Anunnaki
Anun(n)a,Anun(n)aki(sum.Anun(n)a,akad.Anunnakū,Anunnaki) – określenie grupy „wielkich bogów” występujących w wierzeniach ludówMezopotamii.Sumeryjscy Anunna powiązani byli ze stwarzaniem świata i wyznaczaniem losów ludzi i bogów. Akadyjscy Anunnaki posiadali więcej cech chtonicznych i występowali w roli sędziów świata podziemnego.
Nazwa
[edytuj|edytuj kod]W tekstach sumeryjskich znanych jest kilka wariantów zapisu nazwy tej grupy bogów:da-nun(-na),da-nun(-na)-ke4(-e)-ne czyda-nun-na-ke(-e)-ne[1][2].Niemal zawsze poprzedza tą nazwę determinatywdingir,stawiany przed imionami boskimi[3],po którym następują słowa „a” (‘nasienie, potomek’)[4]i „nun” (‘książę’)[5],do których często dodawana jest końcówka dopełniacza (-k)[6]i sufiks liczby mnogiej klasy osób (-ene)[7].W jednej z inskrypcjiGudei,władcyLagasz,pojawia się wyjątkowo zdwojona formada-nun-na-da-nun-na („wszyscy bogowie Anuna” )[8],której odpowiada najprawdopodobniej znaczeniowo forma dingir-dingir-a-nun-na spotykana w późniejszych tekstach starobabilońskich[9].Sama nazwa Anuna w swej tradycyjnej sumeryjskiej formieda-nun-na tłumaczona jest zazwyczaj jako „nasienie/potomstwo księcia” lub „(ci, którzy) z książęcego nasienia (są/pochodzą)”[10].Finkelstein wspomnianego tu „księcia” (nun) łączy z bogiemEnkizEridu,którego w tekstach sumeryjskich określano tym właśnie epitetem[11].Nazwę miasta Enkiego, Eridu, zapisywano w formie NUNki[12],a jego małżonka nosiła imięddam-gal-nun-na („wielka małżonka księcia” )[13].
W zakadyzowanej formieAnunnak(k)ūnazwa tej grupy bogów trafiła do tekstów akadyjskich[14][15],co znalazło swoje odzwierciedlenie w babilońskiej liście bogówAn = Anum,gdzie sumeryjska nazwada-nun-na utożsamiona została z akadyjską nazwądA-nun-na-ku[16].W tekstach poświadczone są też inne warianty tej nazwy, z początkową samogłoską „a” zmienioną na „e”:Enunnakū(w dopełniaczowej formiee-nu-na-ki) i skróconeEnukkū(w dopełniaczowej formiee-nu-uk-ki)[17][18].Dietz Edzard postuluje też istnienie wariantuE/Anūnakū,gdyż, jego zdaniem, występowanie skróconej formyEnukkūwyjaśnić można jedynie asymilacją spółgłoskową morfemu -n(a)k- w -kk-, ale nigdy -nn(a)k- w -kk-[19].W tekstach akadyjskich nazwę tej grupy bogów zapisywano również za pomocą sumerogramów (dA.NUN,dA.NUN.NA,dA.NUN.NA.KE.E.NE)[20]oraz przy pomocy formy kryptograficznejdgíš-u (60 x 10) wyrażającej wartość liczby 600[21].
Źródła
[edytuj|edytuj kod]Anunnaki występują głównie w literackich tekstach mitologicznych, eposach i hymnach z okresu od końca III tys. do połowy I tys. p.n.e.[22].Wczesne wzmianki o Anunnaki pojawiają się również w inskrypcjach królewskich[23]:w inskrypcjachGudei(Cylinder A i B)[24]i w inskrypcjach władców z okresuUr III[25]i okresu starobabilońskiego[26].Anunnaki występują również w modlitwach[27],zaklęciach[28],tekstach rytualnych[29],listach leksykalnych[30],w listach omenów[31]i w listach bogów umieszczonych w rytualnych pieśniach odgrywanych na instrumenciebalag[32].Póki co znane są jedynie trzy teksty administracyjne wskazujące na składanie ofiar dla Anunnaki[33].Najpóźniejsze źródła wzmiankujące Anunnaki pochodzą z okresu seleukidzkiego[34].Nie są znane żadne przedstawienia ikonograficzne tej grupy bogów.
