Przejdź do zawartości

Glosolalia

Z Wikipedii, wolnej encyklopedii

Glosolalia,mówienie językami(odgr.γλῶσσαglō̂ssa„język”[1][2]+λαλέωlaléō„mówię”[3][4]) – wypowiadanie w stanie religijnego uniesienia niezrozumiałych dźwięków. PrzezwyznaniaiKościołychrześcijańskie uznawane zacharyzmatycznąmowę artykułowaną, choć niezrozumiałą dla słuchaczy.

W chrześcijaństwie[edytuj|edytuj kod]

Glosolalia jest często przez osoby wierzące uznawana za dar języków pochodzący odBoga.WPiśmie Świętymjest wzmiankowana około 30 razy. WNowym Testamencieświadczą o niejDzieje Apostolskie(2,4; 10,46; 19,6),listy św. Pawła(1 Kor12,30; 13,1; 14,2.39), a takżeEwangelia(Mk16,17), gdzieJezusobiecuje uczniom, że będą mówić językami. Niezależnie od problemówegzegetycznych,mowa jest o zjawisku uznanym przez Pismo św. za rzeczywiste i stosunkowo częste. Dar ten ma często funkcję modlitewną. Św. Paweł napisał w jednym ze swych listów[potrzebny przypis],że ten dar jest najmniejszym z darów, ale on sam go posiada i życzy go innym; ale też należy czuwać nad właściwym porządkiem, jeśli korzysta się z niego na zebraniach.

Istnieje rozróżnienie glosolalii na: mówienie językami istniejącymi (wyst. w dzień Zesłania Ducha Świętego; 2. rozdz. Dziejów Apostolskich) oraz na mówienie językami niezrozumiałymi, tzw. „anielskimi”, o których wspomina apostoł Paweł w rozdz. 13. 1 Listu do Koryntian. Glossolalia w kościołach zielonoświątkowych występuje przeważnie w drugiej wymienionej postaci, najczęściej podczas społecznej modlitwy zboru lub uwielbienia śpiewem.

Glosolalię można odnaleźć w żywej tradycji Kościoła. W pierwszych wiekach jest dość rozpowszechniona, potem występuje rzadziej, pojawiając się czasem w klasztorach czy też w życiu świętych.

Warto zaznaczyć istotną rolę wiary, która jest ważna w rozumieniu oraz akceptacji zjawiska glosolalii. Chrześcijanie posiadający zdolność „mówienia językami” przeważnie definiują ją jako przyjęcie wezwania Jezusa do stania się jak dzieci, gdyż tylko tak można wejść doKrólestwa Niebieskiego[potrzebny przypis].

Szczególną formą glosolalii jestksenolalia(nazywana teżksenoglozją), w której dochodzi do mówienia językami istniejącymi, ale nieznanymi mówiącemu.

Glosolalia jest jednym z najbardziej charakterystycznych objawów duchowościcharyzmatycznej(również w łonieKościoła katolickiego,np.Ruch Odnowy w Duchu Świętym), ewangelikalnej, a w szczególnościzielonoświątkowej.

Adwentyści twierdzą, że glosolalia ma demoniczne pochodzenie i powołują się przy tym na rzekome przepowiednieEllen G. White[5].AdwentystycznyteologAlfred Palla,utrzymuje, że glosolalia może mieć demoniczne pochodzenie[6].NatomiastŚwiadkowie Jehowytwierdzą, że „dary ducha świętego, łącznie z mówieniem językami, były tylko tymczasowe” (1 Kor13:8) i zakończyły się wraz ze śmiercią apostołów oraz osób, które otrzymały ten dar bezpośrednio od nich (pod koniec I wieku n.e.)[7].

Badania naukowe[edytuj|edytuj kod]

Glosolalię badali m.in. Cutten George Barton[8],Nils Block-Moeller[9],Wiliam Samarin,Felicitas Goodman,Andrew Newberg, Michael Motley.

Badania lingwistyczne

Badania skupiają się na kwestiilingwistycznościglosolalii[10].Nie ma jednak wśród uczonych zgody odnośnie do tego na ile fenomen ten spełnia kryteria językowe.

Wiliam Samarin z Uniwersytetu w Toronto przyznaje, że glosolalia posiada pewne cechy języka. Składa się ona m.in. z segmentów przypominających zdania, wyrazy orazfonemy[11].Jego zdaniem jednak to podobieństwo jest jedynie powierzchowne. Argumentuje on, że osoby mówiące glosolalią nie rozumieją tego co mówią[12].Nie udało się także utożsamić badanych próbek glosolalii z żadnym znanym językiem[13].Natomiast świadectwa członków ruchu są jego zdaniem niewiarygodne[14].Innym argumentem jest zbytnia powtarzalność dźwięków[15].

