List do Rzymian

List do Rzymian[Rz] – jeden z listówNowego Testamentuautorstwaapostoła Pawła.List został napisany najprawdopodobniej pod koniec trzeciej podróży misyjnej apostoła Pawła wKorynciew latach 57/58 n.e. Adresatem listu byłarzymskagminachrześcijańska.

Autorstwo

Zarówno świadectwa wewnętrzne (nowotestamentowe) jak i zewnętrzne przemawiają na rzecz Pawłowego autorstwa. List był cytowany jako kanoniczny przez:Klemensa Rzymskiego,Ignacego Antiocheńskiego,Polikarpa,posługiwali się nim Walentyn, Herakleon,Bazylides,Ptolemeusz.Pawłowi przypisują ten list:Marcjon,Ireneusz z Lyonu,Klemens Aleksandryjski,Tertulian,Orygenes.Fragment Muratoriegozalicza go do Listów Pawłowych.

Jeszcze w starożytności kwestionowano Pawłowe autorstwo dwóch ostatnich rozdziałów. WedługOrygenesaMarcjonwyciął z Listu wszystko począwszy od miejsca, w którym napisano „wszystko, co nie jest z wiary, jest grzechem” (Rz 14,23) aż do końca Listu.

Miejsce powstania Listu

Pawełpiszący list, w XVII-wiecznej wizji artystycznejValentina de Boulogne.

List prawdopodobnie powstał wKoryncie,gdy Paweł zamieszkiwał w domu Gaiusa. Spisany został przez Tercjusza, który pełnił rolę skryby (Rz 16,22).Na rzecz Koryntu przemawia kilka przesłanek. Według Dz 20,3 Paweł zatrzymał się na trzy miesiące wAchaiprzed swą podróżą doJerozolimy.Najbardziej prawdopodobnym miejscem, w którym mógł wtedy się zatrzymać, byłKorynt.Wzmiankowana w Rz 16,1Febabyła diakonisą w kościele w Kenchreach, porcie leżącym na wschód od Koryntu, mogła być tą osobą, która dostarczyła List do Rzymu, ponieważ w momencie redagowania Listu zdaje się wyruszać w drogę.Erast,wzmiankowany w Rz 16,23, według najstarszej tradycji był tym samym Erastem, który został wymieniony w 2 Tm 4,20, więc również mieszkał w Koryncie.

Datowanie Listu

List nie pozwala na precyzyjne ustalenie czasu jego powstania, niemniej został napisany w czasie, gdy zebrano kolektę na rzecz wiernych zJerozolimy,a to oznacza, że wizyta Pawła wGrecjidobiegała końca. Większość badaczy datuje powstanie Listu na koniec 55/początek 56 lub koniec 56/początek 57 roku.Wczesny 58 oraz wczesny 55 również są brane pod uwagę. NatomiastGerd Lüdemannjest zwolennikiem wcześniejszego datowania, na 51/52 (lub 54/55).

Jedność literacka Listu

Rz 1,15 wkodeksie Boernarianus,brak wyrażenia „w Rzymie”.

Pawłowe autorstwo tego listu nigdy nie było kwestionowane. Pewne wątpliwości zgłaszane są w związku z rozdziałem 16, który zawiera, katalog imion. Czy rzeczywiście apostoł, który przedtem nie był w Rzymie, mógłby znać tylu ludzi tam mieszkających? Niektóre z tych osób przebywały w owym czasie wAzji Mniejszej(wEfezie). Dlatego też proponowano, by rozdział 16 uznać zaList do Efezjan.Wyjaśnienie to znajduje oparcie w starożytnych rękopisach (${\mathfrak {P}}^{46}$). Ponadto w niektórych rękopisach –Kodeks Boerneriański– brak słów „w Rzymie” (1,7.15).