Tytuły i hierarchia
[edytuj|edytuj kod]W mitach sumeryjskich Anunnaki powstają wkrótce po rozłączeniu nieba i ziemi[35].Przedstawiani są jako potomstwo bogaAnu(sum. An)[36],w późniejszym okresie rolę ich ojca przyjmujeMarduk[37].Nie było ustalonej liczby Anunnaki. W tekstach źródłowych występują najczęściej jako grupa bogów, często określana jako „Wielcy Bogowie” (sum.da-nun-na dingir gal-gal-e-ne)[38].Do Anunnaki zaliczano prawdopodobnie większość, jeśli nie wszystkich najważniejszych bogów[39].W przekazach mitycznych mowa jest niekiedy o siedmiu Anunnaki (mit o Atrahasisie[40],Zejście Inanny do Świata Podziemnego), ich skład jest jednak niepewny. W jednym micieInannajest określona jako „najbardziej porywcza między bogami Anunna”[41],w innym sama jest sądzona przez Anunnaki[42].Być może w niektórych tradycjach siódemka Anunnaki była tożsama z siódemką bogów „rozstrzygających losy”, w skład której wchodzili:An,Enlil,Enki,Ninhursag,Nanna,UtuiInanna[43].Od okresu średniobabilońskiego wśród najpotężniejszych Anunnaki wymienia sięMarduka,Damkinę,Nergalai Madanu[44].W jednym tekście mowa jest o „pięćdziesięciu Anunnaki zEridu”[45],ich skład nie jest jednak opisany, a liczba jest raczej symboliczna[46].Liczba Anunnaki mogła też sięgać sześciuset: wEnuma eliszMarduk rozdzielił obowiązki pomiędzy trzystu Anunnaki „nieba” i trzystu Anunnaki „ziemi”[47].
W dwóch przypadkach Anunnaki zostali dookreśleni za pomocą toponimu jako „Anunnaki (miasta)Lagasz”i „Anunnaki (miasta) Eridu”[48].Poza tym w źródłach określani są także jako „Bogowie Losów” (sum.da-nun-na dingir nam-tar-re)[49]i „bóstwa opiekuńcze wszystkich krajów” (sum.dlamma kur-kur-ra)[50].Być może do Anunnaki odnosi się określenie „Bogowie Gór” (sum. dingir.hur.sag.gá)[51].
Wielu bogów było określanych jako ci, którzy stali na czele Anunnaki. W zależności od tego, któremu bogu poświęcone były mit czy modlitwa, owe bóstwo często przedstawiano jako przywódcę Anunnaki – zabieg ten miał na celu podkreślenie potęgi bohatera danego utworu[52].Anu miał być ojcem Anunnaki, jak również ich władcą[53].Enlil i jego małżonka Sud mieli uprawnienie rozdzielania boskich prawmemiędzy Anunnaki[54],a sami Anunnaki byli członkami jego dworu[55].Enki był „przewodnikiem pośród bogów Anunna”[56],Gilgamesz– ich sędzią[57].W inskrypcjiSin-iddinamato bóg Utu jest tym, który „przewyższa Anunnaki”[58];według inskrypcji z okresu panowaniaUtu-hengala„królem Anunnaki” był Nanna[59],a w modlitwie doAszurawładcą Anunnaki jest sam Aszur[60].W micie o walkachNinurtyAnunnaki (podporządkowani Enlilowi) uciekają przed Ninurtą[61],który staje się „królem bogów Anunna”[62];odpowiednio w micie oErrzeAnunnaki „drżą” przed Errą[63].WEnuma eliszMarduk co prawda wyznaczył zarząd nad Anunnaki bogu Anu, ale sam wydawał im bezpośrednie polecenia[64].W tekście mitologicznym z okresu nowoasyryjskiego Marduk poprowadził armię Anunnaki przeciwko świątyni Ninurty wNippur[65];tekst jest poważnie uszkodzony, wydaje się jednak z niego wynikać, że ci Anunnaki byli w jakiejś zależności wobec bogów zaatakowanej świątyni[66].Niektóre teksty wręcz wydają się nie tyle uwypuklać potęgę innego bóstwa, co celowo umniejszać rangę samych Anunnaki[67].
Po okresie starobabilońskim Anunnaki zaczęto zestawiać w opozycji do innej grupy bogów:Igigi[68].Ich wzajemna relacja nie jest jasna. Jeszcze w starobabilońskim micie o Atrahasisie „Anunnaki nieba” zlecali Igigi wykonywanie ciężkiej pracy[69],z czasem jednak w tekstach to Igigi zaczęli być przedstawiani jako bogowie niebiańscy, podczas gdy Anunnaki nabierali cech chtonicznych[70].Burkhart Kienast zauważa jednak, że tylko nieliczne teksty podkreślają opozycję „niebiańscy Igigi – chtoniczni Anunnaki”, w większości zaś źródeł te określenia wydają się być raczej synonimiczne[71].Zwłaszcza w źródłach z I tys. p.n.e. paralelizm „Igigi – Anunnaki” mógł mieć charakter wyłącznie stylistyczny[72].
