Chajang
 Chajang | |
| Imię i nazwisko |
Kim Sŏnjong 김선종 |
|---|---|
| Data urodzenia | |
| Data i miejsce śmierci |
658 |
| Szkoła | |
| Zakon |
buddyjski |
| Honorowy tytuł lub imię pośmiertne |
Taegukt'ong (Wielki Opat Administrator) |
Chajang(자장, także Chajang Yulsa 자장율사) – buddyjskimnichkoreański żyjący latach590–658[a],jeden z pionierów buddyzmu w królestwieSilli.
Życiorys[edytuj|edytuj kod]
Jego świeckie imię to Kim Sŏnjong. Pochodził z arystokratycznego rodu Silli. Za życia rodziców spełniał obowiązki wobec nich, ożenił się i miał dzieci. Po śmierci rodziców, prawdopodobnie w wieku ok. 25 lat, udał się doklasztorua potem odosobnił się w dalekich górach w celu praktykowaniamedytacji.Był świetnie wykształconym człowiekiem. Panujący nad Sillą, z racji jego wielkich zdolności i wiedzy, pragnął obdarzyć go wysokim stanowiskiem rządowym. Jednak Chajang odmówił i władca zagroził mu śmiercią. Wtedy mnich odparłWolałbym raczej umrzeć utrzymującDharmęBuddy przez tylko jeden dzień, niż żyć przez sto lat łamiąc ją.Po tej odpowiedzi panujący zezwolił Chajangowi na dalsze praktykowanie buddyzmu. Następnie podjąłpielgrzymkępo kraju; w miastach i wsiach propagowałbuddyzmi życie zgodne zpięcioma wskazaniami.Ludzie schodzili się do niego ze wszystkich stron aby przyjąćwskazania[1].
W636[b]r. po otrzymaniu zezwolenia od królowejSŏndŏk(pan. 632–647), wielkiej patronki buddyzmu, wyruszył doChin,gdzie po 7 dniach medytacji na górzeWutaiprzed wyobrażeniemManjuśriegomiał wizję bezpośredniego z nim kontaktu. Następnie pielgrzymował po świętych miejscach Chin. W klasztorzeYunjina górze Zhongnan spotkał największych chińskich buddystów tego czasu:Dushuna(557–640) – założyciela szkołyhuayaniDaoxuana(597–667) – założyciela szkoły chińskiejwinainanshan. W643r. przyniósł do Korei buddyjskie teksty, wśród nichTripitakęiśariraBuddy,które złożył w specjalnie wybudowanej pagodzie (kor. t'ap) Sokkasari (Pagodzie ŚariraŚakjamuniego) na terenie klasztoruT'ongdo,którego był założycielem. Królowa Sŏndŏk nadała mu tytuł Taegukt'ong – Wielki Opat na cały kraj.
Wprowadził także szkołęwinaizwaną po koreańsku kyeyul chong. Założył jeden z najsłynniejszych klasztorówT'ongdo[c]orazHyangsong(632r.) na górzeSŏrakoraz w jaskini małą pustelnię Kejo-am. W pustelni tej praktykowali później wielcy buddyści koreańscyWonhyoiUisang.
W klasztorzeHwangnyongwzniósł 9-kondygnacyjną pagodę 80-metrowej wysokości, której celem miała być ochrona państwa przed napaścią wrogich sąsiadów. Każda kondygnacja poświęcona była jednemu z nich; parter –Japonii,1 piętro –Chinom,2 piętro –Wuyue,3 piętro – Tangna, 4 piętro – Yingyou, 5 piętro – Mohe (Madziarzy), 6 piętro – Xiedan (Kitaj), 7 piętro – Ruzhen, 8 piętro – Huimo. Najwyraźniej nie pomyślano oMongołach,którzy zburzyli pagodę podczas najazdu naGoguryeo.
Chociaż uważa się go za założyciela szkoły znanej jakowinaja,to jego nauki i działalność nie ograniczały się tylko do niej. Nauczał takżeSutry Awatamsaki,madhjamiki( "szkoła trzech traktatów" ) i Czystej Krainy[2].
Po otrzymaniu tytułu Kuk’tong (dosł. "mnich państwowy" ) mógł zająć się poprawą utrzymywania wskazań przez mnichów i również wpływał na podniesienie moralności społeczeństwa Silli. Mnisi musieli więcej studiować, utrzymywać głodówkę (i wszelkie związane z "uposathą" rytuały) 15 dnia każdego miesiąca i przechodzić testy moralności dwukrotnie w roku, wiosną i zimą. Niektórzy mnisi stali się wędrownymi inspektorami, którzy wędrowali od klasztoru do klasztoru kontrolując utrzymywanie wskazań. Dzięki tym wysiłkom wzrosła liczba mnichów a także osiem lub nawet dziewięć rodzin z dziesięciu przyjęło wskazaniasili[3].
Chajang cieszył się wielkimi wpływami na dworze Silli i rozpoczął sinizację koreańskiego buddyzmu. W pewnym momencie zorientował się, że jest za bardzo wmieszany w politykę dworską i że daleko odszedł od swojej pustelniczej młodości. Złożył dymisję ze wszystkich swoich państwowych funkcji i udał się do klasztoruSudana górze Odae w poszukiwaniu wizjiManjuśriego,która nigdy się nie zmaterializowała. Zmarł w samotności na górze Odae[d].
Prace literackie[edytuj|edytuj kod]
- Sabunyul kalma sagi- (Uwagi do "Sufenlu jiemo" Daoxuana)
- Sipsongyul mokch’agi- (Uwagi doPratimokszyzWinaiSarwastiwady)
- Kwanhaengbŏp- (Metoda kontemplacji)
- Jegyeonggyeso– (10-tomowyKomentarz do wskazań we wszystkich sutrach)
- Ch’ulgwanhaengbŏp– (Praktyka ekscytującej kontemplacji)
- Amit’agyŏng ŭigi– (Komentarz do "Sukhāvatīvyūha sūtra")[4]
Teksty nie zachowały się do naszych czasów.
Uwagi[edytuj|edytuj kod]
Przypisy[edytuj|edytuj kod]
Bibliografia[edytuj|edytuj kod]
- Robert Buswell.The Korean Approach to Zen: the Collected Works of Chinul'.1983
- Soeng SunimMu,Thousand Peaks. Korean Zen – Traditions & Teachers,wyd. Rev. ed, Cumberland: Primary Point Press, 1991,ISBN0-942795-02-4,OCLC23896092.
- Red. Lewis R. Lancaster i C.S. Yu.Introduction of Buddhism to Korea. New Cultural Patterns.Asian Humanities Press. 1989ISBN0-89581-888-4
- Red. Lewis R. Lancaster i C.S. Yu.Assimilation of Buddhism in Korea. Religious Maturity and Innovation in the Silla Dynasty.Asian Humanities Press. 1991ISBN0-89581-889-2
- Chung Byung-jo.History of Korean Buddhism.Jimoondang. Seul, 2007ISBN978-89-88095-24-9