Stupa

Stupa(sanskr.स्तूपstūpa;paliथुपthūpa,taj.เจติยczedi;laot.that;jap.Tốt tháp bàsotoba,kopiec, szczyt) – najprostszy typ budowli sakralnejbuddyjskiej,rzadziejdźinijskiej,wywodzącej się zIndii,pełniącej funkcjęrelikwiarza^[1].Ze względu na architekturę jest niezwykle odporna na trzęsienia ziemi. Na terenieSri Lankiten typ budowli nosi nazwę dagoby, wTajlandii– czedi, wBirmie- zedi lub paya, wIndonezji– candi, wBhutanie,Nepalui wTybecie– czortenu, wMongolii– suburganu. Buddyjska stupa symbolizuje oświecony stanBuddy.

Pierwotny kształt stupy na przykładzie Stupy wSańćiwIndiach
Majestatyczna Stupa Dhammayazika wybudowana przez króla Narapatisithu w 1196 r. n.e. na brzegach rzekiIrawadiwBirmie
Stupa należąca doklasztoru GangtengwBhutanie
Stupa Nirwany wKarakorumwMongolii
Stupa wPagodzie Botahtaung.Rangun,Mjanma.
Stupa w ośrodkuGompa Drophan Ling w Darnkowie

Symbolika

Dla buddystów stupa jest materialną reprezentacją doskonałego oświecenia. Obrazuje przekształcenie wszystkich emocji i żywiołów w oświeconą mądrość i pięć rodzin buddów. Pierwszym etapem budowy stupy jest złożenie pod fundamentem skarbów i przedmiotów odpowiadających jej funkcji. Jeśli stupa ma pełnić np. rolę „strażnika przed złymi siłami” składa się tam oprócz złota czy srebra także białą broń. We wnętrzu stupy umieszcza się relikwieBuddylubsutry.Buddyści odwiedzają stupy, jako symbole obecności samego Buddy, trzykrotne je okrążając zgodnie z kierunkiem wskazówek zegara, aby gromadzić dobroczynne przyczynykarmiczne.

Ewolucja architektoniczna

Stupa pierwotnie pełniła funkcję kopca sepulkralnego (mogilnego). Pierwsze indyjskie stupy przybierały formę półkulistej czaszy (anda) na podstawie o planie kwadratu lub koła. Wieńczył ją tzw. ganek (harmika) oraz maszt (jaszti) z parasolem (ćhatra) – jednym z symboli obecnościBuddy– który z czasem przekształcił się w iglicę. Stupę zwykle otaczało kamienne ogrodzenie (wedika) z czterema ozdobnymi bramami (torana), oddzielające sferę sacrum i wyznaczające obszar rytualnego obchodzenia stupy zgodnie z kierunkiem wędrówki Słońca^[2].Dobrym przykładem takiej wczesnej formy buddyjskiej stupy są budowle wSanćiiBharhut.Stupy wznoszono nie tylko jako samodzielne budowle, lecz także jakoołtarzew obrębieświątyń.

Późniejsze stupy wAzjiPołudniowo-Wschodniej przybrały kształt dzwonowaty, a następnie coraz bardziej się różnicowały.

Czorten

Czorten,transliteracja Wyliegomcz’od–rten(dosłownie: „miejsce dharmy” ) –tybetańskiodpowiednik stupy. Budowla sakralna pełniąca zwykłe funkcjęrelikwiarza.Może przybierać formę wielkich budowli, jak i małychszkaplerzyków.

W trudno dostępnych rejonach górskich czortenem może być też prosty kopiec kamienny, czasem z relikwiami ukrytymi w środku.