Anunnaki jako bogowie niebiańscy
[edytuj|edytuj kod]Anunnaki występują w źródłach zarówno jako bogowie niebiańscy, jak i chtoniczni. W mitach sumeryjskich Anunnaki razem z innymi bogami stwarzają świat i ludzi[73]i ofiarowują ludziom pierwsze narzędzie: motykę[74].Anunnaki powiązani są także z przekazami o budowie świątyń: w inskrypcjach Gudei ta grupa bogów patronowała powstawaniu świątyni wGirsu[75],a wEnuma eliszMarduk zlecił im zbudowanieEsagiliwBabilonie[76].Prawdopodobnie można im przypisać funkcje opiekuńcze wobec przynajmniej niektórych miast (Lagasz, Eridu, być może także Nippur[77]) oraz dbałość o dobrostan ludzkości: w niektórych źródłach łączone są bowiem z urodzajem[78]i przywracaniem stanu równowagi[79].Z drugiej strony Anunnaki zEposu o Gilgameszupomogli innym bogom w sprowadzeniu na ludzi potopu, choć jednocześnie opłakiwali zagładę ludzkości[80].
Ich najczęściej podkreślaną w źródłach prerogatywą było „ustanawianie losów”[81]– tak bogów[82],jak i zwykłych ludzi[83].W tekście mitologicznym o ataku na świątynię Ninurty w Nippur Anunnaki mają przesłuchać pokonanych bogów z tejże świątyni[84].W opisie świątyni Ningirsu Gudea wspomina o zewnętrznym pomieszczeniu przeznaczonym do sprawowania sądów przez Anunnaki[85].W micie o Enkim Anunnaki, jako „ustalający losy”, zakładają siedziby w sanktuarium Enkiego, które ma wznieść się ku niebu[86],w dalszej części mitu Enki tworzy dla Anunnaki siedziby w miastach[87].Według innych przekazów Anunnaki zamieszkują Czyste/Święte Wzgórze[88]lub Las Cedrowy, który lokalizowano wgórach Libanu[89].
Anunnaki pojawiają się również w kompozycjach na instrumentbalag;przywoływani są w celu uśmierzenia gniewu innych bóstw[90].
Anunnaki jako bogowie chtoniczni
[edytuj|edytuj kod]Od okresu starobabilońskiego Anunnaki coraz częściej pojawiali się w roli bóstw chtonicznych. W sumeryjskiej wersjiZejścia Inanny do Świata Podziemnegosiódemka Anunnaki pełni funkcję sędziów wydających wyrok na Inannę[91].W akadyjskiej wersji tego mitu Anunnaki zamieszkują świat podziemny i piją jego wodę. Na rozkazEreszkigalzostali posadzeni na złotach tronach w pałacu ozdobionym perłami[92].Również w micie o Errze Anunnaki mieszkają w Podziemiu, a w wyjątkowych okolicznościach mogą stanowić zagrożenie dla świata żywych[93].Według tekstów zaklęć to Anunnaki prowadzili zmarłego do świata podziemnego[94]i przeprowadzali nad nim sąd[95].Zmarły natomiast wygłaszał przed Anunnaki określone formuły, wręczał im figurki apotropaiczne i dary[96].
Anunnaki występują także w roli adresatów zaklęć związanych z uwięzieniem czarownic w świecie podziemnym[97]:obok innych bogów mieli on moc „związania” czarownika[98],jak i siłowego przeprowadzenia go przez bramy Podziemia[99].W tekstach magicznych Anunnaki są również pośrednikami w kontaktach z duchami zmarłych[100].
