Qingyuan Xingsi

Qingyuan Xingsi

Thanh nguyên hành tư

Data i miejsce urodzenia	660 Luling
Data i miejsce śmierci	740 klasztor Jingzhou
Szkoła	Południowa szkoła chanu
Nauczyciel	Dajian Huineng
Następca	Shitou Xiqian
Zakon	chan

Qingyuan Xingsi(chiń.Thanh nguyên hành tư,pinyinQīngyuán Xìngsī;kor.청원행사Ch'ŏngwŏn Haengsa;jap.Seigen Gyōshi;wiet.Thanh Nguyên Hành Tư;ur. 660, zm. 740) – chiński mistrzchanPołudniowej szkoły chanu.Znany także jako Jizhou Xingsi i Qingzhu Xingsi.

Życiorys

O jego życiu niewiele wiadomo. Pochodził zapewne z Luling (dziś miastoJi’an) (w południowej częściJiangxi). Jego rodowe nazwisko to Liu. Po praktyce pod kierunkiemHuinengai osiągnięciu oświecenia, powrócił do miejsca, z którego pochodził i tam nauczał w klasztorze Jingzhou na górze Qingyuan, w którym zgromadziło się wielu uczniów.

Po przekazaniu Dharmy uczniowi Shitou, 13 dnia 12 miesiąca księżycowego w 740 r. mistrz wszedł do sali Dharmy aby pożegnać się z kongregacją. Usiadł w pozycji medytacyjnej i zmarł. Jegostupaotrzymała nazwę „Powrót do Prawdy”.

Uwagi krytyczne i znaczenie mistrza

O tym, że był uczniem 6 Patriarchy Huinenga nie wspominaSutra ołtarzowa.

Jego istnienie i rola jaką – być może – odegrał w historii chanu została po raz pierwszy potwierdzona przez nadanie mu pośmiertnego tytułu „mistrz chan Rozległych Korzyści” przez cesarzaXizonga(pan. 873–888).

Pierwsza informacja o nim zawarta jest w 3 zwojuZutang ji(Antologia gmachu Patriarchów) z 952 r., gdzie jako Qingzhu Xingsi jest jednym z omówionych 8 uczniów Huinenga.

Tak więc w prawie 130 lat po jego śmierci nagle zaczęto go promować, a 200 lat po jego śmierci wprowadzono go także do historycznej pracy. W pewnych kręgach chanu konieczna była nagle jego „ekshumacja z obskurności”Ponieważ Shitou Xiqian w chwili śmierci Huinenga miał zaledwie 13 lat, nie mógł być jego spadkobiercą, więc konieczne było znalezienie pośrednika łączącego go z Huinengiem i został nim Qingzhu Xingsi. PracaZutang jizostała napisana przez uczniów mistrza chanZhaoqinga Wendenga(884–972) i jej celem było uprawomocnienie linii przekazu tego mistrza.Potwierdzenie Wendenga jako mistrza chan oparte było na przekazie Dharmy pomiędzy Huinengiem i Xingsim, a więc nagle mistrz ten wyłonił się jako główna postać chanu. Dopomogła w tym „tajemna transmisja”, która w chanie odbywała się w cztery oczy, a więc afiliacje linii przekazu mogły być właściwie dowolnie kształtowane.

W wyniku tych promocji Qingyuan Xinsi stał się jednym z najważniejszych mistrzów w historii chanu. Zapoczątkowana przez niego linia przekazu, poprzez jego uczniaShitou Xiqiana(700–790), dała w efekcie aż trzy „domy”, czyli szkoły chanu z pięciu. Były to szkołyyunmen,fayanicaodong.

Występuje wgong’anie5 zCongrong lu.

Linia przekazu Dharmy zen

Pierwsza liczba oznacza liczbę pokoleń od Pierwszego Patriarchy chan w IndiachMahakaśjapy.

Druga liczba oznacza liczbę pokoleń od Pierwszego Patriarchy chan w ChinachBodhidharmy.

• 33/6.Dajian Huineng(638–713)
  • 34/7.Qingyuan Xingsi(660–740)
    • 35/8.Shitou Xiqian(700–790)
      • 36/9.Changzi Kuang(bd)
      • 36/9.Zhaodi Huilang
      • 36/9.Jingzhao Shili
      • 36/9.Changzu Kuang(bd)
        • 37/10.Shishi Qingguang(bd)
      • 36/9.Dadian Baotong(zm. 819)
        • 37/10.Sanping Yizhong(768–824)
        • 37/10.Hanyu(768–824)
      • 36/9.Danxia Tianran(738–824)
        • 37/10.Cuiwei Wuxue(739–824)
          • 38/11.Zingbing(bd)
          • 38/11.Touzi Datong(819–914)
            • 39/12.Dayang Daokai(bd)
      • 36/9.Tianhuang Daowu(748–807)
        • 37/10.Longtan Chongxin(bd)
          • 38/11.Deshan Xuanjian(780–865)
            • 39/12.Yantou Quanhuo(828-887)
              • 40/13.Ruiyan Shiyan(bd)
            • 39/12.Xuefeng Yicun(822–908)
              • 40/13.Yunmen Wenyan(862–949)szkołayunmen
              • 40/13.Xuansha Shibei(835–908)
                • 41/14.Guotai Hongtao(bd)
                • 41/14.Luohan Guichen(867–928)
                  • 42/15.Fayan Wenyi(884–958)szkołafayan
      • 36/9.Yaoshan Weiyan(751–834)
        • 37/10.Daowu Yuanzhi(769–835)
        • 37/10.Yunyan Tansheng(770–841)
          • 38/11.Dongshan Liangjie(806–869)szkołacaodong

Bibliografia

• Andy Ferguson:Zen’s Chinese Heritage.Boston: Wisdom Publications, 2000, s. 48–50.ISBN0-86171-163-7.
• Albert Welter:Monks, Rulers, and Literati. The Political Ascendancy of Chan Buddhism.Oxford: Oxford University Press, 2006, s. 322.ISBN0-19-517521-2.
• Mario Poceski:Ordinary Mind as the Way. The Hongzhou School and the Growth of Chan Buddhism.Oxford: Oxford University Press, 2007, s. 287.ISBN978-0-19-531996-5.