Wikipedia

Reinhold Heuer

Reinhold Rudolf Heuer(ur.9 grudnia1867wRudaku,zm.25 lutego1946wGetyndze[1]) – niemiecki historyk sztuki, pastor.

Reinhold Rudolf Heuer
Data i miejsce urodzenia

9 grudnia 1867
Rudak(ob. Toruń)

Data i miejsce śmierci

25 lutego 1946
Getynga

Zawód, zajęcie

pastor, historyk sztuki

Życiorys

edytuj

Jego rodzicami byli stolarz i rolnik Ernest Heuer[1]oraz Emilia Fehlauer (pochodząca zeStawek)[2].Szkołę podstawową ukończył w Rudaku, zaś średnią i gimnazjum realne w Toruniu. W 1886 roku zdał maturę. Studiował na uniwersytetach wKrólewcu,HeidelberguiBerlinieteologię, historię sztuki i germanistykę[3].

W latach 1893–1897 był pastorem wKisielicach.1 lipca 1897 roku przeprowadził się do Torunia, gdzie zamieszkał przy ulicy Podgórnej 48. Od 5 maja 1897 roku do 1934 roku był pastorem parafii św. Jerzego[1].Dzięki jego staraniom ewangelicy kupili parcelę i w 1907 roku wybudowali kościół św. Jerzego (obecnieMatki Boskiej Zwycięskiej) naMokrem[4].

Jego prace naukowe dotyczyły głównie historii i sztuki Torunia i okolic. W swoich pracach podkreślał niemiecki rodowód i charakter Torunia. Na początku października 1914 roku, przy okazji kładzenia rur gazowych na Czerwonej Drodze, odkrył ślady zburzonego w 1811 roku średniowiecznegokościoła św. Jerzego.Opisane przez niego fundamenty kościoła odnaleziono ponownie w 2015 roku[5].

Należał do niemieckiego stowarzyszenia naukowegoCoppernicus-Verein für Wissenschaft und Kunst,gdzie pełnił tam na przemian funkcję prezesa i wiceprezesa[1].Organizował wykłady w niemieckim klubie Deutsches Heim[6].

Po 1920 roku pozostał w Toruniu, gdzie sprawował duchową pieczę nad mniejszością niemiecką wyznania ewangelickiego[2].W wyniku gwałtownego spadku ludności niemieckiej konstystorz poznański podjął decyzję o redukcji stanowisk kościelnych w Toruniu. W efekcie w 1921 roku Heuer pozostał jedynym pastorem w mieście[7].Po przyłączeniu Torunia do Polski Heuer organizował wydarzenia integrujące niemiecką społeczność ewangelicką Torunia. Prowadził on towarzystwa: Zweigverein des Evangelischen Bundes, Thorner Gustav-Adolf Zweigverein, Thorner Bibelgesellschaft (Toruńskie Towarzystwo Biblijne), Blaukreuzverein (Stowarzyszenie Niebieskiego Krzyża zajmujące się walką z uzależnieniem od alkoholu)[8].14 marca 1926 roku zorganizował zjazd delegatów gmin ewangelickich. Według Heuera, zjazd miał zapobiec polonizacji ludności niemieckojęzycznej i związany z tym odpływ ewangelików do Kościoła katolickiego[9].

Jako podejrzany o działalność antypaństwową był obserwowany przez policję. Służby państwowe nie zdołały udowodnić oskarżeń, ponieważ potencjalni świadkowie wywodzący się z ludności niemieckiej odmawiali udzielania informacji[10].Heuer podczas kazań, przemówień i spotkań Coppernicus-Verein wyrażał swoje negatywne stanowisko do spraw polskich. Wielokrotnie podkreślał niemiecki charakter miasta, twierdził, że Toruń wiele zyskał dziękizakonowi krzyżackiemui rządom pruskim. W 1924 roku był organizatorem uroczystości upamiętniających egzekucję burmistrza ToruniaJana Gotfryda Rösnera,skazanego za dopuszczenie i podżeganie dotumultu toruńskiego[11][12].O tumulcie Heuer przypomniał również 13 stycznia 1929 roku podczas nabożeństwa wieczornego z okazji 10-lecia założenia Evangelische Frauenhilfe[13].W 1927 roku wsparł rodziny uczące dziecijęzyka niemieckiego[11].W 1934 roku wydał zgodę na odprawienie nabożeństwa dla dzieci w dniu imieninIgnacego Mościckiego.Decyzję podjął po interwencji pani Świerczykowskiej, kierowniczki szkoły podstawowej z niemieckim językiem nauczania. Jednocześnie nie zgadzał się na odprawienie nabożeństwa w rocznicę 11 listopada 1918 roku twierdząc, że jest to dzień żałoby wśród Niemców[14].