Michael T. Motley -profesor emeritusz Uniwersytetu w Kalifornii – także przeprowadził analizę glosolalii. Doszedł on jednak do zupełnie odmiennych wniosków. Jego zdaniem zarzuty o monotonię są wątpliwe. Pochodzą one bowiem od badaczy anglojęzycznych. Tymczasem angielski sam jest tutaj nienaturalnie elastyczny w porównaniu do innych języków. Jednocześnie zauważył, że glosolalia jest m.in.ustrukturyzowana fonotaktycznie[16]oraz posiada reguły rządzące składnią[17].Co więcej, składa się z raczej wyrafinowanych struktur niezależnych od języka rodzimego. Jednak według współczesnej lingwistyki istnienie struktury bezinformacji semantycznejjest mało prawdopodobne. Albo więc za tworzenie struktur odpowiada jakiś nieznany czynnik, albo glosolalia faktycznie jest językiem[18].

Badania neurofizjologiczne

Andrew Newberg,profesor radiologii naUniwersytecie Pensylwanii,badał modlące się zakonnice, mnichów buddyjskich podczas medytacji, a także zielonoświątkowców, podczas gdy mówili językami w urządzeniu skanującym, w celu zmierzenia funkcjonowania ich mózgu podczas doznań duchowych. Odkrył, że doświadczenia religijne mają głęboki wpływ na mózg: w czasie, gdy zakonnice i mnisi znajdowali się w stanie duchowego uniesienia, stwierdzono u nich podwyższoną aktywność wpłatach czołowych.U zielonoświątkowców odkrył wręcz odwrotne zjawisko – wyraźny spadek aktywności w płatach czołowych[19].

Inne badania

Wyniki badań nad zjawiskiem glosolalii uzielonoświątkowcówogłosił w pracyTungotal och andedop1976 fiński psycholog religiiNils G. Holm.

Niektóre przypadki glosolalii interpretuje się jako przykładykryptomnezji,tzn. mówienia językiem, którego mówiący według swego subiektywnego przekonania dotąd nie znał[20].

Glosolalię krytykował protestancki teologRené Pache[21].

Literatura[edytuj|edytuj kod]

Fenomen glosolalii jest jednym z tematów powieściZamiećNeala Stephensona.Według pomysłu Stephensona glosolalia jest niczym innym jakjęzykiem maszynowymumysłu.

Przypisy[edytuj|edytuj kod]

  1. WładysławKopaliński,glosa; glosarium; glota; glosator; glosolalia; glos; gloso; gloss; glosso; glot; gloto; glott; glotto,[w:] Słownik wyrazów obcych i zwrotów obcojęzycznych [online] [zarchiwizowane zadresu2015-04-02].
  2. Henry George Liddell,Robert Scott:γλῶσσα.[w:]A Greek-English Lexicon[on-line]. [dostęp 2018-07-15].(ang.).
  3. WładysławKopaliński,LALIA,[w:] Słownik wyrazów obcych i zwrotów obcojęzycznych [online] [zarchiwizowane zadresu2015-04-02].
  4. Henry George Liddell, Robert Scott:λαλέω.[w:]A Greek-English Lexicon[on-line]. [dostęp 2018-07-15].(ang.).
  5. E.G. White,Testimonies for the Church,t. 1, s. 412, 414.
  6. A.Palla,Niewidzialna wojna o Twoje życie,Warszawa: Bogulandia, 2013.
  7. Watchtower,Czego Biblia uczy o mówieniu językami?[online], jw.org.
  8. „Speaking with Tongues. Historically and psychologically considered” (1927)
  9. „The Pentecostal Movement "(1956)
  10. M. Motley, A linguistic analysis of glossolalia: Evidence of unique psycholinguistic processing, Communication Quarterly, 30:1, s. 18.
  11. W. Samarin, The linguisticality of glossolalia, The Hartford Quarterly 8, no. 4 (1968), s. 60
  12. W. Samarin, The linguisticality of glossolalia, The Hartford Quarterly 8, no. 4 (1968), s. 58
  13. William J.Samarin,Tongues of Men and Angels: The Religious Language of Pentecostalism,New York: Macmillan, 1972, s. 128.
  14. W. Samarin, The linguisticality of glossolalia, The Hartford Quarterly 8, no. 4 (1968), s. 54
  15. W. Samarin, The linguisticality of glossolalia, The Hartford Quarterly 8, no. 4 (1968), s. 61.
  16. M. Motley,A linguistic analysis of glossolalia: Evidence of unique psycholinguistic processing,Communication Quarterly, 30:1, s. 22.
  17. M. Motley, A linguistic analysis of glossolalia: Evidence of unique psycholinguistic processing, Communication Quarterly, 30:1, s. 24
  18. M. Motley,A linguistic analysis of glossolalia: Evidence of unique psycholinguistic processing,Communication Quarterly, 30:1, s. 25.
  19. JohnMicklethwait,AdrianWooldridge,Powrót Boga,Poznań: Zysk i S-ka, 2011, s. 174,ISBN978-83-7506-734-7.
  20. JanuszRybakowski,StanisławPużyński,JacekWciórka,Psychiatria. Podstawy psychiatrii,tom 1, Wrocław: Elsevier, Urban & Parner, 2010, s. 321,ISBN978-83-7609-102-0.
  21. René Pache,Osoba i dzieło Ducha Świętego,przeł. Józef Prower, ZKE, Warszawa 1975, s. 222-223.

Linki zewnętrzne[edytuj|edytuj kod]