Dagoba

Dagoba(sanskr.dhātu garbha– relikwiarz) – typ budowli sakralnej, rodzaj monumentalnegorelikwiarza buddyjskiegowystępujący naCejlonie.Stanowi odmianęindyjskiejstupy. Budowana głównie z cegły, w kształcie czaszy o kształcie dzwonu (anda) na podstawie z trzystopniowego tarasu, ze zwieńczeniem (harmika) w formie iglicy. Do budowli przylegają bogato rzeźbione występy (wahalkada), często zawierające relikwie.

Szczególnie ważne i czczone dagoby to budowle wokółAnuradhapury,w północnejSri Lance.

Czedi

Odmiana stupy występująca na terenieTajlandii(taj.เจดีย์) iBirmy(birm.zedi). Nazwa pochodzi odpalijskiegosłowaćajtja.Relikwie w niej umieszczone mogą być związane nie tylko z Buddą, lecz także z królami Tajlandii^[3].Wat, czyli cały zespół świątynny złożony z kilku budynków, jest często swoistym uzupełnieniem dla świętej czedi^[3].Główna czedi z relikwiami Buddy lub króla może być otoczona mniejszymi, w których umieszczone są relikwie słynnych mnichów lub opatów.

Na terenie samej Tajlandii wyróżnia się kilka stylów architektonicznych, które wpływają na kształt i zdobienia czedi. I tak na przykład dla styluSukhothai(XIII-XIV w.) typowa jest czedi w kształcie pąka lotosu, zaś dla styluAjutthaja(XIV-XVIII w.) – pierścieniowa iglica. Niektóre czedi wykazują wpływy khmerskie^[3].

Pagoda

W Europie przyjęło się rozróżnienie stupy i pagody, jednak należy pamiętać, że pagoda jest wynikiem długotrwałej architektonicznej ewolucji i zachowuje zasadnicze funkcje stupy. Relikwie przechowywane są w pojemniku znajdującym się w górnej części iglicy^[4].Na ostateczną formę pagód chińskich wpłynęła tradycja wznoszenia wielokondygnacyjnych budowli typulou,znanych już w starożytności. Znaleziska archeologiczne dowodzą, że pierwowzorem pagody w typie chińskim są wieże strażnicze^[5].

Pagoda dodatkowo posiada rozwinięte funkcje sakralne poza zwykłymi funkcjami relikwiarza. Sama nazwa „pagoda” używana w językach europejskich jest po prostu zniekształceniem sanskryckiego terminubhagavatī(„święta” ), jednak pod względem architektonicznym cechą wyróżniającą pagody jest ich forma – poligonalnychwieżzłożonych z wielu kondygnacji podkreślonych bogato zdobionymidaszkami^[6],często z odchylonymi ku górze narożami i ozdobnymi wspornikami. Pagody zdobione sąornamentamirzeźbiarskimi, złoceniami,lakąipolichromią. W takiej postaci pagody pojawiają się przede wszystkim wChinach,KoreiiJaponii,ale występują również na indonezyjskiej wyspieBali.Dla ich określenia używa się chińskiego znaku tháp,pinyin:tă,jap.tō,kor.탑 t’ap, czyli po prostu wieża.

Jednakże z drugiej strony w tejże Japonii, niezależnie od pagody, będącej ważną i o pokaźnych wymiarach budowlą stanowiącą część kompleksu świątynnego, występują również wolno stojące tradycyjne stupy, istnieje również pojęcie tzw. gorintō, tzw. „stupy pięciu elementów” o niewielkich rozmiarach, mniej więcej wysokości dorosłego człowieka, nieco przypominającej tybetańskie czorteny.

W językach europejskich słowem „pagoda” określa się niekiedy także wysmukłe stupy w stylu południowym (Cejlon,Birma,Tajlandiaitd.).

Najbardziej znane stupy/pagody znajdują się w:

Indiach:wSańći
Birmie:zediSzwe Dagonw dawnej stolicy BirmyRangun.Wybudowana na przełomie IX wieku i X wieku.
Tajlandii:chedi wNakhon Pathom
Indonezji:wBorobudur
Nepalu:stupaSwayambhunathwKatmandu
Chinach:MałaiWielka Pagoda Dzikich GęsiwXi’anz VII wieku orazŻelazna PagodawKaifenguz XI w.
Japonii:przy świątyniach wNarze–Hōryū-jiz VII w. iYakushi-jiz VIII w.