Kult
[edytuj|edytuj kod]Nic nie wiadomo o osobnych świątyniach przeznaczonych do kultu Anunnaki[101],prawdopodobnie dlatego, że poszczególni bogowie wchodzący w skład tej grupy mieli swoje osobne miejsca kultu[102].Wiadomo jednak, że Anunnaki byli adresatami modlitw i ofiar[103].Według mitu o Errze ludzie zostali stworzeni właśnie w celu składania ofiar dla Anunnaki[104].Lista ofiar z okresuUr IIIwskazuje, że składano im ofiary roślinne[105].W zaklęciach Anunnaki otrzymywali ofiarykispu[106],czyli ofiary przeznaczone dla zmarłych przodków, które składano pod koniec miesiąca Abu (przypadającego na sierpień)[107].Ofiarykispudla Anunnaki pojawiają się również w późnym tekście z okresu seleukidzkiego opisującym rytuał przeprowadzany w związki zzaćmieniem księżyca[108].Bardzo mała liczba tekstów nieliterackich (np. administracyjnych)[109],w których pojawiają się Anunnaki, wskazuje na ograniczoną rolę kultu tej grupy bogów. Adam Falkenstein zauważył ponadto, że forma „Anunnaki” nigdy nie pojawia się jako człon w imionach osobowych, co wskazuje na znikomą rolę tych bogów w prywatnej religijności[110].
Przypisy
[edytuj|edytuj kod]- ↑N. Brisch,Anunna (Anunnaku, Anunnaki) (a group of gods),online.
- ↑A. Falkenstein,Die Anunna in der sumerischen Überlieferung,s. 128.
- ↑W najstarszych tekstach czasem był on pomijany, patrz forma "a-nun-na" w zaklęciu z okresu Ur III czy forma "a-nun-ke4-ne "w tekście z okresu staroakadyjskiego; D.O. Edzard,s.v.Igigū, [w:] RlA 5, s. 38.
- ↑ePSD,s.v.a: ‘water; semen; progeny’.
- ↑ePSD,s.v.nun: ‘prince; (as attribute) foremost, best’.
- ↑D.O. Edzard,s.v.Igigū, [w:] RlA 5, s. 37.
- ↑A. Falkenstein,Die Anunna in der sumerischen Überlieferung,s. 128.
- ↑Cylinder Gudei B I 21; A. Falkenstein,Die Anunna in der sumerischen Überlieferung,s. 128, przypis 10.
- ↑A. Falkenstein,Die Anunna in der sumerischen Überlieferung,s. 128, przypis 11.
- ↑A. Falkenstein,Die Anunna in der sumerischen Überlieferung,s. 129; B. Kienast,Igigū and Anunnakkū nach den akkadischen Quellen,s. 142; D.O. Edzard,s.v.Igigū, [w:] RlA 5, s. 38; N. Brisch,Anunna (Anunnaku, Anunnaki) (a group of gods),online.
- ↑A. Falkenstein,Die Anunna in der sumerischen Überlieferung,s. 129.
- ↑A. Falkenstein,Die Anunna in der sumerischen Überlieferung,s. 129.
- ↑D.O. Edzard,s.v.Igigū, [w:] RlA 5, s. 38.
- ↑Kienast B.,Igigū, Anunnakkū und. B. Nach akk. Quellen,s. 40.
- ↑D.O. Edzard,s.v.Igigū, [w:] RlA 5, s. 37.
- ↑AN =AnumVI 311; R.L. Litke,A Reconstruction of the Assyro-Babylonian God-Lists, AN:dA-nu-um and AN: Anu šá amēli,New Haven, 1998, s. 221.
- ↑D.O. Edzard,s.v.Igigū, [w:] RlA 5, s. 38.
- ↑B. Kienast,Igigū and Anunnakkū nach den akkadischen Quellen,s. 143.
- ↑D.O. Edzard,Sumerian Grammar,s. 13.
- ↑N. Brisch,Anunna (Anunnaku, Anunnaki) (a group of gods),online.
- ↑B. Kienast,Igigū and Anunnakkū nach den akkadischen Quellen,s. 143.
- ↑Zestawienie najważniejszych poświadczeń w: B. Kienast,Igigū and Anunnakkū nach den akkadischen Quellen,s. 150–154.
- ↑A. Falkenstein,Die Anunna in der sumerischen Überlieferung,s. 127.
- ↑D.O. Edzard,Gudea and His Dynasty,s. 83, 89; A. Chapman,Gudea and the Gods,s. 46.
- ↑D. Frayne,Ur III Period (2112–2004 BC),s. 156.
- ↑D. Frayne,Old Babylonian Period (2003–1595 BC),s. 16, 34, 67, 169, 176, 241, 381.
- ↑B. Kienast,Igigū and Anunnakkū nach den akkadischen Quellen,s. 141, 145.
- ↑B. Kienast,Igigū and Anunnakkū nach den akkadischen Quellen,s. 147.
