Przejdź do zawartości

Hetyci

Z Wikipedii, wolnej encyklopedii
Imperium Hetytów
ok.1650 p.n.e.– ok.1178 p.n.e.
Ustrój polityczny

monarchia

Stolica

Hattusa

Data powstania

XVII wiek p.n.e.

Data likwidacji

ok. 1178 p.n.e.

Władca

Suppiluliuma II

Religiadominująca

Religia Hetytów

Mapa opisywanego kraju
brak współrzędnych
Multimedia w Wikimedia Commons
Hasło w Wikisłowniku
Płaskorzeźba króla Tudhalijasa IV w Yazılıkaya pod Hattusą
Procesja 12 bogów świata podziemnego; płaskorzeźba z Yazılıkaya

Hetyci(biblijni חתי lub HTY) – lud posługujący sięindoeuropejskimjęzykiem hetyckim,który około XVII wieku p.n.e. stworzył potężne państwo z centrum wHattusa(dzisiejszeBoğazkale) wAnatolii.Potęga państwa opierała się na znakomicie uzbrojonej armii. W okresie swojej największej świetności Hetyci kontrolowali Anatolię, północnąMezopotamię,SyrięiPalestynę.Państwo Hetytów upadło około 1200 p.n.e., prawdopodobnie pod naporemLudów Morza,chociaż nieliczne hetyckiemiasta-państwaw północnej Syrii przetrwały do roku 708 p.n.e.

Odkrycia archeologiczne

[edytuj|edytuj kod]
Brama Lwów w Hattusa

Badania nad starożytną Anatolią rozpoczęły się w XIX wieku. W roku 1839 FrancuzCharles Texierodkrył starożytne ruiny w pobliżu miasteczka Boğazkale (wówczas Boğazköy), które miały się okazać Hattusą – stolicą państwa Hetytów. W latach 70. XIX wieku dwaj badacze,William WrightiArchibald H. Sayce,który zbadał płaskorzeźby zJonii,wysunęli hipotezę, że charakterystyczne zabytki znajdowane w Anatolii należy identyfikować jako pozostałości po kulturzebiblijnychHetytów. W 1887 roku dzięki odkryciu glinianych tabliczek z kancelariiAmenhotepa III,EchnatonaiTutenchamonawTell el-Amarna,poznano imię hetyckiego króla Suppiluliumasa. Wśródtabliczek amarneńskichodkryto dwie tabliczki z nieznanym wówczas pismem, które potem okazało się być pismem hetyckim. W tym czasie wiedzę o indoeuropejskich Hetytach poszerzyły wykopaliska w Karkemisz (dzisiejszy Djerablus) i Zincirli.

Zobacz też:Hetyckie pismo hieroglificzne.

W 1906 roku niemiecki archeologHugo Wincklerrozpoczął badania wBoğazköy,które potwierdziły tezę Texiera, iż ruiny były pozostałością po Hattusie. W trakcie wykopalisk, prowadzonych w kilku sezonach, odkryto archiwa państwowe, składające się z około 25 tysięcy tabliczek zpismem klinowym.Część z nich zapisana była wjęzyku akadyjskim–lingua francaBliskiego Wschoduw II tysiącleciu p.n.e., pozostałe w języku hetyckim (nesyckim), który odszyfrował w 1915 rokuczeskiuczonyBedřich Hrozný.W 1915 roku Hrozný opublikował wyniki swych prac[1]i tę datę przyjmuje się jako początekhetytologiijako odrębnej dziedziny wiedzy[2].

W 1925 rokuczechosłowackaekspedycja pod kierunkiem Bedřicha Hroznego odkryła w Kültepe (staroż. Kanesz, Nesa) archiwum listów i dokumentów staroasyryjskiej (z XVIII wieku p.n.e.)karum– faktorii handlowej, w których występuje kilka hetyckich imion własnych. W 1947 roku przebadano osiedle późnohetyckie w Karatepe wCylicji.W Yazılıkaya, 2 km od Boğazkale/Hattusa, zbadano skalne sanktuarium hetyckie. Wiele informacji o kulturze hetyckiej przyniosły wykopaliska wAlacahöyük,Karakhöyük,BeycesultaniAlişar Hüyük[1].