Forma pagody pojawiła się w XIX w. także w europejskiej architekturze ogrodowej, przede wszystkim w styluchinoiserie,np. w Brukseli, we Wrocławiu itd.

Wraz z rozwojem buddyzmu w Polsce wybudowano do tej pory kilka stup. Dwie największe – Stupa Cudów i Stupa Oświecenia znajdują sięBuddyjskim Ośrodku Medytacyjnym w KucharachkołoDrobina(ok. 100 km odWarszawy).

Przypisy

↑Witold Szolginia:Architektura.Warszawa: Sigma NOT, 1992, s. 151.ISBN83-85001-89-1.
↑Andrzej Jakimowicz:Sztuka Indii.Wyd. 1. Warszawa: Wiedza Powszechna, 1991, s. 33.ISBN83-214-0829-X.
↑^a^b^cTajlandia, Wydawnictwo Wiedza i Życie, Warszawa 1999
↑The Illustrated Guide to Japan Culture and Tradition
↑Edward Kajdański:Architektura Chinstr 77
↑Władysław Kopaliński:pagoda.[w:]Słownik wyrazów obcych i zwrotów obcojęzycznych[on-line]. slownik-online.pl. [dostęp 2018-11-04]. [zarchiwizowane ztego adresu(2013-07-02)].

Bibliografia

Tajlandia,PhilipP.Cornwell-Smith,MagdaM.Iwińska(tłum.), Warszawa: Wydawnictwo Wiedza i Życie, 1999,ISBN83-7184-914-1,OCLC 749384884.

Linki zewnętrzne

[1] Witold Szolginia:Architektura.Warszawa: Sigma NOT, 1992, s. 151.ISBN83-85001-89-1.

[2] Andrzej Jakimowicz:Sztuka Indii.Wyd. 1. Warszawa: Wiedza Powszechna, 1991, s. 33.ISBN83-214-0829-X.

[autonazwa1-3] Tajlandia, Wydawnictwo Wiedza i Życie, Warszawa 1999

[4] The Illustrated Guide to Japan Culture and Tradition

[5] Edward Kajdański:Architektura Chinstr 77

[6] Władysław Kopaliński:pagoda.[w:]Słownik wyrazów obcych i zwrotów obcojęzycznych[on-line]. slownik-online.pl. [dostęp 2018-11-04]. [zarchiwizowane ztego adresu(2013-07-02)].

