Adwajtawedanta
![](https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/42/AdiShankara1.jpg/220px-AdiShankara1.jpg)
Adwajta(dewanagariअद्वैत वेदान्त,trl.advaita vedānta,niedwoistość,ang.Advaita Vedanta) – wfilozofiiindyjskiej –monistycznykierunekwedanty.Jego twórcą jestAdi Śankara.
Doktryny
[edytuj|edytuj kod]Brahman
[edytuj|edytuj kod]Według Adwajty jedynym realnym bytem jestBrahman.Jest toAbsolut,przenika on caływszechświatoraz wykracza poza niego, podtrzymuje go. Brahman jestNirguna– bezpostaciowy. Znajduje się jednocześnie daleko i blisko, jest zarazem duży i mały. Nie da się go zniszczyć, nie ma wyższej rzeczywistości nad niego
Brahman to również Bóg jedyny. Można go symbolicznie przedstawić pod dowolną postacią i oddawać jej dewocyjną cześć (zob.bhakti), co pomaga w dotarciu do niego. Jest to wówczasSaguna Brahman– Brahman z atrybutami. Formą taką może być np.Wisznu,Śiwa,Dewi,Ganeśa,SurjaczyMurugan.Według Śankary form tych może być bardzo wiele, wszystkie są równe i cześć oddawana dowolnej jest kierowana do tego samegoNirguna Brahmana.
Atman
[edytuj|edytuj kod]Adi Śankara uważał, że prawdziwą naturą każdej istoty jestatman,co bywa tłumaczone jako „Jaźń”. Atman i Brahman jest jednym i tym samym. Toteż każda istota jest tak naprawdę Brahmanem – między nią a Brahmanem nie ma żadnych różnic. Nie doświadcza tego jednak, gdyż przeszkadza jej zasłonamai.Gdy zasłona ta zostanie zerwana, wtedy człowiek uświadomi sobie, że jest Brahmanem, i doświadczy w pełni swej prawdziwej natury.
Maja
[edytuj|edytuj kod]Śankara uważał, że cały świat nas otaczający jest mają, czyli iluzją, wytworem, sztuczką kuglarską „wyśnioną” przez Brahmana. Oddziela ona nas od naszej prawdziwej natury: Atmana-Brahmana. U podstaw naszego trwania w mai leżyawidja(niewiedza). Świat wokół nas nie jest całkowicie nieprawdziwy, w pełnym znaczeniu tego słowa, jest emanacją Brahmana, ale istnieje na niższym poziomie.
Śankara wyróżniał trzy poziomy istnienia:
- Istnienie pozorne – sny, halucynacje itp.;
- Istnienie empiryczne – świat, który dostrzegamy na jawie;
- Istnienie absolutne – Brahman.
Śankara podkreślał, że nie ma istnienia wyższego od Brahmana, nie da się go unieważnić.
Przy przejściu z niższego do wyższego niższe ulega unieważnieniu (badha). Gdy stajemy się Brahmanem, świat wokół nas zostaje unieważniony, podobnie jak unieważniamy nasze sny, gdy się budzimy.
Jedyne, co jest nierzeczywiste w pełnym tego słowa znaczeniu, to łączone bezsensowne, nieistniejące słowa i pojęcia.