- ↑BMR IV 6:https://oracc.museum.upenn.edu/cams/tlab/qpn-x-divine?xis=qpn.r000060&ref=P363407.23[dostęp: 28.08.2024]; BMR IV 7:https://oracc.museum.upenn.edu/cams/tlab/qpn-x-divine?xis=qpn.r000060&ref=P296523.48[dostęp: 28.08.2024].
- ↑B. Kienast,Igigū and Anunnakkū nach den akkadischen Quellen,s. 144.
- ↑B. Kienast,s.v.Igigū, [w:] RlA 5, s. 40.
- ↑A. Falkenstein,Die Anunna in der sumerischen Überlieferung,s. 134.
- ↑N. Brisch,Anunna (Anunnaku, Anunnaki) (a group of gods),online.
- ↑N. Brisch,Anunna (Anunnaku, Anunnaki) (a group of gods),online; BMR IV 6:https://oracc.museum.upenn.edu/cams/tlab/qpn-x-divine?xis=qpn.r000060&ref=P363407.23[dostęp: 28.08.2024].
- ↑K. Łyczkowska, K. Szarzyńska,Mitologia Mezopotamii,s. 68; K. Szarzyńska,Enki i Ninmah (stworzenie ludzi),s. 39.
- ↑A. Falkenstein,Die Anunna in der sumerischen Überlieferung,s. 129; K. Łyczkowska, K. Szarzyńska,Mitologia Mezopotamii,s. 68.
- ↑A. Falkenstein,Die Anunna in der sumerischen Überlieferung,s. 130.
- ↑D.O. Edzard,s.v.Igigū, [w:] RlA 5, s. 38.
- ↑D.O. Edzard,s.v.Igigū, [w:] RlA 5, s. 38 (podaje przykładowy, ale jak sam podkreśla – niepełny katalog).
- ↑K. Łyczkowska,Starobabiloński mit o Atrachasisie,s. 125.
- ↑K. Szarzyńska,Inana i kraj Ebih,s. 107.
- ↑K. Szarzyńska,Zejście Inany do Świata Podziemnego,s. 91.
- ↑S.N. Kramer,The Sumerians,s. 122–123.
- ↑J. Black, A. Green,Słownik mitologii Mezopotamii,s. 28.
- ↑S.N. Kramer,The Sumerians,s. 123; N. Brisch,Anunna (Anunnaku, Anunnaki) (a group of gods),online.
- ↑D.O. Edzard,s.v.Igigū, [w:] RlA 5, s. 38–39.
- ↑K. Łyczkowska,Enūma eliš,s. 41 (tablica szósta); N. Brisch,Anunna (Anunnaku, Anunnaki) (a group of gods),online.
- ↑A. Falkenstein,Die Anunna in der sumerischen Überlieferung,s. 129.
- ↑CDLI online: KAR 004 (P282595):https://cdli.mpiwg-berlin.mpg.de/artifacts/282595[dostęp: 28.08.2024].
- ↑D.O. Edzard,Gudea and His Dynasty,s. 89 (RIME 3/1.01.07, Cyl. B).
- ↑B. Kienast,Igigū and Anunnakkū nach den akkadischen Quellen,s. 145.
- ↑A. Falkenstein,Die Anunna in der sumerischen Überlieferung,s. 127; B. Kienast,s.v.Igigū, [w:] RlA 5, s. 43.
- ↑J. Black, A. Green,Słownik mitologii Mezopotamii,s. 28.
- ↑K. Szarzyńska,Małżeństwo Enlila z boginią Sud,s. 15.
- ↑K. Szarzyńska,Stworzenie motyki dla ludzi,s. 137.
- ↑K. Szarzyńska,Enki – organizator świata,s. 48.
- ↑T. Abusch, D. Schwemer,Corpus of Mesopotamian Anti-Witchcraft Rituals,vol. 2, s. 203.
- ↑D. Frayne,Old Babylonian Period (2003–1595 BC),s. 169 (RIME 4.2.9.9).
- ↑D. Frayne,Sargonic and Gutian Periods (2334–2113 BC),s. 296 (RIME 2.13.06.2002).
- ↑B.R. Foster,Before the Muses,s. 320.
- ↑K. Szarzyńska,Zwycięskie walki Ninurty z Górą,s. 146.
- ↑K. Szarzyńska,Zwycięskie walki Ninurty z Górą,s. 168.
- ↑K. Gawlikowska,Erra,s. 102.
- ↑K. Łyczkowska,Enūma eliš,s. 41: „Przeznaczył ich bogu Anu, by strzegli jego nakazów”; „Anunnaki usta swe otworzyły i do Marduka, pana ich, tak rzekły”.
