Przejdź do zawartości

Antyklerykalizm

Z Wikipedii, wolnej encyklopedii
Marianne– symbol wolności chłoszcząca przedstawicielakleru

Antyklerykalizm(od „anty” igr.klerikos, „mający władzę religijną” ) – ideologia społeczno-polityczna i postawa życiowa wyrażająca się w niechętnym lub wrogim stosunku do udziałukleruw życiu społecznym i politycznym[1][2].Antyklerykalizm często mylnie utożsamiany jest zateizmem[3][4].

Podstawą antyklerykalizmu jest sprzeciw wobec niektórych przejawów działalności duchowieństwa, a szerzej – instytucji wyznaniowych religijnych (w odróżnieniu od wierzeń i idei świeckich). Niezgoda na wpływ tych instytucji na pozareligijne życie społeczeństwa, napominanie lub ingerencję w sprawach dotyczących prawa.

Antyklerykalizm może występować z różnym nasileniem, w zależności od tego, na ile jest reprezentatywny dla społeczeństwa, i nawiązywać do różnych źródeł ideowych. Odnosi się do dowolnej instytucji religijnej, choć najczęściej pod tym terminem rozumiana jest krytyka klerykalizmuchrześcijańskiego.

Antyklerykalizm a inne pojęcia[edytuj|edytuj kod]

Antyklerykalna demonstracja w czasie wizyty papieża w 2005 roku w Niemczech

Antyklerykalizm nie jest postawą niechętną wobecwiaryczyreligiijako takiej. Może istnieć w połączeniu zateizmem,ale również ze specyficzną formą religijności – oznacza on jedynie stosunek do działalności obdarzonych autorytetem hierarchów danej religii. Jest postawą krytyczną wobec działalności hierarchów danego związku wyznaniowego, najczęściej dominującego w danym państwie. Pojęciem używanym przez antyklerykałów jestdeklerykalizacja– ogół działań zmierzających do ograniczenia instytucjonalnego wpływu duchowieństwa na życie społeczne, polityczne i kulturalne[5]. Antyklerykalizm nie jest równoważnylaicyzmowiilaickości.

Sfery krytyki[edytuj|edytuj kod]

Antyklerykalna manifestacja w 2008 roku we Włoszech

Sprzeciw dotyczy, subiektywnie interpretowanych jako negatywne, wpływów hierarchów religijnych na zbyt luźno związane z religią i teologią dziedziny życia, takie jakpolityka,kultura,edukacjai jest związany przede wszystkim z filozoficznymi i moralnymi podstawami determinującymi określone działania w tych dziedzinach. Jedynie sfery działalności socjalnej ihumanitarnejwyjątkowo rzadko podlegają antyklerykalnej krytyce.

Antyklerykalizm krytykuje m.in.:

  • łączenie religii z polityką (np. rozpoczynanie oficjalnych uroczystości państwowych od nabożeństwa lub modlitwy, święcenie przez osoby duchowne gmachów urzędów i innych państwowych obiektów);
  • obecność religii w państwowych instytucjach (np. prowadzenie przez duchowych działalności religijnej w ramach państwowych instytucji, takich jak: szkoły publiczne [państwowe i prywatne], siły zbrojne itd.);
  • nierówne (łagodniejsze) traktowanie instytucji wyznaniowych przez system prawny państwa (np. zwolnienia podatkowe, możliwość dostępu domediówpublicznych, prawo do umieszczania symboli religijnych w szkolnych salach lekcyjnych i środkach komunikacji publicznej).

Antyklerykalizm jako postawa etyczna[edytuj|edytuj kod]

Postawa antyklerykalna występuje też jako wybór etyczny i moralny, ugruntowane argumentami filozoficznymi i światopoglądowymi. Padają tu argumenty na temat poszanowania godności osób innej wiary na równi z niewierzącymi. Jest to wyraz sprzeciwu wobec patologii, które często towarzyszą wszelkim formom faworyzowania wybranych grup społecznych czy instytucji.

Historia[edytuj|edytuj kod]

Francuska ilustracja antyklerykalna (1908)
MorderstwoIsidoro Gutiérreza de Castrozapoczątkowało falę antyklerykalnych wystąpień w Hiszpanii

Tendencje antyklerykalne pojawiają się we wszystkich religiach posiadających stan kapłański, jako reakcja na dążenie do podporządkowania duchowieństwu życia społecznego, polityki i kultury. W średniowieczu w Europie antyklerykalizm przejawiał sięw walce o obalenie supremacji władzy duchownej nad świecką,związany też był ze wszystkimi ruchami antyfeudalnymi.

