Ernest Renan
![]() Ernest Renan | |
Data i miejsce urodzenia |
28 lutego 1823 |
---|---|
Data i miejsce śmierci |
2 października 1892 |
Miejsce spoczynku | |
Zawód, zajęcie | |
![]() |
Ernest Renan(ur.28 lutego1823wTréguierwBretanii,zm.2 października1892wParyżu) –francuski pisarz,historyk,filologifilozof,orientalista,znanysemitologi badacz historiireligii,zwłaszcza chrześcijaństwa.
Życiorys
[edytuj|edytuj kod]Pochodził z biednej,bretońskiejrodziny. Został wychowany w duchu niezwykłej pobożności; od najmłodszych lat chciał zostać księdzem; wstąpiwszy do seminarium i zetknąwszy się zkartezjanizmem,zaczął nabierać religijnegosceptycyzmu.Równocześnie, dzięki zdolnościom językowym (poza nowożytnymi językami władał biegle m.in.łaciną,greką,staroarabskim,hebrajskim), rozpoczął samodzielne studia biblijne; doprowadziły go one do wniosku, że opisana wStarym Testamenciereligia żydowska stanowi wytwór niezwykle prymitywnej i pozbawionej kultury umysłowości, a opisany tam Bóg jest wymysłem, mitem stworzonym przez nomadów i nie powinien być traktowany jako podstawa dla poważnej teologii, za jaką uważał teologię katolicką. Po otrzymaniu niższychświęceń kapłańskich,w 1845 roku Renan porzuciłseminarium,aby poświęcić się całkowicie nauce. W latach 1860–61 odbył roczną podróż archeologiczną do krajówLewantu,odwiedzając m.in. miejsca opisane wBiblii(Ziemię Świętąokreślił mianem,,piątej Ewangelii, podartej, ale wciąż czytelnej ")[1].Od 1862 pełnił funkcję profesora języków orientalnych wCollège de France[potrzebny przypis].Jako znawca języków starożytnych, osiągnął najwyższe honory, czego ukoronowaniem była funkcja dyrektoraCollège de France.
Jego siostra Henrietta przez pewien czas (ok. 10 lat) pracowała jako wychowawczyni wKlemensowieu hr.Zamojskich[2].
Twórczość
[edytuj|edytuj kod]Główne dzieła Renana dotyczyły religijnych zagadnień starożytności:Esej historyczny i teoretyczny o językach semickich(Essai historique et theorique sur les langues semities,1847),Żywot Jezusa(1904,Vie de Jesus.1863), 8-tomowaHistoria początków chrześcijaństwa(Historie des origines du christianisme,1863–1883) i 5-tomowaHistoria ludu Izraela(Historie du peuple d'Israel,1887–1893). Renan jest także autorem licznych prac politycznych, które stały się popularne dopiero po jego śmierci, m.in.Co to jest naród?(Qu'est-ce qu'une nation?,1882) iReforma intelektualna i moralna we Francji(Reforme intellectuelle et morale de la France,1871).
Dzieła: „La Vie de Jesus” jest pierwszą częścią obszernego dzieła „Histoire des origines du christianisme” w 6 t. pod różnymi tytułami (Les Apôtres, Saint Paul, Antichrist, Eglise chrètienne, Marc-AurLle, 1866—1883), „Histoire du peuple d'Israel” (5 tomów, 1887—1894), „Averroès et l'Averroïsme” (1852), „Histoire gènèrale et système comparè des langues sắc mitiques” (1855). Zbiory artykułów „Etudes d'histoire religieuse” (1857), „Nouvelles Mtudes...” (1883); „Drames philosophiques” (Caliban, L'abbesse de Jouarre, 1878—1886), „Souvenirs d'enfance et de jeunesse” (1883), „Feuillea dètachèes” (1892). Po śmierci Renana wyszła korespondencja z siostrą i przyjacielem: „Lettres intimes d' E. R. et d' Henriette R.” (1896), „Correspondance d' E. R. avec M. Berthelot” (1898), „Lettres du seminaire” (1904), „Mèlanges religieux et historiques” (1904), „Cahiers de jeunesse” (1906). Wybór jego „Dialogów i fragmentów filozoficznych” przełożyłGrzegorz Glass(1912). Wydano nadto jego „Lettres + son frère Alain” (1925) i „Correspondance” (1926—1928, 2 t.). O nim: J. Pommier (1925), P. Lasserre (1923 i 1925), J. Psichari (1925), M. Goguel (1928), E. Renard (1929) i in. Jego siostra Henriette Renan: „Souvenirs et impressions” (1930).