- ↑T. Oshima,“Damkianna Shall Not Bring Back Her Burden in the Future!”,s. 150–151.
- ↑T. Oshima,“Damkianna Shall Not Bring Back Her Burden in the Future!”,s. 147.
- ↑A. Falkenstein,Die Anunna in der sumerischen Überlieferung,s. 135; U. Gabbay,Pacifying the Hearts of the Gods,s. 286.
- ↑J. Black, A. Green,Słownik mitologii Mezopotamii,s. 28; N. Brisch,Anunna (Anunnaku, Anunnaki) (a group of gods),online.
- ↑K. Łyczkowska,Starobabiloński mit o Atrachasisie,s. 125–126.
- ↑N. Brisch,Anunna (Anunnaku, Anunnaki) (a group of gods),online.
- ↑B. Kienast,Igigū and Anunnakkū nach den akkadischen Quellen,s. 155.
- ↑B. Kienast,Igigū and Anunnakkū nach den akkadischen Quellen,s. 156; B. Kienast,s.v.Igigū, [w:] RlA 5, s. 41.
- ↑K. Szarzyńska,Cele stworzenia ludzkości,s. 133–134.
- ↑K. Szarzyńska,Stworzenie motyki dla ludzi,s. 137; K. Szarzyńska,Enki i Ninhursanga,s. 36–37.
- ↑A. Chapman,Gudea and the Gods,s. 46.
- ↑K. Łyczkowska,Enūma eliš,s. 41–42.
- ↑A. Falkenstein,Die Anunna in der sumerischen Überlieferung,s. 129–130.
- ↑K. Szarzyńska,Cele stworzenia ludzkości,s. 133: „aby pola bogów Anunna stały się liczne / i dostatek kraju pomnożony”.
- ↑D.O. Edzard,Gudea and His Dynasty,s. 89 (RIME 3/1.01.07, Cyl. B,vv.10–11): „The people have all been settled (again), and the Land has gone home, / (but) the Anunna gods are all standing in admiration”.
- ↑K. Łyczkowska, P. Puchta, M. Kapełuś,Epos o Gilgameszu,s. 55–56.
- ↑B. Kienast,Igigū and Anunnakkū nach den akkadischen Quellen,s. 146–147.
- ↑A. Falkenstein,Die Anunna in der sumerischen Überlieferung,s. 131.
- ↑K. Łyczkowska,Epos o Gilgameszu,s. 52.
- ↑T. Oshima,“Damkianna Shall Not Bring Back Her Burden in the Future!”,s. 151.
- ↑D.O. Edzard,Gudea and His Dynasty,s. 86 (RIME 3/1.01.07, Cyl. A,vv.746–747).
- ↑K. Szarzyńska,Enki – organizator świata,s. 52: „Twojegigunadosięgnie obłoków, / twoje sanktuarium wniesie się ku niebu / i Anunna ustalą tam twoje losy”.
- ↑K. Szarzyńska,Enki – organizator świata,s. 57.
- ↑K. Łyczkowska, K. Szarzyńska,Mitologia Mezopotamii,s. 69; A. Falkenstein,Die Anunna in der sumerischen Überlieferung,s. 132.
- ↑K. Łyczkowska, P. Puchta, M. Kapełuś,Epos o Gilgameszu,s. 88.
- ↑U. Gabbay,Pacifying the Hearts of the Gods,s. 88.
- ↑K. Szarzyńska,Zejście Inany do Świata Podziemnego,s. 91: „Anunna, siedmiu sędziów, wydało wyrok w jej obecności”.
- ↑O. Drewnowska-Rymarz,Zejście Isztar do Świata Podziemnego,s. 90.
- ↑K. Gawlikowska,Erra,s. 98.
- ↑B. Kienast,Igigū and Anunnakkū nach den akkadischen Quellen,s. 147.
- ↑B. Kienast,Igigū and Anunnakkū nach den akkadischen Quellen,s. 147, 150–151; B. Kienast,s.v.Igigū, [w:] RlA 5, s. 43.
- ↑B. Kienast,Igigū and Anunnakkū nach den akkadischen Quellen,s. 147–148.
- ↑B. Kienast,Igigū and Anunnakkū nach den akkadischen Quellen,s. 146; T. Abusch, D. Schwemer,Corpus of Mesopotamian Anti-Witchcraft Rituals,vol. 1, s. 22.
- ↑T. Abusch, D. Schwemer,Corpus of Mesopotamian Anti-Witchcraft Rituals,vol. 1, s. 348.