Średniowiecze[edytuj|edytuj kod]

W średniowieczu rozwinął się też na dużą skalę antyklerykalizm, tzw. wewnętrzny – propagowany przez ludzi Kościoła (reformatorów religijnych, ruchy religijne, także duchownych), jak:arnoldyści[6],wiklefici,Lollardzi[7],husyciispirytuałowie(obserwanckinurt w obrębie franciszkanów[8]domagający się większej surowości ideału ubóstwa)[9]i inne[10].Ich antyklerykalizm dotyczył: nadużyć kleru,celibatu księżyi likwidacjimajątków kościelnych[7].Waldensinatomiast odrzucali autorytet papieża, krytykowali zbytek wyższego kleru i żądali reform w Kościele. NatomiastArnold z Brescii,John WycliffeiJan Huspodważali obowiązek płaceniadziesięcinyna rzecz kleru[11].

Francja[edytuj|edytuj kod]

XVIII wiek[edytuj|edytuj kod]

Wrogość wobec kleru katolickiego we Francji w XVIII wieku wynikała m.in. z faktu, że kler wymagał odchłopówdziesięciny,czyli przymusowej opłaty, wynoszącej od 7–12% zbiorów[12].Ponadto kler posiadał6–10% ziemi rolnej[13].W odróżnieniu od wszystkich innych grup społecznychklerkatolicki nie płacił podatków[14].Zamiast tego płacił arbitralnie ustaloną sumę do skarbca królewskiego, każdego roku suma ta była negocjowana z królem i na ogół wynosiła bardzo niewielki procent dochodów hierarchii kościelnej[14].Z tych względów w okresach kryzysowych (np. po słabych zbiorach), gdy sytuacja ekonomiczna chłopów ulegała pogorszeniu, dochodziło do wybuchów wrogości wobec kleru, który obwiniano o kryzys i biedę[12].

Historia antyklerykalizmu we Francji związana jest z filozofiąoświecenia,reformacją[2]i wiąże się zracjonalizmemoraz rozdziałem religii od nauki[15].Myśliciele oświeceniowi krytycznie oceniali ogromną władzę hierarchii kościelnej. Hierarchia kontrolowała instytucje edukacyjne, pomoc dla ubogich i szpitale[16].Wyznaniainne niż katolickie nie były tolerowane,protestancinie mogli praktykować swojej religii i nie mieli praw obywatelskich, w 1762 roku dokonano egzekucji napastorzeprotestanckim, dopiero w 1775 roku uwolniono grupę protestantów skazanych na pracę niewolniczą nagalerach[16].Myśliciele Oświeceniowi krytycznie oceniali również cenzurę stosowaną przez kler katolicki. Kościół miał bowiem w XVIII wieku władzęcenzury[16],której próbowano używać w celu zablokowania publikacji prac naukowych takich jakEncyklopedia Francuska[17](nie wszyscy przedstawiciele kleru byli jednak wrogo nastawieni do Oświecenia, niektórzy księża popierali ideały oświeceniowe)[18].

Rewolucja Francuska[edytuj|edytuj kod]

W pierwszych dwóch latachrewolucji francuskiejniektórzy księża uczestniczą w rewolucji, m.in. biorą udział w zdobywaniu Bastylii[19].Z czasem relacje między kościołem a rewolucjonistami ulegają pogorszeniu. Jeden z postulatów antyklerykalnie nastawionych rewolucjonistów dotyczył likwidacjizakonów kontemplacyjnych,które uznawano za społecznie nieprzydatne[19].W listopadzie 1789 roku postanowiono skonfiskować mienie kościelne[20],zlikwidowano także dziesięciny, które Kościół pobierał od chłopów[21].

Rewolucjoniści uznawali, że Kościół powinien być podporządkowany państwu. Ustawa cywilna duchowieństwa z lipca 1790 roku wprowadziła wybieralność księży przez zgromadzenia wyborcze w departamentach, następnie wprowadzono ustawę, która uznawała księży za urzędników państwowych, którzy mieli składać przysięgę lojalności wobec państwa[22].Uchwały te nie zostały jednak uznane przez papieżaPiusa VI,księża nie złożyli przysięgi, co spowodowało nasilenie postaw antyklerykalnych[22].

W okresie rządówJakobinówjesienią 1793 i wiosną 1794 roku prowadzono intensywną kampanię antyklerykalną[23].Religia została utożsamiona z fanatyzmem i oficjalnie potępiona. Księży zmuszano do rezygnacji ze swoich funkcji, niszczono obrazy religijne i zamykano kościoły[23].Przejawem walki z Kościołem było również stworzenie nowego oficjalnegokalendarza rewolucyjnego,który zlikwidował niedziele[23].W miejscekościołaireligii katolickiejpowołano religię państwową w postaci kultuRozumuiIstoty Najwyższej[23][24].