Postawa wobec religii
[edytuj|edytuj kod]![](https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/65/Maison_Mus%C3%A9e_Ernest_Renan_Tr%C3%A9guier.jpg/220px-Maison_Mus%C3%A9e_Ernest_Renan_Tr%C3%A9guier.jpg)
Ten artykuł należy dopracować |
Renan to przykład umysłu wychowanego w tradycji katolickiej, który tradycję tę odrzucił pod wpływem nauki, aby dokonać próby jej analizy za pomocą pojęć scjentystycznych; w pracach dotyczących historiiIzraelai chrześcijaństwa Renan bezwzględnie atakował wszystko, co uważał zazaboboni mitologiczne zafałszowanie; potraktowałBiblięnie jako zapis rzeczywistych faktów, lecz mitów, wymysłów ludzkich, którym nadano kształt opowieści o Bogu i jego rzekomo wybranym ludzie. Jako pozytywista Renan domagał się dowodów empirycznych, odrzucając wszystko, co było tradycją i obyczajem, czego nie można było dowieść przy użyciu oryginalnych tekstów; sformułował m.in. pogląd, że nigdy nie istniał człowiek o imieniuMojżesz– jest to tylko legenda wymyślona przez pisarzystarotestamentowych.
Krytyka i sceptycyzm dotyczące osobyJezusa Chrystusai jego boskości znane były w kulturze europejskiej od dawna, a szczególnie w XVIII wieku. Podobnie jak wcześniejDavid Friedrich Strauss,Renan w książceŻywot Jezusapodjął się systematycznej „demistyfikacji” osoby Jezusa i ukazania go wyłącznie jako człowieka; dowodził przy tym, żeJezus historycznynie tylko nie był Bogiem, ale nawet za Boga się nie uważał i interpretacja taka jest dziełem jego uczniów, którzy dokonalideifikacjimistrza.Żywot Jezusanie jest jednak książką wrogą Jezusowi. Według Renana był on niezwykle szlachetnym człowiekiem, którym kierowały najlepsze intencje; opisany jest jednak jako człowiek i tylko jako człowiek, co spowodowało, żeŻywot Jezusastał się jedną z najgłośniejszych książek swojej epoki, a jego autora uznano w środowiskach katolickich i konserwatywnych oraz monarchicznych zabluźniercę.Żywot Jezusa ujawnił całokształt dylematu katolika okresupozytywizmu,ukazując z jednej strony nieskrywany podziw dla osobowości Jezusa, a z drugiej – sceptycyzm co do faktu jego boskości.
Mimo że był drążony przez sceptycyzm, Renan nigdy nie uważał się zaateistę,zachowując szczątki religijności o bliżej nieokreślonym charakterze; przedmiot swoich badań biblijnych traktował z wielkim pietyzmem, stając się swojego rodzaju teologiem-agnostykiem;nie wierząc w życie pośmiertne, tworzył jego namiastkę w wizji super człowieka przyszłości, którego stworzy nauka. Te dylematy nie były wyłącznie problemami Renana; były wyrazem stanu umysłowego całego pokolenia wychowanego w duchu katolickim, które odrzuciło wiarę i kościół katolicki.
