Imiona i nazwiska laotańskie
Imiona laotańskie(laot.ຊື່/sɯː/) –imionaużywane przez mieszkańcówLaosui pochodzące zjęzyka laotańskiegobądź zsanskrytu.
Pełne imię laotańskie składa się z imienia oraz wymienianego po nimnazwiska.Na co dzień Laotańczycy używająimion nieformalnych.Rzadziej niż w zbliżonej kulturowoTajlandiiużywa się w Laosie do określania osób ich tytułów[1].
Imiona
[edytuj|edytuj kod]Imiona laotańskie nie dzielą się na męskie i żeńskie. Nie wskazują też one na żadne inne rzeczywiste cechy noszących je osób. Mogą być poprzedzane słowami wskazującymi na płeć –Than(laot.ທ່ານ/tʰāːn/) w przypadku mężczyzn iNang(laot.ນາງ/náːŋ/) dla kobiet – ale w rozmowie określenia te są często pomijane[2].Imię nadawane jest podczas uroczystej ceremonii przeprowadzanej w domu wkrótce po urodzeniu, zwykle po zasięgnięciu rady u buddyjskiego mnicha, któremu w doborze imienia pomaga horoskop dziecka[3].Jeśli dziecko jest chorowite, jego imię może zostać zmienione po ponownej analizie horoskopu. Nadawane imiona są słowami oznaczającymi nazwy kwiatów, kolorów, metali, zwierząt itp.
W sytuacjach oficjalnych Laotańczycy zwracają się do siebie używając imion wraz z tytułami.
Przykłady imion laotańskich:
Imię | Transkrypcja | Zapis fonetyczny | Znaczenie |
---|---|---|---|
ທອງສິງ | Thongsing | tʰɔ́ːŋsǐŋ | Złoty Lew |
ພູມີ | Phoumi | pʰúːmíː | Król |
ເພັດທຸມມາ | Thummaphet | tʰummáːpʰēt | Diamentowy Lotos |
Nazwiska
[edytuj|edytuj kod]Nazwiska zaczęły być używane w Laosie dopiero w 1943 r. po wprowadzeniu takiego obowiązku przez francuskie władze kolonialne[3].Każda laotańska rodzina ma swoje oddzielne nazwisko, dlatego dwie osoby noszące to samo nazwisko są prawie zawsze ze sobą spokrewnione, choćby się nie znały i nigdy nie spotkały. Wynika z tego, że liczba nazwisk w społeczeństwie laotańskim jest względnie stała. Nazwisko dziedziczy się po ojcu (tak jak wpatrylinearnym systemie pokrewieństwa[a]). Kobieta wychodząc za mąż przyjmuje zwykle nazwisko męża, ale nie jest to konieczne ani wymagane.
Ponieważ status społeczny (a zwykle także finansowy) rodzin laotańskich w długich okresach nie ulega zmianie[2][4],nazwisko jest jednym ze wskaźników tego statusu[b].W codziennym życiu nazwisko jest rzadko używane, zwykle wymienia się je tylko w sytuacjach oficjalnych i w dokumentach urzędowych.
Przykłady nazwisk laotańskich:
Nazwisko | Transkrypcja | Zapis fonetyczny | Znaczenie |
---|---|---|---|
ທຳມະວົງ | Thammavong | tʰámmāwóŋ | Rodzina Dharmy |
ພົມວິຫານ | Phomvihane | pʰómwīhǎːn | Świątynia Brahmy |
ວົງວິຈິດ | Vongvichit | wóŋwīcít | Piękna Rodzina |
Imiona nieformalne
[edytuj|edytuj kod]Prawie każdy Laotańczyk używa imion nieformalnych, często nawet kilku. W odróżnieniu od zwykle wielosylabowych imion oficjalnych, są one prawie zawsze jednosylabowe i, podobnie jak tamte, nie zmieniają się w zależności od płci.
Imiona nieformalne nadawane są już w pierwszych dniach życia dziecka. Nierzadko mają one zabarwienie lekko pejoratywne, co ma odwracać od dziecka zainteresowanie złych duchów – np. bardzo często spotykanym imieniem nieformalnym jestNoy(laot.ນ້ອຍ/nɔ̂ːy/;pol.mały). W późniejszych latach życia Laotańczycy mogą przybierać sobie kolejne imiona nieformalne i używać ich jednoczasowo, w zależności od sytuacji – pod innym imieniem są np. znani w rodzinie, innego używają ich dawni koledzy szkolni, a jeszcze innego współpracownicy. W przypadku kontaktów z obcokrajowcami częsty jest zwyczaj używania jednosylabowych skrótów oficjalnego imienia[5].Poza tym imiona nieformalne nie muszą mieć żadnego związku z imieniem oficjalnym.
Uwagi
[edytuj|edytuj kod]- ↑Mimo że nazwisko, a więc i wskaźnik statusu społecznego, dziedziczone jest po ojcu, to po ślubie mężczyzna przyjmowany jest do grupy matki żony, a dom dziedziczony jest w rodzinie z matki na córkę, jak wsystemie matrylinearnym.
- ↑(Cooper 2008, s. 105): Inne wskaźniki statusu to m.in. wygląd zewnętrzny, wiek, zajęcie, wykształcenie, zarobki, przynależność organizacyjna, status osoby towarzyszącej czy rodzaj wykorzystywanego środka transportu.
Przypisy
[edytuj|edytuj kod]- ↑Cooper 2008 ↓,s. 108.
- ↑abCooper 2008 ↓,s. 106.
- ↑abLeBar i Suddard 1967 ↓,s. 64.
- ↑Rehbein 2007 ↓,s. 140.
- ↑Cooper 2008 ↓,s. 107.
Bibliografia
[edytuj|edytuj kod]- Robert Cooper:CultureShock! Laos: A Survival Guide to Customs and Etiquette.Tarrytown, NY, USA: Marshall Cavendish Editions, 2008.ISBN978-0-7614-5507-3.(ang.).
- Frank M. LeBar, Adrienne Suddard:Laos: Its People, Its Society, Its Culture.Hraf Press, 1967.(ang.).
- Boike Rehbein:Globalization, Culture and Society in Laos.Routledge, 2007.ISBN978-0-203-94641-1.(ang.).