XIX i XX wiek[edytuj|edytuj kod]

W czasierestauracjiKościół stopniowo wzmacniał swą pozycję sprzed rewolucji, potępiał marginalizowanie swej roli, a papieżPius IXw 1864 r. opublikował dokumentSyllabus Errorumw którym skrytykował między innymi ideewolności religijnej[25]oraz zasadęrozdziału Kościoła od państwa[26],co spowodowało gwałtowny wzrost antyklerykalizmu wśródmasoneriiiwolnomyślicieliwe Francji, Belgii, Hiszpanii i Włoszech, którego nie powstrzymała powstała w 1876 r. organizacjaAkcja KatolickazwanaOpera dei Congressi,powołana w celu zwalczania prądówliberalnychi antyklerykalnych[27].

Następne rządy republikańskie we Francji przyczyniły się do odsunięcia Kościoła od wpływu na sprawy państwa, ostateczny rozdział nastąpił w wyniku zerwania stosunków dyplomatycznych Francji zWatykanem.Ustawa z 9 grudnia 1905 wprowadziła rozdział Kościoła i państwaoraz państwowe szkolnictwolaickie,a wzmocnienie regulacji i kontroli państwowej nad szkolnictwem katolickim.

Hiszpania[edytuj|edytuj kod]

Po zamordowaniu przez kilku księży gubernatoraIsidoro Gutierrez de Castrow 1869 roku w katedrze w Burgos z powodu jego antyklerykalizmu, przez całą Hiszpanię przetoczyła się fala antyklerykalnych demonstracji. W wielu miastach doszło do zamieszek podczas których wznoszono okrzyki,śmierć nuncjuszowi papieskiemu.Tłum z drzwi konsulatu zdarł godło papieskie, które następnie zostało spalone. Jeden z kilku oskarżonych księży w czasie procesu otrzymał wyrok śmierci[28].

Osobny artykuł:Morderstwo w katedrze w Burgos.

ZSRR i blok wschodni[edytuj|edytuj kod]

WZwiązku Radzieckimantyklerykalizm wyrażał się w działaniach państwa zmierzających do eliminacji wpływów religii i kleru nie tylko z życia publicznego, ale i prywatnego[29].W przeciągu pierwszych pięciu lat porewolucji bolszewickiejdokonano egzekucji 28 biskupów i 1200 duchownych[30].

Państwabloku wschodniegobyły oficjalnie antyklerykalne (zob.ateizm państwowy), znosiły święta religijne,laicyzowałyszkolnictwo, budynki klasztorne, kościoły oraz inneświątynieprzeznaczały na budowle użyteczności publicznej, np. klasztory w Nowym Wiśniczu iŚwiętym Krzyżuprzeznaczono na więzienia[31][32][33]z tym że wcześniej pomieszczenia klasztorne na Świętym Krzyżu przeznaczono na potrzebytzw. księży zdrożnych organizując dla nich dom poprawczy[34]a dopiero później władze rosyjskie, a od 1918 władze polskie przeznaczyły klasztor na więzienie.

Inne[edytuj|edytuj kod]

Od II połowy XIX wieku antyklerykalne nurty upowszechniały się także wśród niektórych warstw społecznych w pozostałych państwach katolickich (zwłaszcza w północnej i zachodniej Hiszpanii), a także w niektórych państwach latynoamerykańskich. W 1898 roku w Anglii powstał filmMnisiw reżyserii Williama Paula, będący pierwszym dziełem wyraźnie antyklerykalnym[35].W I połowie XX wieku w niektórych z nich doprowadziły one na wzór francuski do laickich ustrojów i rozdziału Kościoła od państwa, jak np. wPortugalii(1910),Meksyku(1917),Urugwaju(1917)Niemczech (1919).Silny antyklerykalizm występował też w początkowym okresie życiaBenito Mussoliniego,głównie w krytyce Kościoła i księży których nazywałczarnymi mikrobami, czyniącymi równie wiele szkód jak prątki gruźlicy[36](po objęciu władzy Mussolini zmienił jednak poglądy, wprowadził liczne przywileje dla kościoła, m.in. nakazał powiesić krzyże w salach szkolnych i szpitalnych, wprowadził surowe kary za obrazę duchownych)[37].