Część rękopisów umieszczadoksologięw różnych miejscach Listu do Rzymian, niektóre dublują doksologię, a inne w ogóle jej nie zawierają:

• po 16,23 umieszczają:Sinaiticus,Vaticanus,Ephraemi,Claromontanus,Laudianus,81, 436, 630, 1739, 1962, 2127,Peszitta,cop, vg i inne;
• po 14,23 umieszczają:Codex Angelicus,Athous Lavrensis,181, 326, 330, 451, 460, 614, 1241, 1877, 1881, 1984, 1985, 2492, 2495,Biblia gocka;
• po 14,23 i 16,23 umieszczają:Kodeks Aleksandryjski,Codex Porphyrianus,5,17,33,104, 109, arm;
• po 15,33 umieszcza${\mathfrak {P}}^{46}$;
• brak doksologii:010,012,629, g, 26.

Może to świadczyć, że pierwotnie List do Rzymian kończył się w 14,23 i nie zawierał dwóch ostatnich rozdziałów. Z drugiej strony niektórzy badacze próbowali argumentować, że niektóre starożytne rękopisy celowo omijały doksologię, inne zaś umieszczały ją po 14,23 ze względu na wykorzystanie wliturgii(katalog imion z Rz 16 nie nadaje się do liturgicznego zastosowania).

Cel Listu

Początek Listu do Rzymian wKodeksie Aleksandryjskim

List porusza te same zagadnienia, coList do Galatów,ale w sposób bardziej pogłębiony.Głównym celem jestusprawiedliwienieprzez wiarę. Paweł podkreśla powszechną grzeszność człowieczeństwa i konieczność usprawiedliwienia, zarówno dla pogan, jak i dla Żydów. Usprawiedliwienie jest wynikiem łaski i wyłącznie łaski. Autor wyjaśnia znaczeniechrztujako uwolnienia odgrzechuoraz włączenia doKościoła.Paweł przyjmuje dualizm duszy i ciała, zarazem zapowiadając zmartwychwstanie ciała. Po części doktrynalnej autor przechodzi do tematów moralnych i praktycznych: podstawą życia chrześcijańskiego powinna być miłość, tolerancja w sprawach mniej ważnych i naśladowanieChrystusa.

Znaczenie i rola

Augustynnawrócił się po lekturze fragmentu tego listu. List służył później Augustynowi jako broń w jego polemice zPelagiuszem,reformatorzy Luter i Kalwin uczynili zeń podstawę dla obrony nauki o usprawiedliwieniu. Z powodu nauki o usprawiedliwieniu uważany przezMarcina Lutraza najważniejszy list Nowego Testamentu.John Wesley,założyciel metodyzmu, podczas publicznego czytania przedmowy Lutra do tego Listu doświadczyłnagłego rozgrzania serca.W wieku XXKarl Barthrozpoczął swoją działalność od napisania komentarza do tej właśnie księgi (1. wydanie w 1919, 2. wydanie w 1921).

Zobacz też

• Warianty tekstowe Listu do Rzymian
• Feba

Bibliografia

Komentarze

• James D.G. Dunn:Romans 9–16.Dallas, Texas: Word Books, 1988, seria: Word Bible Commentary.ISBN0-8499-0252-5.
• F.F. Bruce:The Epistle of Paul to the Romans: An Introduction and Commentary.Leicester: Inter-Varsity Press, 1983, seria: Tyndale New Testament Commentaries.ISBN0-8028-0062-9.
• Harry Y. Gamble:The textual history of the letter to the Romans: a study in textual and literary criticism.Wyd. 2. Wm. B. Eerdmans Publishing, 1977.ISBN0-8028-1670-3.
• Peter Stuhlmacher:Paul's Letter to the Romans: A Commentary.Westminster: John Knox Press, 1994.ISBN0-664-25287-7.

Inne opracowania

• Oscar Cullmann:Zarys historii ksiąg Nowego Testamentu.przeł. W. Kowalska. Warszawa: PAX, 1968.
• Józef W. Rosłon & Ryszard Rubinkiewicz: Święty Paweł. W:Wstęp do Nowego Testamentu.R. Rubinkiewicz (red.). Warszawa: Pallottinum, 1996, s. 299–425, seria: Wstęp do Pisma Świętego.ISBN83-7014-266-4.

Linki zewnętrzne

• List do Rzymian w przekładzie Biblii Tysiąclecia
• List do Rzymian w przekładzie Biblii Brzeskiej