Dzieje

[edytuj|edytuj kod]

Najwcześniejsze

[edytuj|edytuj kod]

Hetyci, lud indoeuropejski, pojawili się na ziemiach Anatolii ok. 2000 roku p.n.e., docierając tam, zdaniem większości badaczy, z obszarów położonych na północ odKaukazuprzez zachodnie przełęcze gór. Możliwe też, że przybyli ze swoich rdzennych obszarów przezBałkanyi cieśninyBosforalboDardanele[3].Koczownicze plemiona hetyckie, które dotarły do historycznej krainyHatti,wchłonęły lub wyparły z tych terenów osiadły lud Hatti (zwany teżProtohetytami– był to autochtoniczny ludkaukaski,który zamieszkiwał Anatolię między III a II tysiącleciem p.n.e. i posługiwał się językiemhattili). Hetyci, którzy prawdopodobnie siebie samych nazywali Nesytami, od nazwy miasta Neša, (Nesa)[4](posługiwali się językiem, który określali jakonasili/nesumnili), przeszli swoisty procesakulturacji,przyswajając sobie wierzenia hatyckie wraz z językiemhattili,jako językiemsacrum,wykorzystywanym wyłącznie w celach religijnych. Wpływ autochtonów, jak również innych kultur ościennych, na kulturę Hetytów był tak wyraźny, że przejęli oni nazwę własną od podbitego królestwa –Hatti,pod którą występują we współczesnych sobie źródłach pisanych[5].

W początkowym okresie osadnictwa w Anatolii Hetyci podzieleni byli na małe, autonomiczne miasta-państwa. Pierwszym, znanym z tabliczek hetyckich, księciem, który próbował narzucić swoją władzę sąsiednim małym państwom, byłAnitta,synPithany,władcaKussary.Anitta, dysponując 1200 wojownikami i 40 rydwanami, uzależnił od siebie miastoNesa,które uczynił swoją ufortyfikowaną siedzibą. Jego wojownikom uległy też Zulpawa,Puruszandaoraz Hattusa, którą doszczętnie zburzył. O chronologii powyższych wydarzeń można jedynie spekulować, chociaż należy umieścić działalność Pithany i Anitty na przełomie XVIII i XVII wieku p.n.e.[6]

Państwo starohetyckie (1650–1380 p.n.e.)

[edytuj|edytuj kod]

Około połowy XVII wieku p.n.e.Labarna,nowy władca z Kussary, otoczył kamiennym murem teren, na którego skrawku istniała dawniejsza Hattusa. Labarna, zmieniając imię na hatyckie Hattusilis, ogłosił odbudowaną Hattusę stolicą swojego państwa.Hattusili I(1650–1620 p.n.e.), za którego rządów zostało skonsolidowane państwo hetyckie, uważany jest za jego pierwszego króla[7].

Państwo Hattusili od południa sąsiadowało zKizzuwatnai królestwemArzawa,od północnego zachodu zTroją,od północy z azjanickimi plemionamiKaska,od wschodu zHurytami,a od południowego wschodu zAmorytami.Hattusili I skierował ekspansję terytorialną państwa hetyckiego przede wszystkim na tereny północnej Syrii i północnej Mezopotamii (w czasie jednej z wypraw przekroczył nawetEufrat). Na terytorium Syrii poprowadził kilka wypraw wojennych, zdobywając i łupiąc liczne miasta: Zaruna, Hassu, Hahhu i Zippasna. Jego najwytrwalszym syryjskim przeciwnikiem było leżące w krainieJamchadbogate miastoHalab(Aleppo), które występowało jako sojusznik innych miast atakowanych przez Hetytów[8].Hattusilis wyznaczył na króla swego adoptowanego syna – Mursili[9].

Mursili I(1620–1590 p.n.e.) kontynuował politykę poprzednika z jeszcze większymi efektami. Pokonał Halab i ruszył na Mezopotamię, zdobywając i łupiąc około 1595 p.n.e.Babilon,którym władał królSamsu-ditana[10].Mursili I stracił życie w wyniku spisku pałacowego, na którego czele stali jego zięć Zidanta oraz Hantili, który został Wielkim Królem jakoHantili I(1590–1560 p.n.e.). W czasie jego panowania Huryci odebrali Hetytom północną Syrię[11].