Antyklerykalizm w Polsce[edytuj|edytuj kod]

Przed XVIII wiekiem[edytuj|edytuj kod]

Stanisław Kostka Potocki,jeden z polskich antyklerykałów, autorPodróży do ciemnogrodu
PosełKazimierz Czapińskiautor antyklerykalnej książkiDokąd kler prowadzi Polskę?
Manifestacja antyklerykalna w Toruniu w 2008 roku

Wbrew obiegowej opinii antyklerykalizm w Polsce nie narodził się pod koniec XVIII w., ani też nie dotyczył tylko środowiska chłopskiego. Wsarmackichzarzutach antyklerykalnych na pierwszym miejscu plasują się: nieuctwo niektórych księży, ich zbyt wystawny tryb życia oraz pobieranie zbyt wysokich opłat za usługi religijne[38].

Marcin Krowickiswój antyklerykalizm w stosunku do mnichów wyrażał w słowach:nic nie robią, jedno próżnując w klasztorach siedzą i darmo chleb jedzą.O księżach miał podobną opinię:też w żadnym innym stanie na świecie nie masz więcej cudzołożników, gamratów, nieczystych isodomczyków,jako jest w tym waszym kapłańskim stanie[38].

W Polsceodrodzeniowyantyklerykalizm przejawia się między innymi w dziełachJana Ostroroga,Mikołaja Reja,Jana Kochanowskiego,iAndrzeja Frycza Modrzewskiego.

Oświecenie[edytuj|edytuj kod]

Antyklerykalizm związany jest również z historiąBraci polskichi reformami szkolnymi z okresu Oświecenia[39].EksarianinWacław Potockizawarł swój antyklerykalizm m.in. w wierszu poświęconym księdzu[40]. Antyklerykalizm mimo pełnej dominacji Kościoła Katolickiego w Polsce obecny był także w czasach saskich, był to jednak swoisty antyklerykalizm nie inspirowany ani wpływamireformacji,anioświecenia.Tradycyjny szlachecki antyklerykalizm przejawia się także w czasieSejmu Czteroletniego.Szlachta zebrana na sejmiku w Lublinie postulowała, aby sejm zakazał fundacji kolejnych klasztorów, bowiem klasztory jako niepłacące podatków stają się obciążeniem dla pozostałych mieszkańców[38].

XIX wiek[edytuj|edytuj kod]

Wzrost antyklerykalizmu wśród Polaków miał miejsce po wydaniu w 1832 encyklikiCum primumprzez papieżaGrzegorza XVI,przede wszystkim w kołach tzw.Wielkiej Emigracji[41]. W XIX wieku, na terenach Polski, istniał tzw. „chłopski antyklerykalizm” który powstał na bazie antagonizmu między zyskującą samodzielność warstwą chłopów oraz kleru, który mocno związany z ziemiaństwem, zdecydowanie sprzeciwiał się wszelkim przejawom działalności politycznej chłopów. Ruch ten najsilniejszy był w Galicji i utrzymał się przez cały okres międzywojenny[42]. Ostatnim przedstawicielem antyklerykalizmu galicyjskiego byłWładysław Gomułka,reprezentujący według Żychiewicza antyklerykalizminkwizycyjny,który atakował Kościół, cyt.bez względu na okoliczności, zawsze, wszędzie z furią, wrzaskiem i pianą na ustach[43].

II RP[edytuj|edytuj kod]

Osobny artykuł:Nasi okupanci.

W okresieII Rzeczypospolitejantyklerykalizm widoczny był również w pewnych kręgach inteligenckich, literackich i artystycznych. Głównym jego przedstawicielem byłTadeusz Boy-Żeleński[42].Funkcjonował także wPolskim Związku Myśli Wolnej[44].W tym okresie funkcjonowało powiedzonkoczłowiek człowiekowi wilkiem, ksiądz księdzu wilczurem, zakonnik zakonnikowi wilczyskiem,posiadające pierwiastek antyklerykalny a będące rozwinięciem sentencjihomo homini lupus[45].

PRL[edytuj|edytuj kod]

Osobny artykuł:Dekrucyfikacja.