Był przeciwnikiemnazizmu.Krytykował postulatyPartii Młodoniemieckiej w Polsce[11].Namawiał toruńską radę kościelną do zakazania włączania do spraw kościelnych kwestii politycznych, a szczególnie narodowosocjalistycznych[15].

Wkład naukowy

edytuj

W monografii dotyczącej kościoła św. Jerzego z 1907 roku (Thorn-St. Georgen. Geschichte der Georgengemeinde, ihrer alten Kirche und ihres Hospitals. Baugeschichte und Baubeschreibung der neuen Georgenkirche in Thorn- Mocker) Heuer wymienił oraz opisał sprzęt wraz z inskrypcjami i znakami złotniczymi. Informacje o wyposażeniu kościoła pochodzące z pracy Heuera oraz z publikacjiDie Edelschmiedekunst früherer Zeiten in PreussenEugena von Czihakaz 1908 roku pozwoliły uzupełnić stan wiedzy na temat historii kościoła św. Jerzego. Większość naczyń opisanych przez Heuera i Czihaka po 1945 roku przepadła lub została zniszczona[16].Heuer badał również historiękościoła św. Jana Chrzciciela i św. Jana Ewangelisty w Toruniu.Podobnie jakConrad Steinbrechtuważał, że świętojański krucyfiks tęczowy, znajdujący się w zwieńczeniu ołtarza głównego, pochodzi z ok. 1400 roku[17].

Publikacje

edytuj

(na podstawie materiałów źródłowych[3][18])

  • Thorn-St. Georgen. Geschichte der Georgengemeinde, ihrer alten Kirche und ihres Hospitals. Baugeschichte und Baubeschreibung der neuen Georgenkirche in Thorn- Mocker(Toruń 1907)
  • Die Werke der bildenden Kunst und des Kunstgewerbes in Thorn bis zum Ende des Mittelalters(Toruń 1916)
  • Die drei Artushöfe und der Junkerhof in Thorn(Toruń 1917)
  • Vom katholischen Thorn vor Luther und wie Thorn evangelisch wurde(Toruń 1917)
  • Das Thorner Coppernicus-Denkmal und sein Schöpfer Friedrich Tieck(Toruń 1920)
  • Die altstädttische Evangelische Kirche in Thorn. Ein Beitrag zur Kirchen- und Kunstgescichte(Toruń 1929)
  • Siebenhundert Jahre Thorn(Gdańsk 1931)
  • Zur Kunstgeschichte und Problematik des evangelischen Kirchenbaues des 18. Jahrhunderts in den abgetretenen Gebieten Westpreussens und Posens, erläutert an der altstädtischen evangelischen Kirche zu Thorn(1933)[19]
  • Drei Jahrhunderte Bauernleben in der Weichselniederung, fünfhundertfünfzig Jahre Bürgerleben in der Stadt Thorn: im Spiegel meiner und meiner Frau Vorfahren(Poznań 1935)

Ponadto w 1925 roku wydał książkę z 45 reprodukcjami rysunków toruńskiego białoskórnika i rysownika-amatoraGeorga Friedricha Steinera[20].Książka została poprzedzona komentarzem Heuera[21].

Przypisy

edytuj
  1. ↑abcdKłaczkow 2011 ↓,s. 351–352.
  2. ↑abKluczwajd 2018 ↓,s. 115.
  3. ↑abAlabrudzińska 2011 ↓,s. 211–212.
  4. ↑Łyczak 2016 ↓,s. 3.
  5. ↑Szymon Spandowski:Święty Jerzy z Chełmińskiego spełnił sen wielu badaczy historii Torunia.nowosci.com.pl, 2015-10-21. [dostęp 2020-07-12].
  6. ↑Wojciechowski 1993 ↓,s. 70.
  7. ↑Alabrudzińska 1993 ↓,s. 136.
  8. ↑Alabrudzińska 1993 ↓,s. 137.
  9. ↑Kłaczkow 2011 ↓,s. 362.
  10. ↑Waszkiewicz 1993 ↓,s. 115.
  11. ↑abcAlabrudzińska 1993 ↓,s. 145.
  12. ↑Thomsen 2006 ↓,s. 38.
  13. ↑Kłaczkow 2011 ↓,s. 363.
  14. ↑Alabrudzińska 1993 ↓,s. 146.
  15. ↑Alabrudzińska 1993 ↓,s. 145–146.
  16. ↑Łyczak 2016 ↓,s. 3, 18.
  17. ↑Raczkowski 2002 ↓,s. 257, 259.
  18. ↑Heuer, Reinhold.kpbc.umk.pl. [dostęp 2020-07-12].
  19. ↑Monsingiewicz i Okoń 2010 ↓,s. 39.
  20. ↑Tylicka 2014 ↓,s. 286.
  21. ↑Kruszelnicki 1985 ↓,s. 108.