- ↑T. Abusch, D. Schwemer,Corpus of Mesopotamian Anti-Witchcraft Rituals,vol. 2, s. 204.
- ↑T. Abusch, D. Schwemer,Corpus of Mesopotamian Anti-Witchcraft Rituals,vol. 2, s. 189.
- ↑A. Falkenstein,Die Anunna in der sumerischen Überlieferung,s. 127.
- ↑B. Kienast,Igigū and Anunnakkū nach den akkadischen Quellen,s. 144.
- ↑D. Frayne,Old Babylonian Period (2003–1595 BC),s. 169 (RIME 4.02.09.09); D.O. Edzard,Gudea and His Dynasty,s. 89 (RIME 3/1.01.07, Cyl. B).
- ↑K. Gawlikowska,Erra,s. 99.
- ↑D.O. Edzard,s.v.Igigū, [w:] RlA 5, s. 39.
- ↑B. Kienast,Igigū and Anunnakkū nach den akkadischen Quellen,s. 148; T. Abusch, D. Schwemer,Corpus of Mesopotamian Anti-Witchcraft Rituals,vol.1, s. 264.
- ↑T. Abusch, D. Schwemer,Corpus of Mesopotamian Anti-Witchcraft Rituals,vol. 2, s. 208.
- ↑BMR IV 6:https://oracc.museum.upenn.edu/cams/tlab/qpn-x-divine?xis=qpn.r000060&ref=P363407.23[dostęp: 28.08.2024].
- ↑A. Falkenstein,Die Anunna in der sumerischen Überlieferung,s. 127 (Falkenstein jeszcze nie znał pojedynczych tekstów administracyjnych, w których pojawia się nazwa Anunnaki, jednak z racji niewielkiej liczby tych dokumentów jego wnioski dalej są aktualne).
- ↑A. Falkenstein,Die Anunna in der sumerischen Überlieferung,s. 127.
Bibliografia
[edytuj|edytuj kod]- Abusch T., Schwemer D.,Corpus of Mesopotamian Anti-Witchcraft Rituals,vol. I, Leiden–Boston 2011.
- Abusch T., Schwemer D.,Corpus of Mesopotamian Anti-Witchcraft Rituals,vol. II, Leiden–Boston 2016.
- Black J., Green A.,Słownik mitologii Mezopotamii,tłum. A Reiche, Katowice 1998.
- Brisch N.,Anunna (Anunnaku, Anunnaki) (a group of gods),„Ancient Mesopotamian Gods and Goddesses” (Oracc and the UK Higher Education Academy), online 2019:http://oracc.museum.upenn.edu/amgg/listofdeities/anunna/[dostęp: 25.08.2024].
- Chapman A.,Gudea and the Gods: Intersecting Policy and Prophecy,„Studia Antiqua” 6/1 (2008), s. 41–49.
- Cuneiform Digital Library Initiative [= CDLI]:https://cdli.mpiwg-berlin.mpg.de/[dostęp: 28.08.2024].
- Drewnowska-Rymarz O. (tłum.),Zejście Isztar do Świata Podziemnego,[w:]Mity akadyjskie,tłum. zbiorowe, Warszawa 2000, s. 86–91.
- Edzard D.O.,[Igigū], Anunna und. A. Nach sumerischen Quellen,[w:]Reallexikon der Assyriologie und Vorderasiatischen Archäologie[= RlA] 5 (1976–1980), s. 37–40.
- Edzard D.O.,Gudea and His Dynasty,Toronto–Buffalo–London 1997 (The Royal Inscriptions of Mesopotamia Early Periods [= RIME] 3.1).
- Edzard D.O.,Sumerian Grammar,Leiden–Boston 2003.
- ePSD =http://psd.museum.upenn.edu/nepsd-frame.html[dostęp: 28.08.2024].
- Falkenstein A.,Die Anunna in der sumerischen Überlieferung,[w:] Studies in Honor of Benno Landsberger on his Seventy-Fifth Birthday, April 21, 1965,ed. H. Güterbock, T. Jacobsen, Chicago–Illinois 1965, s. 127–140 (Assyriological Studies 16).
- Foster B.R.,Before the Muses. An Anthology of Akkadian Literature,IIIrded., Maryland 2005.
- Frayne D.,Sargonic and Gutian Periods (2334–2113 BC),Toronto–Buffalo–London 1993 (The Royal Inscriptions of Mesopotamia Early Periods [= RIME] 2).
- Frayne D.,Ur III Period (2112–2004 BC),Toronto–Buffalo–London 1997 (The Royal Inscriptions of Mesopotamia Early Periods [= RIME] 3.2).