Po 1945 roku wobec całkowitego rozdziału Kościoła od państwa, nastroje antyklerykalne nie ujawniały się, choć antyklerykalizm był elementem oficjalnej polityki wyznaniowej prowadzonej przez partie rządzące, najpierwPPR,a późniejPZPR[2].W tę politykę wpisywało się też negowanie wszelkiegospirytualizmujako szkodliwego dla mas pracujących[46].Ograniczanie wpływu przedstawicieli kleru na sferę kultury oraz promowanie twórców ukazujących ujemne aspekty religii i spraw wiary[47].W celu ograniczenia wpływów oraz dokonania rozłamu wśród kleru zorganizowano popierający władzę ludowąRuch Księży Patriotów,w który zaangażowało się w latach 1949–1955 około 10% księży[48].W związku zWielką Nowennązwiązaną zmilenium chrztu Polski,którą uznano za ofensywęwojującego klerykalizmu,w 1957 postanowiono wdrożyć programlaicyzacji,mający ograniczyć rolę kleru wyłącznie do sfery praktyk religijnych. Postanowiono m.in. popierać propaństwowe organizacje katolickie, promować szkoły bez religii finansującTowarzystwo Szkoły Świeckiejoraz usunąć kapelanów z obsady więzień i szpitali a katechetów-zakonników (uznanych zafanatyków religijnych) od wpływu na wychowanie młodzieży[49].Zapowiedziano też usunięcie krzyży ze szkół, argumentując że państwowa szkoła nie może promować żadnych religii.

Lekcje religii planowano przenieść do grupy przedmiotów nadobowiązkowych i ograniczyć ich liczbę do jednej godziny w tygodniu[50].Ustalono, że parafie, przy których powstaną sale katechetyczne, w których nauczana będzie religia w wymiarze dwóch godzin tygodniowo, otrzymywać będą z budżetu państwa 1000 złotych miesięcznie[51].W 1959 wydano okólnik, na mocy którego użytkowane przez kler katolicki budynki poniemieckie miały przejść pod zarząd państwowy a dotychczasowi użytkownicy mieli zostać zobowiązani do płacenia czynszu[52].Z ulg i zwolnień podatkowych mógł korzystać jedynie kler popierającywładzę ludową,tak więc z ulg finansowych korzystali przede wszystkim tzw.księża patrioci[53].

Adam Stanowski wEncyklopedii katolickiejnapisał nawet o całkowitym zaniku antyklerykalizmu na wsi. Po upadku komunizmu antyklerykalizm jednak odżył na nowo, nierzadko oddolnie, zwłaszcza w parafiach wiejskich[54].

III RP[edytuj|edytuj kod]

Nastroje antyklerykalne pobudziła ponownaliberalizacjażycia społeczno-politycznego, która nastąpiła w wynikuupadku komunizmu w 1989 roku,umożliwiając m.in. działalność partiomchrześcijańskim,domagającym się wzmocnienia pozycji Kościoła katolickiego i zasad chrześcijańskich w życiu publicznym[2].Z inicjatywy istniejącego w latach 2000–2020 antyklerykalnego tygodnika „Fakty i Mity”oraz istniejącej w latach 2002–2013Antyklerykalnej Partii Postępu RACJA(późniejRACJA Polskiej Lewicy) dzień 8 sierpnia obchodzony jest przez polskich antyklerykałów jako Dzień Antyklerykała. Dzień ten został wybrany przez APPR, na pamiątkę powstania tej partii.

Typowo antyklerykalny charakter wśród mediów po 1989 roku ma istniejący od 1990 roku tygodnik „NIE”[55],działający od 2020 roku tygodnik „Fakty po Mitach”[56]oraz powstały w 2000 roku portal internetowyRacjonalista.pl[57].Antyklerykalizm jest też bardzo mocno obecny naforach internetowych[58].

W 2010 roku powstała partia o charakterze antyklerykalnym –Ruch Palikota[59](w czasiewyborów parlamentarnych w 2011 rokuzdobył około 10% głosów i wprowadził doSejmu VII kadencji40 posłów[60]), który 6 października 2013 roku przekształcił się wTwój Ruch(zachowując antyklerykalny charakter)[61][62].Przekształcona partia została jednak rozwiązana w styczniu 2023[63].W 2018 i 2019 roku część działaczy dawnego Ruchu Palikota i partii Twój Ruch zaangażowało się w budowę partiiWiosnaRoberta Biedronia[64](wwyborach do Parlamentu Europejskiego w 2019 rokuzdobyła 6,06% głosów i wprowadziła trzechposłów do Parlamentu Europejskiego[65];partia w 2021 roku została rozwiązana, decydując się na połączenie zSojuszem Lewicy Demokratycznejpod nazwąNowa Lewica[66]), w której programie wyborczym były postulaty o charakterze antyklerykalnym[67][68][69].

Od 2016 roku klerykalizacji Polski sprzeciwia się Polska Laicka, stowarzyszenie powstałe z inicjatywy aktora i działacza społecznegoKrzysztofa Pieczyńskiego,dążące do stworzenia warunków dla rozwoju otwartego, tolerancyjnego i nowoczesnego społeczeństwa bez wpływu duchowieństwa na życie obywateli[70].

