Fideizm

Fideizm(odłac.fides„wiara” ) – poglądfilozoficznyiteologicznygłoszący prymatwiarynad poznaniemrozumowymi teoriami naukowymi. Według fideisty poznanie religijne w postaci objawienia wyprzedza poznanie rozumowe, a jedynym źródłemwiedzyw kwestiachwiaryietykimoże być jedynie stałatradycjaludzkości oparta ostatecznie na pierwotnym BożymObjawieniu.Jest to więcantyracjonalizmlubirracjonalizm,bo przyjmuje się istnienie prawd niedostępnych poznaniu rozumowemu.

Historia

Tendencje fideistyczne występowały już w pismachOjców Kościoła,w szczególności wpatrystyceZachodu. Szczególnie wyraźne są w pismachTertuliana,a takżeśw. Augustyna.Początkowo (mniej więcej do XI wieku, kiedy zaczyna kształtować się klasyczna postać filozofii średniowiecznej) tendencje fideistyczne iaugustynizmbyły silne, dojrzałe średniowiecze przynosi jednak powolny odwrót od tendencji fideistycznych, starając się pogodzić rozum i wiarę. Jednak i wtedy się czasem pojawiały – za głównego średniowiecznego ich przedstawiciela można uznaćMikołaja z Autrecourt,którego tezy zostały potępione przez Stolicę Apostolską w 1348. Tendencje te pojawiają się ponownie w nowożytności, w dużej mierze pod wpływem protestanckich zasadsola fideisola gratia,wywodzących się w pewnej mierze z luterańskiej interpretacji św. Augustyna, a także z niemieckiego mistycyzmu średniowiecznego.

Okres burzliwych sporów światopoglądowych między reformacją i reformą trydencką niósł za sobą konieczność krytycznego ustosunkowania się do twierdzeń przeciwników, a tym samym bujny rozwój teologii katolickiej i protestanckiej. W XVI w. pojawiły się jednak także tendencje sceptyckie, zwłaszcza we Francji. Najważniejszymi ich reprezantantami byliMichel de Montaignei jego uczniowiePierre Charroni biskupJean Pierre Camus,którzy głosili, że rozum ludzki nie jest zdolny do poznania prawd metafizycznych. W opozycji do tych prądów sceptyckich rozwijał się XVII-wieczny racjonalizm, reprezentowany zwłaszcza przezKartezjusza,a wyrastał z nich fideizm XVII-wieczny. Na gruncie teologii katolickiej pewne tendencje fideistyczne rysowały się także na tlesporu o łaskę i usprawiedliwieniemiędzy jezuitami (reprezentującymimolinizm) a dominikanami (reprezentującymitomizm). Żywym ośrodkiem antyjezuickim był zwłaszczaUniwersytet w Lowanium,gdzie ukształtował siębajanizm,pogląd, który wywarł znaczny wpływ na myśl Korneliusza Jansena.

Jednym z ważniejszych prądów XVII-wiecznego fidezmu byłjansenizmstworzony przezKorneliusza Jansena,a na gruncie filozofii reprezentowany przede wszystkim przezBlaise'a Pascala.Jansenizm chciał zerwać z teologią i filozofią opartą na rozumie, opierając się na własnej interpretacji Ojców Kościoła, w szczególności św. Augustyna, a także Tertuliana. W przekonaniu katolickich krytyków jansenizmu interpretacja ta była obciążona błędami typowymi dla protestanckiej interpretacji myśli św. Augustyna. Interpretacja ta jest odrzucana także przez większość współczesnych badaczyaugustynizmu.

Tendencje fideistyczne po raz kolejny pojawiły się w katolicyzmie w wieku XIX. Był to nowy kierunek myślenia, który rozwinął się weFrancjina początkuXIX w.jako reakcja na idee osiemnastowiecznegoracjonalizmu.

Głównym przedstawicielem tego kierunku byłLouis Eugene Bautain.Napisał on w 1835 dziełoO filozofii chrześcijaństwa,w którym przedstawia poglądy fideistyczne. Dzieło zostało jednak krytycznie ocenione przezteologówi ostatecznie odrzucone. W 1846Pius IXwydałencyklikęQui pluribustraktującą o ówczesnych problemach doktrynalnych, wśród których odrzucił fideizm, jako kierunek błędny.Encyklikata stanowiła później fundament dekretu o wierze wydanego przezSobór watykański I.Sobórten wKonstytucjidogmatycznej o wierze katolickiej „Dei Filius”(1870) ostatecznie potępił fideizm twierdząc, że przylgnięcie dowiarynie może być równoznaczne ześlepym ruchemduszy.Ten samsobórpotępiał jednak także skrajnyracjonalizmteologiczny, pozostający pod wpływempozytywizmu.

Obecnie Kościół katolicki także przeciwstawia się tendencjom fideistycznym, co widoczne jest w szczególności w encykliceJana Pawła IIFides et ratio.

Zobacz też

• sobór trydencki
• mistycyzm

Bibliografia

• Encykliki Ojca Świętego Jana Pawła II.Stanisław Małysiak (redakcja),Maciej Zięba(Wstęp). T. 1-2. Kraków: Wydawnictwo Św. Stanisłwa B.M., Wydawnictwo M.ISBN83-7221-091-8.Brak numerów stron w książce
• Breviarium fidei. Wybór doktrynalnych wypowiedzi Kościoła.Stanisław Głowa, Ignacy Bieda. Poznań: Księgarnia św. Wojciecha, 1998.ISBN83-7015-360-7.Brak numerów stron w książce

Linki zewnętrzne

• RicahrdR.AmesburyRicahrdR.,Fideism,[w:]Stanford Encyclopedia of Philosophy,CSLI,Stanford University,21 września 2016,ISSN1095-5054[dostęp 2018-01-02](ang.).