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

Religie	religia religie pierwotne afrykańskie religie rodzime afrochrześcijaństwo afroamerykańskie religie afroamerykański synkretyzm candomblé ifá santeria umbanda voodoo australijskie religie rodzime australijska mitologia aborygeńska ahmadijja ajjawali animizm babizm bahaizm bön buddyzm burchanizm chińska religia ludowa (szenizm) chiński kult przodków chrześcijaństwo czondoizm druidyzm druzim dźinizm eckankar Falun Gong gnostycyzm indiańskie ruchy religijne pejotyzm święte miejsca tubylczych ludów Ameryki Północnej Ustawa o wolności religijnej Indian amerykańskich panindianizm hinduizm hinduizm balijski islam jezydyzm judaizm kaodaizm kargizm hauka konfucjanizm kult przodków mandaizm manaizm manicheizm mazdaizm mitraizm mitologie neopogaństwo New Age New Thought ōmoto preanimizm rastafarianizm religia Azteków mexicayotl religia Inków religia Ajmarów religia Majów mitologia majańska religia Mezopotamii religia asyryjska religia babilońska religia sumeryjska religia Bałtów rodzimowierstwo bałtyjskie religia Hunów religia Mongołów religia Awarów mitologia węgierska religia plemienna religia Słowian mitologia słowiańska rodzimowierstwo słowiańskie religia starosemicka religia kananejska religia arabska religia starożytnej Grecji mitologia grecka orfizm pitagoreizm hellenizm religia starożytnego Egiptu mitologia egipska kemetyzm religia starożytnego Rzymu mitologia rzymska religie etniczne religie pierwotne religie prehistoryczne mitologia celtycka mitologia irlandzka rekonstrukcjonizm celtycki religia Germanów mitologia germańska kontynentalna mitologia germańska rodzimowierstwo germańskie religia Anglosasów religia Franków religia Gotów religia staronordycka mitologia nordycka religia Berberów mitologia polinezyjska religia hawajska mitologia hawajska satanizm scjentologia shintō sikhizm szamanizm szamanizm koreański taoizm tenrikio teozofia uniwersalizm religia uniwersalna unitarianizm subud wicca zaratusztrianizm zurwanizm nowe ruchy religijne agnostycyzm apateizm ateizm deizm parodia religii dyskordianizm Iglesia Maradoniana jediizm pastafarianizm postteizm
Ludzie	duchowny kapłan ajatollah bhikku błogosławiony bramin cadyk czarownik druid egzorcysta eremita ewangelizator głosiciel guru heros imam kohen mułła junak jurodiwyj kannushi kaznodzieja kriwe ksiądz lama magid medium męczennik ministrant misjonarz mistyk pastor pielgrzym pionier pop prorok przeor rabin sługa Boży sługa pomocniczy starszy zboru szaman święty wołchw wyznawca zakonnik/zakonnica żerca
Miejsca	miejsce święte sanktuarium świątynia cerkiew chram erem gompa jinja kaplica kienesa klasztor kościół mandir meczet molenna sala królestwa sala zgromadzeń synagoga stupa święty gaj zbór
Rytuały	apostazja bierzmowanie brahmaćarja chrzest egzorcyzm eucharystia gryhastha inicjacja joga konwersja koszerność medytacja modlitwa nawrócenie obrzezanie obrzęd przejścia ofiara pielgrzymka pięć filarów islamu pogrzeb postrzyżyny pudźa sakrament seans spirytystyczny ślub tantra żałoba
Pojęcia	absolut antropogonia bóg brahman dao(tao) demon duch filozofia spirytyzm dusza eschatologia fundamentalizm religijny kosmogonia kult magia mana manitu mistycyzm mit profanum reinkarnacja sacrum sekta spirytyzm symbol synkretyzm religijny tabu teofania teogonia totem transcendencja wróżenie zakon zakon mniszy zaświaty

Podstawy	Budda Siakjamuni Dharma Cztery Szlachetne Prawdy Ośmioraka ścieżka Trzy Cechy Istnienia Filozofia buddyjska
Karma	Sansara 12 ogniw współzależnego powstawania
Wizja świata	Nietrwałość Duhkha Anatman Siunjata Pięć skupisk Natura Buddy Kosmologia buddyjska Splamienia Niewiedza Rigpa Przejrzyste Światło Proces umierania Stan Bardo
Oświecenie	Nirwana Budda Bodhisattwa Arahant Tulku Trzy ciała Buddy
Praktyka	Trzy skarby Trzy schronienia Wskazania Paramita Śamatha Vipassana Zazen Koan Mahamudra Tantry Dzogczen
Wklasztorze	Bhikku Sangha
Świątynie	Klasztor Stupa Gompa
Szkoły	Hinajana Therawada Mahajana Wadżrajana Buddyzm tybetański Sanlun Chan Sŏn Zen Dilun Faxiang Huayan Tiantai Tendai Shingon Szkoła Czystej Krainy
Doktryny	Wajbaszika Sautrantika Czittamatra Madhjamaka Swatantrika Prasangika Szentong