- Frayne D.,Old Babylonian Period (2003–1595 BC),Toronto–Buffalo–London 1990 (The Royal Inscriptions of Mesopotamia Early Periods [= RIME] 4).
- Gabbay U.,Pacifying the Hearts of the Gods: Sumerian Emesal Prayers of the First Millennium BC,Wiesbaden 2014.
- Gawlikowska K. (tłum.),Erra,[w:]Mity akadyjskie,tłum. zbiorowe, Warszawa 2000, s. 92–110.
- Heiser M.S., Clapper D.,The Anunnaki Gods According to Ancient Mesopotamian Sources: English Translations of Important Scholarly Works with Brief Commentary,[sine loco] 2018 (angielskie tłumaczenie niemieckich artykułów von Sodena, Falkensteina i Kienasta).
- Kienast B.,Igigū and Anunnakkū nach den akkadischen Quellen,[w:]Studies in Honor of Benno Landsberger on his Seventy-Fifth Birthday, April 21, 1965,ed. H. Güterbock, T. Jacobsen, Chicago–Illinois 1965, s. 141–158.
- Kienast B.,Igigū, Anunnakkū und. B. Nach akk. Quellen,[w:]Reallexikon der Assyriologie und Vorderasiatischen Archäologie[= RlA] 5 (1976–1980), s. 40–44.
- Kramer S.N.,The Sumerians: Their History, Culture, and Character,Chicago–London 1963.
- Łyczkowska K. (tłum.),Enūma eliš,[w:]Mity akadyjskie,tłum. zbiorowe, Warszawa 2000, s. 17–50.
- Łyczkowska K. (tłum.),Starobabiloński mit o Atrachasisie,[w:]Mity akadyjskie,tłum. zbiorowe, Warszawa 2000, s. 125–142.
- Łyczkowska K., Puchta P., Kapełuś M. (tłum.),Epos o Gilgameszu,Warszawa 2010.
- Łyczkowska K., Szarzyńska K.,Mitologia Mezopotamii,Warszawa 1981.
- Oracc TLAB (Temple Life in Assyria and Babylonia:https://oracc.museum.upenn.edu/cams/tlab/corpus[dostęp: 28.08.2024]).
- Oshima T.,“Damkianna Shall Not Bring Back Her Burden in the Future!” A New Mythological Text of Marduk, Enlil and Damkianna,[w:]A Woman of Valor: Jerusalem Ancient Near Eastern Studies in Honor of Joan Goodnick Westenholz,ed. W. Horowitz, U. Gabbay, F. Vukosavokić, Madrid 2010, s. 145–161.
- Szarzyńska K. (tłum.),Zejście Inany do Świata Podziemnego,[w:]Mity sumeryjskie,tłum. K. Szarzyńska, wyd. II, Warszawa 2010, s. 84–103.
- Szarzyńska K. (tłum.),Enki – organizator świata,[w:]Mity sumeryjskie,tłum. K. Szarzyńska, wyd. II, Warszawa 2010, s. 46–60.
- Szarzyńska K. (tłum.),Inana i kraj Ebih, [w:]Mity sumeryjskie,tłum. K. Szarzyńska, wyd. II, Warszawa 2010, s. 104–110.
- Szarzyńska K. (tłum.),Enki i Ninhursanga,[w:]Mity sumeryjskie,tłum. K. Szarzyńska, wyd. II, Warszawa 2010, s. 28–38.
- Szarzyńska K. (tłum.),Stworzenie motyki dla ludzi,[w:]Mity sumeryjskie,tłum. K. Szarzyńska, wyd. II, Warszawa 2010, s. 136–137.
- Szarzyńska K. (tłum.),Enki i Ninmah (stworzenie ludzi),[w:]Mity sumeryjskie,tłum. K. Szarzyńska, wyd. II, Warszawa 2010, s. 39–45.
- Szarzyńska K. (tłum.),Małżeństwo Enlila z boginią Sud,[w:]Mity sumeryjskie,tłum. K. Szarzyńska, wyd. II, Warszawa 2010, s. 13–20.
- Szarzyńska K. (tłum.),Cele stworzenia ludzkości,[w:]Mity sumeryjskie,tłum. K. Szarzyńska, wyd. II, Warszawa 2010, s. 133–135.
- Szarzyńska K. (tłum.),Zwycięskie walki Ninurty z Górą,[w:]Mity sumeryjskie,tłum. K. Szarzyńska, wyd. II, Warszawa 2010, s. 143–171.