Osłabiony Hantili I wyznaczył niedawnego wspólnikaZidantę I(1560–1550 p.n.e.) na króla. Ten wcześniej wymordował ewentualnych pretendentów. Po gwałtownej śmierci Zidanty I z rąk własnego synaAmmuny(1550–1530 p.n.e.), nastąpił okres znacznego osłabienia królestwa, które utraciło część terytoriów. Po kolejnej gwałtownej śmierci Wielkiego Króla,Huzziji I(1530–1525 p.n.e.), na tron wstąpiłTelipinu(1525–1500 p.n.e.). Nowy król ustabilizował stosunki wewnątrz dynastii i w państwie, ustanawiając zasady dziedziczenia tronu (królem miał zostawać najstarszy syn, a w razie braku męskiego potomka, małżonek najstarszej córki)[12].Kolejni królowie, Alluwamna, Hantili II, Zidanta II i Huzzija II, nie zdołali odbudować potęgi państwa z okresu Mursili, tocząc głównie walki z królestwem Kizzuwatny[13].

Państwo nowohetyckie (1380–1200 p.n.e.)

[edytuj|edytuj kod]
Imperium Hetyckie (kolor czerwony) w szczytowym okresie potęgi, około 1290 roku p.n.e., sięgające do Egiptu (kolor zielony)

Od schyłku XV wieku p.n.e. państwo hetyckie przeżywało kryzys. Ówcześni władcy hetyccy (Tuthalijas, Arnuwandas i Hattusilis II[14]) koncentrowali się na obronie rdzennych terytoriów hetyckich przed najazdami północnych Kasków[15].Sytuacja zmieniła się w 1380 roku p.n.e., gdy na tronie zasiadłSuppiluliuma I(1380–1346 p.n.e.), który uczynił z hetyckiego państwa imperium[16].Suppiluliuma I wyparł z terenów północnej Syrii huryckie garnizony królaMitanni,Tuszratty,m.in. zdobywając Halab,MukiszorazWaszuganni– jedną ze stolic Mitanni[17].Suppiluliuma I oparł południową granicę swego królestwa o góryLibanu,wkraczając tym samym wegipskąstrefę wpływów w Azji, a oddziały hetyckie wtargnęły do krajuAmka,położonego wdolinie Bekaa[18].Wykorzystując waśnie dynastyczne w królestwie Mitanni, Suppiluliuma I umieścił na tronie w Waszukanni posłusznego sobie króla –Szattiwazę[19].W 1346 p.n.e. Suppiluliuma I umarł podczas zarazy, która nawiedziła jego państwo[20].

PaństwoHatinaSteli Merenptaha

Na tron wstąpiłArnuwanda II(1346–1345 p.n.e.), a następnieMursili II(1345–1316 p.n.e.). Prowadził on zwycięskie kampanie wojenne przeciw królestwu Arzawa, Kaskom i zbuntowanemu syryjskiemu miastuKarkemisz[21].Jego syn,Muwatalli II(1315–1296 p.n.e.), odziedziczył potężne i dobrze zorganizowane państwo. Odzyskujący siły Egipt i imperium hetyckie były skazane na zbrojną konfrontację w Syrii. Doszło do niej za panowaniafaraonaRamzesa II,który starał się odbić z hetyckich rąk warowne miastoKadesz.Bitwa pod Kadeszrozegrała się około roku 1280 p.n.e. Chociaż obie strony przypisywały sobie zwycięstwo, prawdopodobnie bitwa nie była rozstrzygnięta[22].

Zmagania Hetytów z Egiptem Ramzesa II zakończył pokój zawarty przez tego władcę z hetyckim królemHattusili IIIw roku 1270 p.n.e., który potwierdził terytorialnestatus quo[23].Kolejny król,Tuthalijas IV,wyprawił się naCypr,który zdobył. Walczył też z powodzeniem przeciwko państwuAssuwai z ludem Kaska[24].Za jego następcy,Arnuwandy III,po raz pierwszy dają o sobie znaćLudy Morza,które atakowały hetyckie ziemie z zachodu. Gdy na tron wstąpił ostatni król hetyckiSuppiluliumas II,Hatti znalazło się w trudnej sytuacji politycznej. Najazdy Ludów Morza spowodowały klęskę głodu[25].Zniszczeniu uległy Hattusa i wiele innych miast. Państwo hetyckie już nigdy nie podniosło się z upadku[26].