Postulaty antyklerykalne pojawiły się na trwających od 22 października 2020 do pierwszej połowy 2021protestach przeciwko zaostrzeniu przepisów dotyczących aborcjipo wyrokuTrybunału Konstytucyjnegouznającym, że możliwośćaborcjiz powodu ciężkiego i nieodwracalnego upośledzeniapłodualbo nieuleczalnej choroby zagrażającej jego życiu jest niezgodna zKonstytucją RP[71][72][73][74][75].

Jedną z antyklerykalnych partii politycznych działających na terenie III Rzeczypospolitej jestNowa Lewica[76].

Zobacz też[edytuj|edytuj kod]

Informacje wprojektach siostrzanych
MultimediawWikimedia Commons
CytatywWikicytatach
Definicje słownikowewWikisłowniku

Przypisy[edytuj|edytuj kod]

  1. ↑Antyklerykalizm.Słownik Języka Polskiego PWN.[dostęp 2014-06-21].(pol.).
  2. ↑abcdAntyklerykalizm[online], Onet WIEM[dostęp 2015-04-15][zarchiwizowane zadresu2010-01-11](pol.).
  3. ↑Maciej Psyk:Kto to jest antyklerykał?.racjonalista.pl,2003-03-07. [dostęp 2014-03-31].(pol.).
  4. ↑Można być wierzącą feministką i lesbijką. Wystarczy trochę samodzielności w myśleniu i postawie..Tok FM.[dostęp 2014-06-21].(pol.).
  5. ↑Deklerykalizacja po lewicowemu[online], xsior.salon24.pl[dostęp 2020-07-08][zarchiwizowane zadresu2014-01-16].
  6. ↑Praca zbiorowa:Słownik biograficzny historii powszechnej do XVII stulecia.Warszawa: Wiedza Powszechna, 1968, s. 32.
  7. ↑abPiotr Greiner, Ewa Gronkowska, Ryszard Kaczmarek, Kazimierz Miroszewski, Marek PaździoraSłownik historii Polski i świata,Katowice 2005, s. 637.
  8. ↑spirytuałowie,[w:]Encyklopedia PWN[dostęp 2019-02-16].
  9. ↑Ambrogio Piazzoni,Historia wyboru papieży.Wydawnictwo M Kraków 2004, s. 212.
  10. ↑CzesławBartnik,Wzrost antyklerykalizmu[online], Nasz Dziennik, 15 czerwca 2013[dostęp 2019-02-15].
  11. ↑Zbigniew Oleśnicki, przez autora dzieła „Piotr Skarga i jego wiek” – Maurycy Dzieduszycki – Google Książki[online], books.google.pl[dostęp 2019-06-01].
  12. ↑abPrice 2001 ↓,s. 82.
  13. ↑Price 2001 ↓,s. 81.
  14. ↑abDoyle 2002 ↓,s. 35.
  15. ↑Poniatowski 1969 ↓,s. 26.
  16. ↑abcDoyle 2002 ↓,s. 36.
  17. ↑Loba i Loba 2015 ↓,s. 363.
  18. ↑Baszkiewicz i Meller 1983 ↓,s. 477.
  19. ↑abBaszkiewicz i Meller 1983 ↓,s. 478.
  20. ↑Price 2001 ↓,s. 119.
  21. ↑Price 2001 ↓,s. 121.
  22. ↑abPrice 2001 ↓,s. 120.
  23. ↑abcdPrice 2001 ↓,s. 130.
  24. ↑Chris Cook, John Stevenson,Leksykon nowożytnej historii Europy 1763-1999,Warszawa 2000, s. 57.
  25. ↑Syllabus Errorum,pn. 15-18.
  26. ↑Syllabus Errorum,pn. 39-55.
  27. ↑Zygmunt Poniatowski,Mały słownik religioznawczy,Warszawa:Wiedza Powszechna, 1969, s. 17.
  28. ↑Carl Sifakis,Encyklopedia morderstw,Kraków 2007, s. 127.
  29. ↑Jan Sowa:Inna Rzeczpospolita jest możliwa. Widma przeszłości, wizje przyszłości,Grupa Wydawnicza Foksal, Warszawa 2015, s. 148.
  30. ↑RichardOstling,Cross Meets Kremlin[online], TIME Magazine, 13 sierpnia 2007[dostęp 2001-06-24][zarchiwizowane zadresu2007-08-13](ang.).
  31. ↑Kmitowie z Wiśnicza[online], bochenskiedzieje.pl[dostęp 2017-11-22](pol.).
  32. ↑Praca zbiorowa,Encyklopedia polityczna,Radom 2007, t. 1, s. 16.
  33. ↑2008 Annual Report,„United States Commission on International Religious Freedom”, 1 maja 2008[dostęp 2017-06-21](ang.).
  34. ↑Jerzy Daniel,Kalendarz Świętokrzyski 2005.Wydawnictwo Jedność Kielce 2004, s. 216.
  35. ↑Leszczyński 1966 ↓,s. 32.
  36. ↑Kertzer 2016 ↓,s. 38.
  37. ↑Kertzer 2016 ↓,s. 64.
  38. ↑abcJanusz Tazbir:Łyżka dziegciu w ekumenicznym miodzie.Warszawa: Twój Styl, 2004, s. 54.
  39. ↑Poniatowski 1969 ↓,s. 27.
  40. ↑Janusz Tazbir:Okrucieństwo w nowożytnej Europie.Kraków: Universitas, 2000, s. 128.
  41. ↑Marek Budziarek,Historyczny raptularz. Szkice z dziejów Kościoła i nie tylko,Wrocław 1991, s. 138.
  42. ↑abPraca zbiorowa,Encyklopedia. Religie świata,Encyklopedia Gazety Wyborczej, s. 42.
  43. ↑Janusz Tazbir:Łyżka dziegciu w ekumenicznym miodzie.Warszawa: Twój Styl, 2004, s. 53.
  44. ↑J.M. Majchrowski,Antyklerykalizm,[w:]Słownik historii doktryn politycznych,t. 1, red. M. Jaskólski, Warszawa 1997, s. 71.
  45. ↑Ks.Leonard Świderski,Odmieni się jako orłowa młodość twoja.Ludowa Spółdzielnia Wydawnicza 1968, s. 53.
