Przejdź do zawartości

Gehenna

Z Wikipedii, wolnej encyklopedii
Dolina Hinnom w 2007 r.

Gehenna(hebr.גי(א)-הינוםGehinnôm,Dolina Hinnom) – dolina, która w czasach starożytnych wyznaczała granice miastaJerozolimy.Znajdowała się za bramą miasta zwanąHersiti była pierwotnie wysypiskiem śmieci[1],miejscemkremacjizwłok przestępców oraz tych, którym odmówiono z różnych względów normalnegopogrzebu.

WDolinie Hinnomutrzymywano stale palące się ognie, na jej środku znajdowało się wzniesienie zwaneTofet,na którym króljudzkiAchazzłożył niegdyś boguMolochowiw ofierze własnego syna. Od tego momentu wBibliii wjudaizmieDolina Hinnomjest symbolembałwochwalstwa,kultu fałszywego boga, hańby oraz niegodziwości. Ołtarz ofiarny wDolinie Hinnomzniszczył późniejszy dobry władca królestwa Judy -Jozjasz,aby powstrzymać składanie ofiar Molochowi[2].

W Nowym Testamencie

[edytuj|edytuj kod]

Słowoγέεννα-gehenna, géenna "pojawia się wNowym Testamencie12 razy z tego 11 razy w wypowiedziachJezusa.

Jest ono zwykle tłumaczone jakopiekło[3][4].W czasach Jezusa stanowiła symboliczne miejsce.

W interpretacji większości chrześcijan[a],jest według Nowego Testamentu miejscem przebywania osób odrzuconych przez Boga oraz cierpiących katusze w niegasnącym ogniu[5](Ewangelia Mateusza5,22,29,30; 10,28; 18,9; 23,15,33;Ewangelia Marka9,43,45 47;Ewangelia Łukasza12:5;List Jakuba3:6).

Zobacz też

[edytuj|edytuj kod]
  1. Wedługgrup badackich,np.Świadków Jehowy,„gehenna” jest symbolem wiecznej kary „drugiej śmierci”, bezpowrotnej zagłady, unicestwienia, od której nie ma jużzmartwychwstania;jednak nie symbolizuje wiecznych mąk (Gehenna,[w:] Słownik pojęć [online], jw.org.;Gehenna,[w:] Wnikliwe poznawanie Pism [online], jw.org.).

Przypisy

[edytuj|edytuj kod]
  1. Nowy komentarz biblijny - List świętego Jakuba,Edycja Świętego Pawła2011, s. 184
  2. 2 Krl 23,10.
  3. Bogdan FerdekSekty i nowe ruchy religijne jako problem teologiczny1997 130
  4. Encyklopedia katolicka.Towarzystwo Naukowe Lublin 1973
  5. Nowy komentarz biblijny - Ewangelia według świętego Łukasza,tom 2, Edycja św. Pawła 2012, s. 32