Królestwa późnohetyckie 1000–700 p.n.e.

[edytuj|edytuj kod]

Nagły upadek państwa hetyckiego (ok. 1190 p.n.e.) spowodowały najazdy Ludów Morza, ale pewną rolę odegrały też ataki ludu Kasków, zamieszkującego u północno-wschodnich granic państwa hetyckiego, oraz napórAsyryjczykówz południowego wschodu. Zburzenie Hattusa spowodowało, że centra kultury hetyckiej przeniosły się do południowo-wschodniej Anatolii i północnej Syrii, gdzie powstały liczne, acz niewielkie państewka późnohetyckie z przewagą ludności hetyckiej (Karkemisz,Kummuhu,Gurgum,Unqi,Tabal) albo o mieszanej ludności hetycko–aramejskiej (Hamath, Kue, Sam'al). Zachowały one polityczną niezależność aż do ostatecznego podboju dokonanego przez asyryjskiego królaSargona IIw VIII wieku p.n.e. Karkemisz – stolica najważniejszego hetyckiego państwa – uległa Asyrii w 717 p.n.e. Ostatnie niezależne królestwa hetyckie, Gurgum,Melidi Kummuhu, zostały podbite przez Sargona II w latach 711–708 p.n.e.[27]

Porządek społeczny, gospodarka i kultura hetycka

[edytuj|edytuj kod]

Społeczeństwo hetyckie miało charakterpatriarchalny.Na czele państwa stał namaszczony przez bogów król, który był zwierzchnikiem suwerennych księstw wchodzących w skład państwa hetyckiego[28].W ważnych sprawach władca mógł się zwrócić o pomoc do rady starszych –pankus,która była zapewne pozostałością po wcześniejszych wiecach plemiennych. Pozycja króla była zależna od aprobaty szlacheckich rodów i być może ta zależność przyczyniła się do anarchizacji polityki dynastycznej w okresie przed reformami Telipinusa[29].Król –tabarnapełnił rozliczne funkcje. Był najwyższym kapłanem, naczelnym dowódcą armii, najwyższym sędzią oraz gwarantem pomyślności swojego ludu. Zaniedbania w sprawowaniu kultu poczytywano za jego największy grzech, który mógł w konsekwencji obrócić się przeciwko poddanym. Małżonka króla,tawananna,posiadała szczególną pozycję. Po śmierci męża królowa pozostawała władczynią, przy boku następcy, aż do swojej śmierci[30].Tawanannaposiadała realną władzę z możliwością pieczętowania dokumentów, a nawet mogła inspirować międzynarodowe kontakty[31].

Niższy poziom w społecznej hierarchii zajmowali przedstawiciele szlacheckich rodów, spośród których wybierano osoby, które sprawowały rozmaite funkcje kapłańskie, dworskie i wojskowe[32].Posiadacze ziemi dzielili się na dwie kategorie: posiadaczy lennych i wojowników.Lennikbył odpowiednikiemwasalai mógł ziemię, otrzymaną od króla, jedynie dziedziczyć, natomiast wojownik miał prawo jej sprzedaży lub kupna[33].Większość społeczeństwa hetyckiego była ludźmi wolnymi, jednak występowała już jakaś forma niewolnictwa (niewolnik mógł poślubić wolną kobietę) inamra– grupa ludzi przypisanych do ziemi[34].

Hetyci, po osiedleniu się w Anatolii, byli ludem rolniczym. Chłopi uprawiali pszenicę, jęczmień, len, winorośl, figi, jabłka, morele. Zwierzęta – bydło, owce, świnie – dostarczały mięsa i skór[35].W górach pozyskiwano różne surowce. Poza granice państwa eksportowanomiedźorazbrąz,który był podstawowym materiałem do produkcji broni i narzędzi. W czasach imperium hetyckiego rzemieślnicy hetyccy prawie zmonopolizowali wytwarzanie wyrobów (głównie ozdób i posągów) z żelaza, które byłopięć razy droższe od złota i czterdzieści razy droższe od srebra[36].