  46. ↑Krzysztof Michalski:Działalność Komisji Wspólnej przedstawicieli Rządu PRL i Episkopatu Polski 1980-1989.IPN Warszawa 2012, s. 19.
  47. ↑Krzysztof Michalski:Działalność Komisji Wspólnej przedstawicieli Rządu PRL i Episkopatu Polski 1980-1989.IPN Warszawa 2012, s. 25.
  48. ↑Krzysztof Michalski:Działalność Komisji Wspólnej przedstawicieli Rządu PRL i Episkopatu Polski 1980-1989.IPN Warszawa 2012, s. 29–30.
  49. ↑Krzysztof Michalski:Działalność Komisji Wspólnej przedstawicieli Rządu PRL i Episkopatu Polski 1980-1989.IPN Warszawa 2012, s. 47, 49.
  50. ↑Krzysztof Michalski:Działalność Komisji Wspólnej przedstawicieli Rządu PRL i Episkopatu Polski 1980-1989.IPN Warszawa 2012, s. 50.
  51. ↑Krzysztof Michalski:Działalność Komisji Wspólnej przedstawicieli Rządu PRL i Episkopatu Polski 1980-1989.IPN Warszawa 2012, s. 55.
  52. ↑Krzysztof Michalski:Działalność Komisji Wspólnej przedstawicieli Rządu PRL i Episkopatu Polski 1980-1989.IPN Warszawa 2012, s. 52.
  53. ↑Krzysztof Michalski:Działalność Komisji Wspólnej przedstawicieli Rządu PRL i Episkopatu Polski 1980-1989.IPN Warszawa 2012, s. 54.
  54. ↑Janusz Tazbir:Łyżka dziegciu w ekumenicznym miodzie.Warszawa: Twój Styl, 2004, s. 62.
  55. ↑Mirosław Chałubiński:Polityka i aborcja: praca zbiorowa.Agencja Scholar, 1994, s. 90.ISBN83-85838-14-7.
  56. ↑Byli dziennikarze "Faktów i Mitów" tworzą tygodnik "Fakty po Mitach".press.pl. [dostęp 2020-09-11].(pol.).
  57. ↑Piotr Szumlewicz:Niezbędnik ateisty: rozmowy Piotra Szumlewicza.Czarna Owca, 2010, s. 69.ISBN83-7554-137-0.
  58. ↑JoannaPodgórska,AgnieszkaCzapla,Żywa tradycja polskiego antyklerykalizmu[online], polityka.pl, 2011[dostęp 2020-02-18](pol.).
  59. ↑JacekGądek,Kabaret eksperymentalny Janusza P. z biskupami pasibrzuchami w tle[online],onet.pl,2 października 2010 [zarchiwizowane zadresu2010-10-05].
  60. ↑Obwieszczenie Państwowej Komisji Wyborczej z dnia 11 października 2011 r. o wynikach wyborów do Sejmu Rzeczypospolitej Polskiej przeprowadzonych w dniu 9 października 2011 r. (wyciąg)[online], pkw.gov.pl[dostęp 2017-06-21][zarchiwizowane zadresu2012-01-05].
  61. ↑Nowa partia Palikota to Twój Ruch. Koniec Ruchu Palikota[online],onet.pl,6 października 2013 [zarchiwizowane zadresu2013-10-09].
  62. ↑Eliza Olczyk:Twój Ruch, czyli kwas w Europie Plus.rp.pl, 7 października 2013.
  63. ↑To koniec. „W styczniu podjęliśmy decyzję”.wp.pl, 13 czerwca 2023.
  64. ↑SebastianBiałach,Wiosna Biedronia powstała na gruzach starych partii Janusza Palikota[online],onet.pl,4 lutego 2019[dostęp 2019-02-05].
  65. ↑Serwis PKW – Wybory 2019.[dostęp 2019-05-27].
  66. ↑KarolKostrzewa,GrzegorzBruszewski,Zgromadzenie ogólne Wiosny podjęło decyzje o samorozwiązaniu partii[online], pap.pl, 11 czerwca 2021[dostęp 2021-06-11].
  67. ↑JacekLiberski,Nie każdy czeka na wiosnę. Robert Biedroń nie rozumie, że znowu jesteśmy w punkcie wyjścia[online], natemat.pl, 4 lutego 2019[dostęp 2019-02-09].
  68. ↑ŁukaszRogojsz,Wiosna Roberta Biedronia. Polityczna złota rybka, której boją się rekiny [ANALIZA][online],gazeta.pl,3 lutego 2019[dostęp 2019-02-09].
  69. ↑KamilFejfer,Fejfer: Wiosna Biedronia, czyli partia „dosyć” lewicowa [OPINIA][online], wp.pl, 6 lutego 2019[dostęp 2019-02-09].
  70. ↑Krzysztof Pieczyński – Polska Laicka[online], krzysztofpieczynski.pl[dostęp 2019-02-15].
  71. ↑Protesty przeciw zakazowi aborcji. Kolejny dzień wielotysięcznych manifestacji.Onet.pl, 25 października 2020. [dostęp 2020-10-30].
  72. ↑Protesty przed kościołami. Szef MSWiA: policja będzie podejmowała zdecydowane działania.Onet.pl, 28 października 2020. [dostęp 2020-10-30].
  73. ↑Inteligencja katolicka i „kościół otwarty” doprowadzały do takiego samego syfu.Newsweek Polska, 28 października 2020. [dostęp 2020-10-30].
  74. ↑Jędrzej Słodkowski:Protesty po zakazie aborcji: Polska się „odjaniepawla”. Na polityczną arenę wmaszerowało nowe pokolenie.wyborcza.pl, 26 października 2020. [dostęp 2020-10-30].
  75. ↑Na ulicach kolejny dzień protestów przeciwko orzeczeniu TK ws. aborcji. Pod kościołami modlitwy i śpiewy.gazetaprawna.pl, 27 października 2020. [dostęp 2020-10-30].
  76. ↑GalopującyMajor,Czy Lewica zaprzepaści antyklerykalną szansę?[online], KrytykaPolityczna.pl, 17 marca 2023[dostęp 2023-12-27](pol.).