Renan w zakresie historii poświęcił się badaniomjudaizmui początkówchrześcijaństwa.Wykładał język hebrajski wCollège de France.Jego najbardziej znanym dziełem stało sięVie de Jésus(Życie Jezusa) – 1863, w którym przedstawił Jezusa jako człowieka, pomijając aspekt religijny. Publikacja uzyskała wielki sukces czytelniczy, ale wywołała też skandal. PapieżPius IXnazwał autora europejskim bluźniercą, a minister edukacji,Victor Duruy,odwołał wykłady Renana. Dzieło, tłumaczone na prawie wszystkie języki europejskie (tłum. polskie A. Niemojewskiego: „Żywot Jezusa”wyd. I. 1904, wyd. III. 1907; wznowienie wWydawnictwie Łódzkimw 1991). Dzieło to spowodowało konflikt z episkopatem i utratę profesury, którą odzyskał 1871. W 1876 wybrany członkiemAkademii Francuskiej.
Renan jako filozof przeszedł odpozytywizmudosceptycyzmu.Głosił „postawę widza” ihedonizm.Religie traktował jako fenomen psychologiczny, który należy badać bez odwoływania się do czynników nadprzyrodzonych.
Był zafascynowany możliwościami nauki i bezinteresownym stosunkiem do świata, uważał, że tylko dzięki nim możliwe jest przekazywanie wiedzy i doświadczeń ludzkości z pokolenia na pokolenie. Natomiast indywidualne błędy i egoizmy prowadzą do wzajemnego unicestwienia tych osiągnięć, tak jak to się dzieje pod wpływem działania sił o przeciwnych wektorach.
Jego związki z religią są złożone. Z jednej strony krytykuje ją jako system filozoficzny, z drugiej potwierdza jej znaczenie jako czynnika spajającego ludzkie społeczności. Mówi też o ryzyku zbyt pochopnego odwracania się od religii:Kiedy jestem w mieście, kpię sobie z tych, którzy idą na mszę, ale gdy jestem na wsi – przeciwnie – kpię sobie z tego, kto na nią nie idzie.
Renan po poznaniuteorii ewolucjiDarwina,natychmiast został jej zwolennikiem.
Przypisy
[edytuj|edytuj kod]- ↑RobertPriest ,Reading, Writing, and Religion in Nineteenth-Century France; The Popular Reception of Renan’s ''Life of Jesus'',„The Journal of Modern History”, 86 (2), The University of Chicago Press,2014,s. 264-265,DOI:10.1086/675502(ang.).
- ↑Ernest Renan:Żyzń Isusa.Moskwa, 1991, s. 6.ISBN5-250-01238-8.(ros.)
Bibliografia
[edytuj|edytuj kod]- Wielka Ilustrowana Encyklopedia Gutenberga (1934-1939)
Linki zewnętrzne
[edytuj|edytuj kod]- TekstVie de Jésus(fr.)
- TekstLife of Jesus(ang.)
- TekstŻywot Jezusa(pol.)
- TekstCo to jest naród?
- Utwory Ernesta Renanaw bibliotecePolona
- ISNI: 0000000122834194
- VIAF: 100170528, 580160310476058300006
- ULAN: 500524459
- LCCN: n79102888
- GND: 118744496
- NDL: 00515764
- LIBRIS: hftwz7k1426ctj1
- BnF: 119214865
- SUDOC: 027094170
- SBN: BVEV011870
- NLA: 35447876
- NKC: jn19990006951
- RSL: 000104921
- BNE: XX1096104
- NTA: 06921803X
- BIBSYS: 90096182
- CiNii: DA0107467X
- Open Library: OL108294A
- PLWABN: 9810549883305606
- NUKAT: n94001781
- J9U: 987007267037905171
- PTBNP: 62791
- CANTIC: a10986649
- LNB: 000055074
- NSK: 000002762
- BNA: 000030820
- CONOR: 24055395
- BNC: 000080418
- ΕΒΕ: 69695
- BLBNB: 000331166
- KRNLK: KAC199622792
- LIH: LNB:V*317809;=BO
- Bretońscy pisarze francuskojęzyczni
- Członkowie Akademii Francuskiej
- Eseiści francuskojęzyczni
- Eseiści XIX wieku
- Filozofowie francuskojęzyczni
- Filozofowie współcześni
- Francuscy eseiści
- Francuscy filolodzy
- Francuscy filozofowie XIX wieku
- Francuscy historycy
- Historiozofowie
- Metodolodzy historii
- Urodzeni w 1823
- Zmarli w 1892