Bibliografia

edytuj
  • Elżbieta Alabrudzińska: Ewangelicy w Toruniu w latach 1920–1945. W:Mniejszości narodowe i wyznaniowe w Toruniu w XIX i XX wieku.Mieczysław Wojciechowski (red.). Toruń: Wydawnictwo Uniwersytetu Mikołaja Kopernika, 1993.ISBN83-231-0456-5.
  • Elżbieta Alabrudzińska: Kościół ewangelicki w Toruniu w latach 1793–1920. W:Ewangelicy w Toruniu (XVI-XX w.).Jarosław Kłaczkow (red.). Toruń: Adam Marszałek, 2011.ISBN978-83-7780-051-5.
  • Katarzyna Kluczwajd:Podgórz. Toruńskie przedmieścia sprzed lat.Łódź: 2018.ISBN978-83-7729-452-9.
  • Jarosław Kłaczkow: Kościoły ewangelickie i ich wyznawcy w Toruniu (1920-1939). W:Ewangelicy w Toruniu (XVI-XX w.).Jarosław Kłaczkow (red.). Toruń: Adam Marszałek, 2011, s. 351–352.ISBN978-83-7780-051-5.
  • Zygmunt Kruszelnicki: Jerzy Fryderyk Steiner (1704–1766) rysownik toruński. W: Józef Poklewski (red.):Artyści w dawnym Toruniu.Warszawa-Poznań-Toruń: Państwowe Wydawnictwo Naukowe, 1985.
  • Bartłomiej Łyczak.Srebra z ewangelickiego kościoła pw. św. Jerzego w Toruniu w świetle inwentarzy z lat 1580–1817.„Kwartalnik Historii Kultury Materialnej”. 64, 2016. Instytut Archeologii i Etnologii PAN.
  • Anna Monsingiewicz, Emanuel Okoń.O obrazach, skrzynce cechowej i „sztukach towarzyskich”. Uwagi o kształceniu artystycznym w Toruniu i Gdańsku na marginesie działalności Christiana Ernesta Ulricha, osiemnastowiecznego malarza w Toruniu.„Zapiski Historyczne”. LXXV, 2010. Towarzystwo Naukowe w Toruniu.
  • Juliusz Raczkowski: Dawny krucyfiks tęczowy z kościoła świętojańskiego. W: Katarzyna Kluczwajd, Michał Woźniak (red.):Dzieje i skarby Kościoła Świętojańskiego w Toruniu. Materiały z konferencji przygotowanej przez Toruński Oddział Stowarzyszenia Historyków Sztuki w X rocznicę ustanowienia diecezji toruńskiej pod patronatem Biskupa Toruńskiego oraz Prezydenta Miasta Torunia [22-23 marca 2002].Toruń: 2002.ISBN83-7285-116-6.
  • Martina Thomsen.„...i tak zostanie toruńska Niniwa zburzona”. Pismo Daniela Ernesta Jabłońskiego „Das Betrübte Thorn” z 1725 r..„Rocznik Toruński”. 33, 2006.
  • Teresa Tylicka.Rysunki Johanna Christiana Schreibera – toruńskiego artysty amatora z XVIII wieku.„Sztuka i Kultura”. 2, 2014. Uniwersytet Mikołaja Kopernika w Toruniu.
  • Zofia Waszkiewicz: Stosunki wyznaniowe w Toruniu (1920–1939). W:Mniejszości narodowe i wyznaniowe w Toruniu w XIX i XX wieku.Mieczysław Wojciechowski (red.). Toruń: Wydawnictwo Uniwersytetu Mikołaja Kopernika, 1993.ISBN83-231-0456-5.
  • Mieczysław Wojciechowski: Mniejszość niemiecka w Toruniu w latach 1920–1939. W:Mniejszości narodowe i wyznaniowe w Toruniu w XIX i XX wieku.Mieczysław Wojciechowski (red.). Toruń: Wydawnictwo Uniwersytetu Mikołaja Kopernika, 1993.ISBN83-231-0456-5.

Linki zewnętrzne

edytuj
Źródło: „https://pl.wikipedia.org/w/index.php?title=Reinhold_Heuer&oldid=74176676”