Bibliografia[edytuj|edytuj kod]

  • Władysław Leszczyński:Kościół i film. Z problematyki stosunku kościoła katolickiego do filmu 1895-1963.Wyd. 1. Warszawa: Wydawnictwa Artystyczne i Filmowe, 1966.
  • Zygmunt Poniatowski:Mały słownik religioznawczy.Warszawa: Wiedza Powszechna, 1969.
  • David Kertzer:Papież i Mussolini. Nieznana historia Piusa XI i rozkwitu faszyzmu w Europie.Wołowiec: 2016.
  • Roger Price:Historia Francji.Poznań: 2001.ISBN83-7150-844-1.
  • William Doyle:The Oxford History of the French Revolution.Oxford: 2002.ISBN978-0-19-925298-5.
  • Mirosław Loba, Anna Loba: Wiek XVIII – wiek rozumu i światła. W: Jacek Kowalski, Anna Loba, Mirosław Loba, Jan Prokop:Dzieje kultury francuskiej.Warszawa: 2015.ISBN978-83-01-18269-4.
  • Jan Baszkiewicz, Stefan Meller:Rewolucja francuska 1789-1794, społeczeństwo obywatelskie.Warszawa: 1983.ISBN83-06-00848-0.

Linki zewnętrzne[edytuj|edytuj kod]

Źródło: „https://pl.wikipedia.org/w/index.php?title=Antyklerykalizm&oldid=72446830”