble,Sarah,1962-,The Routledge companion to feminism and postfeminism,wyd. 1st ed, London: Routledge, 2001, s. vii,ISBN0-415-24310-6,OCLC47269681[dostęp 2019-07-28].
  7. Alice.Echols,Daring to be bad: radical feminism in America, 1967-1975,Minneapolis: University of Minnesota Press, 1989,ISBN0-8166-1786-4,OCLC19813238[dostęp 2019-07-28](ang.).
  8. Women’s Work[online], Science History Institute[dostęp 2024-05-21](ang.).
  9. EllenMesser-Davidow,Disciplining feminism: from social activism to academic discourse,Durham, NC: Duke University Press, 2002,ISBN978-0-8223-2843-8[dostęp 2024-05-21].
  10. BellHooks,Feminism is for everybody: passionate politics,Cambridge, MA: South End Press, 2000,ISBN978-0-89608-629-6[dostęp 2024-05-21].
  11. Nancy J.Chodorow,Feminism and psychoanalytic theory,Yale, 1992,ISBN978-0-300-05116-2[dostęp 2024-05-21].
  12. CarolGilligan,In a Different Voice: Women's Conceptions of Self and of Morality,Harvard Educational Review, 1977,DOI:10.17763/haer.47.4.g6167429416hg5l0[dostęp 2024-05-21][zarchiwizowane zadresu2021-01-09](ang.).
  13. AnnaArtwińska,AgnieszkaMrozik,Gender, Generations, and Communism in Central and Eastern Europe and Beyond,Routledge, 3 czerwca 2020,ISBN978-1-000-09514-2[dostęp 2024-05-21](ang.).
  14. MaryMaynard,Beyond the ‘big three’: the development of feminist theory into the 1990s,„Women's History Review”, 4 (3),1995,s. 259–281,DOI:10.1080/09612029500200089,ISSN0961-2025[dostęp 2024-05-21].
  15. ChrisWeedon,Gender Forum: Key Issues in Postcolonial Feminism: A Western Perspective.[online], Gender Forum, 2002[dostęp 2024-05-21][zarchiwizowane zadresu2013-12-03](ang.).
  16. Christina HoffSommers,Who stole feminism? how women have betrayed women,First Touchstone edition, New York: Touchstone, 1995, s. 320,ISBN978-0-684-80156-8[dostęp 2024-05-21](ang.).
  17. Chojnicka K., Olszewski H., Historia doktryn politycznych i prawnych, Poznań 2004, s. 87.
  18. ListMiny KrusemanadoAlexandre Dumasa,w: Maria Grever, Strijd tegen de stilte. Johanna Naber (1859–1941) en de vrouwenstem in geschiedenis (Hilversum 1994)ISBN90-6550-395-1,s. 31
  19. KarenOffen,Sur l'origine des mots 'féminisme' et 'féministe',„Revue d’Histoire Moderne et Contemporaine (1954–)”, 34 (3), 1987, s. 492–96.Nancy F.Cott,The Grounding of Modern Feminism,New Haven: Yale University Press, 1987, s. 13,ISBN978-0300042283.
  20. Feminism oraz Feminist,[w:]Oxford English Dictionary,Oxford University Press, 2012.
  21. Sophia Phoca: Feminism and Gender. W:The Routledge Companion to Feminism and Postfeminism.London – New York: 1999, s. 23.ISBN0-415-24310-6.
  22. Wstęp,[w:]AnetaGórnicka-Boratyńska,Stańmy się sobą. Cztery projekty emancypacji,Izabelin 2001.
  23. DionizjaWawrzykowska-Wierciochowa,Nieznana karta działalności Marii Konopnickiej,Warszawa 1967, s. 59-62.
  24. Second Wave Feminism. W: Catherine Villanueva Gardner:Historical Dictionary of Feminist Philosophy.Lanham, Maryland – Toronto – Oxford: 2006, s.207.ISBN0-8108-5346-9.
  25. Feminism, Second Wave. W:International Encyclopedia of the Social Sciences.William A. Darity jr. (red.). T. III. 2008, s. 123.
  26. abcKiraCochrane,The fourth wave of feminism: meet the rebel women,„The Guardian”,10 grudnia 2013,ISSN0261-3077[dostęp 2019-07-28](ang.).
  27. Prudence,Chamberlain,The feminist fourth wave: affective temporality,Cham, Switzerland, s. 115,ISBN978-3-319-53682-8,OCLC987438860[dostęp 2019-07-28].
  28. DeborahSolomon,The Blogger and Author on the Life of Women Online,„The New York Times”,13 listopada 2009,ISSN0362-4331[dostęp 2019-07-28](ang.).
  29. Antonia ­Zerbisias,Feminism’s fourth wave is the shitlist[online],NOW Magazine,16 września 2015[dostęp 2019-07-28][zarchiwizowane zadresu2019-07-28](ang.).