Sztuka hetyckanosi ślady połączenia elementów hetyckich, syryjskich i asyryjskich, a także mniej wyraźnych wpływów egipskich i fenickich. Hetyci byli mistrzami płaskiegoreliefu,chociaż pozostawili po sobie również rzeźby pełne o różnej skali, wykonane w różnorodnym materiale[37].

Prawodawstwo

[edytuj|edytuj kod]

Prawodawstwo Hetytów było, jak na swoje czasy, bardzo rozwinięte. Kary dość często były surowe i bezlitosne[38].Przykładem są tutaj przepisy wczesnego okresu, dotyczące ochrony własności:

  • § 166Jeśli ktoś zasieje już zasiane pole, przymocuje się jego kark do pługa i zaprzęgnie się doń dwa woły, kierując łeb jednego w jedną stronę, a łeb drugiego w drugą stronę. Ten człowiek umrze i oba woły także umrą. A ten, który najpierw zasiał pole, zbierze plon. Tak postępowano dawniej[39].

Jednak w przeciwieństwie do zapisówkodeksu Hammurabiegoprawo hetyckie w późniejszym okresie dużo częściej korzystało z odszkodowania jako formy zadośćuczynienia za popełnione przestępstwo, niż z odwetu[38].Najcięższymi przestępstwami, za których popełnienie karano śmiercią, były cudzołóstwo kobiety zamężnej, gwałt, sodomia[40]i bunt przeciwko władcy[41].Nie stosowano zasadyoko za oko, ząb za ząb(tzw. lex talionis)[42].Okaleczenia ciała, jako formę kary, stosowano wyłącznie wobec niewolników. Procesy były prowadzone przez rady starszych poszczególnych miast. Jeśli zachodziła taka potrzeba, to przed radą stawał reprezentant króla, najczęściej dowódca miejskiego garnizonu. Król był najwyższym autorytetem w każdej sprawie[30].

Religia Hetytów

[edytuj|edytuj kod]

Głównymi cechamireligii hetyckiejbyłypoliteizm,antropomorfizmisynkretyzm.Hetyci adaptowali na potrzeby swojego systemu wierzeń elementy religii ludów anatolijskich, religiiakadyjskiejoraz religii huryckiej. Większość mitów i rytuałów hetyckich bierze swój początek w tradycji religijnej hatyckiej lub huryckiej.Panteonbogów hetyckich był niezmiernie duży i zagmatwany. Nawet w tekstach hetyckich występują wzmianki otysiącu bogów Hatti,a współczesnym religioznawcom udało się zidentyfikować wiele imionbogów,demonówi herosów. Powszechnym zjawiskiem było wchłanianie przez religię hetycką kultów związanych z lokalnymi bóstwami podbijanych krain i miast. Liczne bóstwa o podobnych cechach łączono ze sobą, pozostawiając dawne nazwy, np. hatyckabogini-słońce z Arinny(Wurusemu,Ariniti) była również wcieleniem boginiHebatz huryckiego miasta Halab[43].

Najważniejszym męskim bóstwem w panteonie hetyckim był bóg burzy, który w okresie hatyckim nosi imięTaru,w starohetyckim utożsamiany jest zTarhunem,a w czasach wpływów huryckich z Teszubem. Bóg burzy władał chmurami, deszczem i błyskawicami. Jego partnerką i zarazem najważniejszą boginią była Tahattanuiti (małżonka Taru), bogini-słońce z Arinny (Tarhun) i Hebat (małżonka Teszuba)[44].Obok boskiej pary szczególnie czczeni byli:

Na potrzeby kultu powstało wiele tematów mityczno-rytualnych, z których zachowały się m.in. cykl o bogu Telepinu, o walce Kumarbiego z Teszubem o władzę nad światem[46]oraz o pojedynku boga burzy z wężemIllujanka[47].Kosmogoniahetycka opowiada o stworzeniu nieba i ziemi na ramionach gigantaUpelluri.Następnie starzy bogowie miedzianym nożem rozdzielili niebo od ziemi[48].

W religii Hetytów bóstwu należało się posłuszeństwo. Za przestrzeganie rytuałów religijnych człowiek mógł spodziewać się ochrony przed złem. W przeciwnym razie jego i jego potomków spotykała zasłużona kara[49].W życiu religijnym najważniejszą rolę odgrywałsaru,labarna– król, który pełnił zarazem funkcję najwyższego kapłana. Monarcha często był przedstawiany w stroju kapłana – w długim płaszczu z rękawami, wtiarzei zlitusem.Królewska władza była darem bogów, a król strzegł boskich porządków w państwie i przestrzegał ceremonialnego roku. Po swojej śmierci władca, którego pomyślność utożsamiano z dobrobytem narodu, stawał się istotą boską, której następcy oddawali cześć.

Do najważniejszych świąt należały:purulliobchodzone wiosną, związane z roślinąAN.TAH.ŠUMi świętonuntarijashapodczas którego para królewska objeżdżała okolice Hattusa[50].

W początkowym okresie swojego osadnictwa w Azji Mniejszej Hetyci obywali się bez budynków świątynnych. Kamienne stelle –huwasi,które symbolizowały bóstwo, stawiano w jaskiniach albo pod gołym niebem. Dopiero pod wpływem Hurytów zaczęto wznosić świątynie, które stawały się schronieniem bogów. Z czasem wokół świątyni powstawały kompleksy budowli z pomieszczeniami administracyjnymi, skarbcem, spichlerzami, budynkami gospodarczymi, jak np. w centrach kultowych wArinnaiNerikka.Znaczącą rolę w hetyckiej religijności musiało pełnić sanktuarium skalne wYazılıkaya[51].

Hetyci stosowalibirytualnyobrządek pogrzebowy. Badania nekropoli hetyckich poświadczają, że stosowali jednocześniekremacjęiinhumację.Ciało zmarłego króla wraz z darami zawsze palono na stosie, który gaszono, podobnie jak w Grecji, winem i piwem[52].

Władcy Hetytów

[edytuj|edytuj kod]
Osobny artykuł:Lista królów hetyckich.

Przypisy

[edytuj|edytuj kod]
  1. ↑abO. R. Gurney,Hetyci,Wprowadzenie. Odkrycie Hetytów.
  2. ↑E. Lipiński,Prawo bliskowschodnie w starożytności,s. 159.
  3. ↑E. Klengel, H. Klengel,Hetyci i ich sąsiedzi,s. 39.
  4. ↑Eric H.Cline,1177 B.C.: The Year Civilization Collapsed,Princeton: Princeton University Press, 31 stycznia 2014,DOI:10.1515/9781400849987,ISBN978-1-4008-4998-7[dostęp 2018-09-24].
  5. ↑E. Klengel, H. Klengel,Hetyci i ich sąsiedzi,s. 37–38.
  6. ↑E. Klengel, H. Klengel,Hetyci i ich sąsiedzi,s. 40–41.
  7. ↑E. Klengel, H. Klengel,Hetyci i ich sąsiedzi,s. 42–43.
  8. ↑E. Klengel, H. Klengel,Hetyci i ich sąsiedzi,s. 44–45.
  9. ↑E. Klengel, H. Klengel,Hetyci i ich sąsiedzi,s. 46.
  10. ↑E. Klengel, H. Klengel,Hetyci i ich sąsiedzi,s. 46–47.
  11. ↑E. Klengel, H. Klengel,Hetyci i ich sąsiedzi,s. 48.
  12. ↑E. Klengel, H. Klengel,Hetyci i ich sąsiedzi,s. 49–50.
  13. ↑E. Klengel, H. Klengel,Hetyci i ich sąsiedzi,s. 51.
  14. ↑E. Klengel, H. Klengel,Hetyci i ich sąsiedzi,s. 52.
  15. ↑E. Klengel, H. Klengel,Hetyci i ich sąsiedzi,s. 55.
  16. ↑E. Klengel, H. Klengel,Hetyci i ich sąsiedzi,s. 55–56.
  17. ↑M. Popko,Huryci,s. 72–73.
  18. ↑E. Klengel, H. Klengel,Hetyci i ich sąsiedzi,s. 57.
  19. ↑M. Popko,Huryci,s. 75.
  20. ↑E. Klengel, H. Klengel,Hetyci i ich sąsiedzi,s. 62.
  21. ↑E. Klengel, H. Klengel,Hetyci i ich sąsiedzi,s. 62–64.
  22. ↑E. Klengel, H. Klengel,Hetyci i ich sąsiedzi,s. 64.
  23. ↑E. Klengel, H. Klengel,Hetyci i ich sąsiedzi,s. 66.
  24. ↑E. Klengel, H. Klengel,Hetyci i ich sąsiedzi,s. 68.
  25. ↑E. Klengel, H. Klengel,Hetyci i ich sąsiedzi,s. 68–69.
  26. ↑E. Klengel, H. Klengel,Hetyci i ich sąsiedzi,s. 70.
  27. ↑E. Klengel, H. Klengel,Hetyci i ich sąsiedzi,s. 124–127.
  28. ↑E. Klengel, H. Klengel,Hetyci i ich sąsiedzi,s. 71.
  29. ↑E. Klengel, H. Klengel,Hetyci i ich sąsiedzi,s. 72.
  30. ↑abE. Klengel, H. Klengel,Hetyci i ich sąsiedzi,s. 74.
  31. ↑E. Klengel, H. Klengel,Hetyci i ich sąsiedzi,s. 75.
  32. ↑E. Klengel, H. Klengel,Hetyci i ich sąsiedzi,s. 77.
  33. ↑O. R. Gurney,Hetyci,IV, 6.
  34. ↑E. Klengel, H. Klengel,Hetyci i ich sąsiedzi,s. 77–78.
  35. ↑E. Klengel, H. Klengel,Hetyci i ich sąsiedzi,s. 89.
  36. ↑E. Klengel, H. Klengel,Hetyci i ich sąsiedzi,s. 84.
  37. ↑O. R. Gurney,Hetyci,X.
  38. ↑abE. Klengel, H. Klengel,Hetyci i ich sąsiedzi,s. 79.
  39. ↑E. Lipiński,Prawo bliskowschodnie w starożytności,s. 161.
  40. ↑E. Klengel, H. Klengel,Hetyci i ich sąsiedzi,s. 81.
  41. ↑O. R. Gurney,Hetyci,IV, 4.
  42. ↑E. Lipiński,Prawo bliskowschodnie w starożytności,s. 166.
  43. ↑E. Klengel, H. Klengel,Hetyci i ich sąsiedzi,s. 93–94.
  44. ↑E. Klengel, H. Klengel,Hetyci i ich sąsiedzi,s. 94.
  45. ↑E. Klengel, H. Klengel,Hetyci i ich sąsiedzi,s. 94–96.
  46. ↑E. Klengel, H. Klengel,Hetyci i ich sąsiedzi,s. 111–112.
  47. ↑E. Klengel, H. Klengel,Hetyci i ich sąsiedzi,s. 113.
  48. ↑E. Klengel, H. Klengel,Hetyci i ich sąsiedzi,s. 112.
  49. ↑M. Popko,Religie Azji Mniejszej,w:Zarys dziejów religii,red. J. Keller, s. 264.
  50. ↑Maciej Popko, Mitologia hetyckiej Anatolii, WAiF, Warszawa, 1987, str.39
  51. ↑O. R. Gurney, Hetyci, VII, 4.
  52. ↑E. Klengel, H. Klengel,Hetyci i ich sąsiedzi,s. 107.

Bibliografia

[edytuj|edytuj kod]
  • Gurney O. R.,Hetyci,Warszawa 1970.
  • Klengel E., Klengel H.,Hetyci i ich sąsiedzi. Dzieje kultury Azji Mniejszej od Çatalhöyük do Aleksandra Wielkiego,Warszawa 1974.
  • EdwardLipiński,Prawo bliskowschodnie w starożytności. Wprowadzenie historyczne,Lublin: Wydawnictwo KUL, 2009,ISBN978-83-7363-952-2,OCLC750825072.
  • MaciejPopko,Huryci,Warszawa: Państwowy Instytut Wydawniczy, 2005,ISBN83-06-02969-0,OCLC749506212.
  • Zarys dziejów religii,JózefKeller(red.),JózefBielawski,Warszawa: „Iskry”, 1986,ISBN83-207-0849-4,OCLC830217472.
Źródło: „https://pl.wikipedia.org/w/index.php?title=Hetyci&oldid=73970412”