  30. Christina Hughes:Key Concepts in Feminist Theory and Research.London – Thousand Oaks – New Delhi: Sage Publications, 2002, s. 33–56.ISBN0-7619-6988-8.
  31. Sophia Phoca: Feminism and Gender. W:The Routledge Companion to Feminism and Postfeminism.London – New York: 1999, s. 46–53.ISBN0-415-24310-6.
  32. Christina Hughes:Key Concepts in Feminist Theory and Research.London – Thousand Oaks – New Delhi: Sage Publications, 2002, s. 48–51.ISBN0-7619-6988-8.
  33. Rosemarie Putnam Tong:Myśl feministyczna. Wprowadzenie.Warszawa: Wydawnictwo Naukowe PWN, 2002, s. 249, 272–273.ISBN83-01-13907-2.
  34. Rosemarie Putnam Tong:Myśl feministyczna. Wprowadzenie.Warszawa: Wydawnictwo Naukowe PWN, 2002, s. 58–61, 284–285, 297.ISBN83-01-13907-2.
  35. Sex Wars. Sexual Dissent and Political Culture.Lisa Duggan, Nan D. Hunter (red.). New York – London: Routledge, 2006.ISBN0-415-97873-4.
  36. Rosemarie Putnam Tong:Myśl feministyczna. Wprowadzenie.Warszawa: Wydawnictwo Naukowe PWN, 2002, s. 19–63.ISBN83-01-13907-2.
  37. Rosemarie Putnam Tong:Myśl feministyczna. Wprowadzenie.Warszawa: Wydawnictwo Naukowe PWN, 2002, s. 64–123.ISBN83-01-13907-2.
  38. Rosemarie Putnam Tong:Myśl feministyczna. Wprowadzenie.Warszawa: Wydawnictwo Naukowe PWN, 2002, s. 171–204.ISBN83-01-13907-2.
  39. Rosemarie Putnam Tong:Myśl feministyczna. Wprowadzenie.Warszawa: Wydawnictwo Naukowe PWN, 2002, s. 229–254.ISBN83-01-13907-2.
  40. Rosemarie Putnam Tong:Myśl feministyczna. Wprowadzenie.Warszawa: Wydawnictwo Naukowe PWN, 2002, s. 255–277.ISBN83-01-13907-2.
  41. Rosemarie Putnam Tong:Myśl feministyczna. Wprowadzenie.Warszawa: Wydawnictwo Naukowe PWN, 2002, s. 278–296.ISBN83-01-13907-2.
  42. Artur Strzępka:Kościół i kobiety.Tolkmicko: Radwan, 2010, s. 171–172.ISBN978-83-89938-76-3.
  43. Rosemarie Putnam Tong:Myśl feministyczna. Wprowadzenie.Warszawa: Wydawnictwo Naukowe PWN, 2002, s. 297–318.ISBN83-01-13907-2.
  44. Rosemarie Putnam Tong:Myśl feministyczna. Wprowadzenie.Warszawa: Wydawnictwo Naukowe PWN, 2002, s. 297.ISBN83-01-13907-2.
  45. Dawn Elizabeth Keetley:Public Women, Public Words: A Documentary History of American Feminism.Rowman Littlefield Publishers, Inc., 2005, s. 121–124.ISBN978-0-7425-2236-7.
  46. Catherine Villanueva Gardner:Historical Dictionary of Feminist Philosophy.Lanham, Maryland – Toronto – Oxford: 2006, s.140.ISBN0-8108-5346-9.
  47. Rosemarie Putnam Tong:Myśl feministyczna. Wprowadzenie.Warszawa: Wydawnictwo Naukowe PWN, 2002, s. 124–156.ISBN83-01-13907-2.
  48. Rosemarie Putnam Tong:Myśl feministyczna. Wprowadzenie.Warszawa: Wydawnictwo Naukowe PWN, 2002, s. 153–167.ISBN83-01-13907-2.
  49. Rosemarie Putnam Tong:Myśl feministyczna. Wprowadzenie.Warszawa: Wydawnictwo Naukowe PWN, 2002, s. 158–167.ISBN83-01-13907-2.
  50. Feminizm kulturowy: Co jest istotą bycia kobietą? · www.greelane.com – Największy Education Resource świecie[online], www.greelane.com – Największy Education Resource świecie, 30 maja 2019[dostęp 2020-12-04](pol.).
  51. Griet Vandermassen:Who's Afraid of Charles Darwin?: Debating Feminism and Evolutionary Theory.Rowman & Littlefield, 2005.ISBN978-0742543515.
  52. Kenneth Clatterbaugh: Anti-Feminism. W:International Encyclopedia of Men and Masculinities.Taylor and Francis, 2009.ISBN0-203-41306-7.
  53. Thomas J. Mertz: Anti-Feminism. W:New Dictionary of the History of Ideas.Maryanne Cline Horowitz (red.). 2005, s. 95.ISBN0-684-31452-5.
  54. Rozprawa historyczna o prawach kobiet(1836) w Bibliotece Cyfrowej Uniwersytetu Warszawskiego.

Linki zewnętrzne

edytuj
Polskojęzyczne
Anglojęzyczne

Artykuły naStanford Encyclopedia of Philosophy(ang.)[dostęp 2018-08-23]: